對(duì)聯(lián)文化與中華文明

●譚全剛

●曾昭安

兩行文字通天地；

一副對(duì)聯(lián)閱古今。

這副對(duì)聯(lián)從空間和時(shí)間上生動(dòng)形象地描述了中國(guó)楹聯(lián)的外在之美艷和內(nèi)涵之精深。 它說(shuō)明對(duì)聯(lián)是中國(guó)在世界上所獨(dú)有的一種文化現(xiàn)象， 也是中國(guó)文藝百花園中一種獨(dú)特的文學(xué)體裁。千百年來(lái)，對(duì)聯(lián)文化涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)生活的各個(gè)層面和領(lǐng)域，具有時(shí)間的長(zhǎng)期性、空間的廣闊性和社會(huì)的全面性， 為化育和傳承偉大的中華文明， 揚(yáng)起了一路風(fēng)帆， 樹(shù)起了一塊豐碑，筑起了一道靚麗的風(fēng)景線。

對(duì)聯(lián)文化影響我國(guó)政治文明

撫今追昔，我們知道，在古代，歷朝帝王和朝臣都有濃厚的對(duì)聯(lián)情結(jié)。 春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)代，對(duì)偶詞語(yǔ)散見(jiàn)于易經(jīng)、詩(shī)經(jīng)、尚書(shū)和各種駢賦文體之中， 到了唐代對(duì)聯(lián)已成為一種獨(dú)立的文體在朝野流行， 特別是在律詩(shī)中普遍存在，做到了詩(shī)聯(lián)一體，到了宋代，『千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符』，對(duì)聯(lián)文體比比皆是，到了明代，由于對(duì)聯(lián)天子朱元璋的提倡和身體力行， 對(duì)聯(lián)文化成為朝野的普遍現(xiàn)象，在清代，幾乎個(gè)個(gè)皇帝都熱愛(ài)和推崇對(duì)聯(lián)文學(xué)， 他們?yōu)楸本┕蕦m撰寫(xiě)匾聯(lián)六百多副， 其中乾隆皇帝就為故宮三大殿和三宮六院題寫(xiě)對(duì)聯(lián)二百多副。對(duì)聯(lián)文學(xué)成了清代的主流文化。這些宮廷對(duì)聯(lián)保留至今， 成為古代中華文明一個(gè)亮點(diǎn)。

在古代， 許多朝野文士所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)都寓含著一定的政治傾向。例如，晚明吏部文選司郎中顧憲城主張放開(kāi)言路， 實(shí)行改良，遭到權(quán)貴反對(duì)而被革職，于東林書(shū)院講學(xué)期間撰寫(xiě)一副對(duì)聯(lián)云：

風(fēng)聲雨聲讀書(shū)聲，聲聲入耳；

家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。

聯(lián)語(yǔ)告訴人們， 在東林書(shū)院不僅要好好讀書(shū)，而且還要關(guān)心國(guó)家大事，與把持朝政的閹黨作斗爭(zhēng)。

又如， 成都武侯祠諸葛亮殿趙藩這副對(duì)聯(lián)：

能攻心則反側(cè)自消，從古知兵非好戰(zhàn)；

不審勢(shì)即嚴(yán)寬皆誤，后來(lái)治蜀要深思。

此聯(lián)揭示了反正、寬嚴(yán)、和戰(zhàn)、文治與武功等矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想， 強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要善于用攻心為上的統(tǒng)治藝術(shù)。 毛澤東十分贊賞這副對(duì)聯(lián)， 在晚年還敦促四川省委領(lǐng)導(dǎo)好好讀讀這副對(duì)聯(lián)。

在現(xiàn)代， 對(duì)聯(lián)文體同樣可以描寫(xiě)社會(huì)政治的重大題材， 弘揚(yáng)主旋律， 歌頌真善美，揭貶假惡，謳歌時(shí)代精神。 人民領(lǐng)袖毛澤東，不僅是一位偉大的革命家，而且是一位偉大的詩(shī)人和楹聯(lián)家， 他對(duì)中國(guó)楹聯(lián)的愛(ài)好不亞于對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞的愛(ài)好， 他一生創(chuàng)作了七十多副對(duì)聯(lián)， 點(diǎn)評(píng)賞析了二十多副對(duì)聯(lián)，大多是與國(guó)家政治相關(guān)的作品。他在一九三七年七月為延安市場(chǎng)撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)云：

堅(jiān)持抗戰(zhàn)，堅(jiān)持團(tuán)結(jié)，堅(jiān)持進(jìn)步，邊區(qū)是民主的抗日根據(jù)地；

反對(duì)投降，反對(duì)分裂，反對(duì)倒退，人民有充分的救國(guó)自由權(quán)。

聯(lián)語(yǔ)從抗日救國(guó)的政治高度，激勵(lì)和鼓舞全國(guó)人民的抗日斗志，是揭露敵人、打擊敵人的銳利武器， 也是聲討抨擊國(guó)民黨投降派的檄文，至今讀來(lái)仍然令人感奮。

對(duì)聯(lián)文化給力我國(guó)物質(zhì)文明

對(duì)聯(lián)文化，作為上層建筑的精神產(chǎn)品，其實(shí)用功能對(duì)物質(zhì)文明的建設(shè)亦起著推動(dòng)和造化的作用。在古代，曾有一茶館和酒樓斗聯(lián)興業(yè)的故事。 開(kāi)始茶館掌柜請(qǐng)秀才題聯(lián)云：『香分花上露； 水吸石中泉。 』一時(shí)間顧客盈門，生意興隆。 那酒樓掌柜不服，亦請(qǐng)秀才題聯(lián)云：『開(kāi)壇千君醉；上桌十里香。 』果然招來(lái)許多顧客品酒賞聯(lián)。 翌日，茶館又懸一聯(lián)：『茶可清心； 酒能亂性。 』酒樓掌柜十分氣憤，請(qǐng)秀才回敬一聯(lián)：『有志者飲酒； 無(wú)聊人喝茶。 』此聯(lián)激起茶客不滿，砸了酒樓，后經(jīng)人勸阻，兩家才和氣經(jīng)營(yíng)。

在現(xiàn)代， 對(duì)聯(lián)功能在農(nóng)工商貿(mào)各條戰(zhàn)線顯現(xiàn)出巨大威力。 例如，鋼廠聯(lián)：『鋼花映日； 馬達(dá)迎春。』電業(yè)聯(lián)：『送萬(wàn)家燈火；鼓四化雄風(fēng)。 』建筑行業(yè)聯(lián)：『萬(wàn)丈高樓平地起； 千幢大廈手中興。 』農(nóng)業(yè)聯(lián)：『民以食為天天公地道；農(nóng)為國(guó)之本本固邦寧。』商貿(mào)聯(lián)： 『開(kāi)業(yè)喜逢盛世； 發(fā)財(cái)樂(lè)慶新春。 』這些對(duì)聯(lián)以簡(jiǎn)煉的語(yǔ)言、生動(dòng)的形象激勵(lì)人們?yōu)樽鎳?guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)奉獻(xiàn)智慧和力量。

在當(dāng)今社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)突飛猛進(jìn)的偉大時(shí)代，許多廠礦、企業(yè)和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，為了增強(qiáng)文化軟實(shí)力， 紛紛征集一些高品位、高質(zhì)量的對(duì)聯(lián)作品，作為自身的文化名片，借以促進(jìn)自身經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 例如，一九八九年以來(lái)， 貴州懷仁縣為了進(jìn)一步振興茅臺(tái)酒業(yè)，曾多次舉辦『茅臺(tái)頌』征聯(lián)，其中一九八九年一等獎(jiǎng)聯(lián)云：

三渡豐碑昭日月；

一杯旨酒醉乾坤。

二零零一年以來(lái)， 一汽集團(tuán)也連續(xù)舉辦了幾次全國(guó)大征聯(lián)。其中『解放杯』一等獎(jiǎng)對(duì)句聯(lián)云：

陽(yáng)光浴地，大眾擎天，裁三段錦，聚五洲花，揮灑九天爛漫；解放開(kāi)基，紅旗引路，歷幾十年，行萬(wàn)里路，走出一路輝煌。

二零一零年上海世博會(huì)， 圓了中華百年好夢(mèng)，在一百八十四天里，有七千多萬(wàn)人觀覽世博園。 上海楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)同相關(guān)單位舉辦了慶世博大征聯(lián)，征得對(duì)聯(lián)四萬(wàn)多副，從中評(píng)選出一百副佳聯(lián)裝裱成軸， 在世博園展出，受到一致好評(píng)。 其中一等獎(jiǎng)(世博軸聯(lián))云：

珠聯(lián)玉串此軸真長(zhǎng)連結(jié)五洲四海；

棋布星羅展圖好大包容萬(wàn)國(guó)千邦。

對(duì)聯(lián)文化化育我國(guó)精神文明

千百年來(lái)， 萬(wàn)千副對(duì)聯(lián)像朵朵奇葩盛開(kāi)于中華文明的百花園中， 以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力、 深邃的思想內(nèi)容和優(yōu)美的表現(xiàn)形式，進(jìn)入城市、鄉(xiāng)村、機(jī)關(guān)、學(xué)校、名勝古跡和家庭院落， 贏得廣大人民群眾的喜愛(ài)和青睞，以其形、聲、義的特殊性自立于世界文化之林。特別是對(duì)聯(lián)的民族性、群眾性和文學(xué)性、思想性，體現(xiàn)出中華民族古今的時(shí)代精神和道德情操。例如，明代朝臣楊繼盛的言志聯(lián)：『鐵肩擔(dān)道義； 辣手著文章。 』后來(lái)被中共創(chuàng)始人之一李大釗改寫(xiě)成『鐵肩擔(dān)道義；妙手著文章。』表現(xiàn)出共產(chǎn)黨人的英雄氣概。明代學(xué)者王時(shí)敏題聯(lián)：『德從寬處積；福向儉中求。』體現(xiàn)了中國(guó)人民的高貴品德。明代王船山聯(lián)：『清風(fēng)有意難留我； 明月無(wú)心自照人。 』清代《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹聯(lián)：『世事洞明皆學(xué)問(wèn)；人情練達(dá)即文章。』清代重臣林則徐聯(lián)：『海納百川，有容乃大； 壁立千仞，無(wú)欲則剛。 』都從不同角度描寫(xiě)了中國(guó)人民武著文欽、 自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌。

現(xiàn)當(dāng)代的許多仁人志士和專家學(xué)者都撰寫(xiě)了大量精品對(duì)聯(lián)。例如，孫中山的自勉聯(lián)：『愛(ài)國(guó)愛(ài)民，玉樹(shù)芝蘭佳子弟； 春風(fēng)春雨，朱樓畫(huà)棟好家居。 』魯迅先生言志聯(lián)：『橫眉冷對(duì)千夫指； 俯首甘為孺子牛。 』方志敏的述志聯(lián)：『云龍博浪三千級(jí)； 天馬行空載五華。』周恩來(lái)的自勉聯(lián)：『與有肝膽人共事； 從無(wú)字句處讀書(shū)。 』朱德題大渡河瀘定橋聯(lián)： 『萬(wàn)里長(zhǎng)征，猶懷瀘關(guān)險(xiǎn)； 三軍遠(yuǎn)戎，嚴(yán)防帝國(guó)侵。 』字里行間，體現(xiàn)了中國(guó)人民禮、義、智、信、勤、誠(chéng)、忠、勇的道德風(fēng)尚。特別是毛澤東同志，在半個(gè)多世紀(jì)里所撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，為傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，樹(shù)立了光輝的榜樣。 他從青年時(shí)期起直到晚年，以對(duì)聯(lián)為金石， 敲開(kāi)社會(huì)之門； 以對(duì)聯(lián)為武器，打開(kāi)革命之道；以對(duì)聯(lián)為音符，譜寫(xiě)人生之歌； 以對(duì)聯(lián)為鏡子，映照先哲之光。他的挽母聯(lián)：『春風(fēng)南岸留暉遠(yuǎn)； 秋雨韶山灑淚多。 』描述了偉大母愛(ài)，表達(dá)了赤子孝心。他的治學(xué)聯(lián)：『貴有恒，何必三更起五更眠； 最無(wú)益， 只怕一日曝十日寒。 』以深邃的哲理表明治學(xué)要有恒心和毅力，突出『貴有恒』的精神和頑強(qiáng)的毅力、堅(jiān)定的志向。

對(duì)聯(lián)文化促進(jìn)我國(guó)社會(huì)文明

對(duì)聯(lián)文化具有廣泛的群眾性和實(shí)用性， 其實(shí)用功能對(duì)社會(huì)文明的磨合與傳承，具有非凡的親和力和滲透力。 就對(duì)聯(lián)文體而言， 在中國(guó)文學(xué)的小說(shuō)、 散文、戲劇、詩(shī)歌各種文體中，都有它的蹤影，就對(duì)聯(lián)的實(shí)用而言，它有多種用途。 諸如春聯(lián)、壽聯(lián)、婚聯(lián)、挽聯(lián)、言志聯(lián)、題贈(zèng)聯(lián)、名勝聯(lián)、諧趣聯(lián)、諷喻聯(lián)等等，就對(duì)聯(lián)的載體而言，古今的宮廷、官衙、大小建筑、門庭院落、書(shū)齋樓臺(tái)、園林閣榭、廟宇寺觀、戲臺(tái)會(huì)館、旅舍茶館等等，都有它的棲身之所。

在我國(guó)古今的社會(huì)生活中， 對(duì)聯(lián)文化無(wú)所不包，無(wú)所不有。例如春聯(lián)，從古至今，年年『千門萬(wàn)戶曈曈日， 不貼春聯(lián)不過(guò)年』，五湖四海、三山五岳到處是一片春聯(lián)的海洋，真可謂：

年年春草綠；

歲歲對(duì)聯(lián)紅。

九韶新奏振興樂(lè)；

五彩細(xì)描改革春。

又如壽聯(lián)：

三槐堂上稱公壽；

八秩筵前頌耆春。

再如喜慶聯(lián)：

旗映五星，五秩騰飛驚世界；

國(guó)興百業(yè)，百花爛漫艷中華。

紀(jì)念辛亥革命聯(lián)：

總統(tǒng)登臺(tái)，公仆上任；

皇冠落地，黎庶回天。

還有名勝聯(lián)：

到此有懷崇始祖；

問(wèn)誰(shuí)無(wú)愧是龍人。

————炎帝陵聯(lián)

名人聯(lián)：

大將鑄豐碑，四海九州共仰；

奇勛榮故國(guó)，千秋萬(wàn)代同尊。

————黃克誠(chéng)銅像。

這些對(duì)聯(lián)，都以深刻的人文內(nèi)涵，凸現(xiàn)在中國(guó)文學(xué)的殿堂， 映襯和傳承著中華的社會(huì)文明。對(duì)聯(lián)與小說(shuō)、散文、戲曲、詩(shī)歌等文學(xué)體裁相結(jié)合， 能增強(qiáng)這些文學(xué)體裁的藝術(shù)魅力，對(duì)聯(lián)與書(shū)法相結(jié)合，更能以特有的外在造型和內(nèi)在的漢語(yǔ)韻律， 融入自然景觀和人文景觀， 以及社會(huì)生活的各個(gè)層面， 表現(xiàn)中國(guó)人民特有的思維方式和審美情趣。對(duì)聯(lián)文化的這種功能，是其它任何一種文學(xué)體裁所不能及的， 這是對(duì)聯(lián)文化對(duì)我國(guó)古今社會(huì)文明的一大貢獻(xiàn)。

（423300湖南省永興縣政協(xié)）

短聯(lián)說(shuō)張良

●曾昭安

留侯祠，于右任撰給張良的一副聯(lián)云：

送秦一椎；

辭漢萬(wàn)鐘。

于先生只選了兩個(gè)鏡頭， 就突出了張良的全部精神人格， 他仇恨秦始皇滅了他的韓國(guó)，秦始皇的車過(guò)其境，他用一大鐵椎擲嬴政。 后來(lái)，他助劉邦成就了帝業(yè)，劉邦封給他萬(wàn)戶侯，他辭謝，歸隱山林。 此短聯(lián)僅八字，堪稱奇絕。

（422300 湖南洞口縣廣播電臺(tái)）