詩聯用典

●韓進卿

寫詩撰聯，一個重要修辭手法是用典。在讀古詩詞時，常常可以看到用典的實例。現在我們詩友、聯友在寫詩撰聯時，仍然習慣用典。這樣可以用相對簡短的詞語，蘊含更豐富的內容，提升詩聯的品位，增加文化內涵，使詩聯因用典而光彩奪目。今天重點討論楹聯用典。

什么是用典

用典也叫用事， 就是將詩聯之意寓于歷史典故之中， 借典故或有出處的詞語表達詩聯的思想內容。 在我國悠久的歷史發展中，可用的典故很多，比如古典書籍中的軼聞、趣事、寓言、傳說人物或有出處的詩句、文章等，都可做典故運用。

何時用典

并不是所有的詩聯都適合用典。 春聯一般寫吉祥話、祝福詞，很少用典，如

又是一年芳草綠；

依然十里杏花紅。

五風十雨皆為瑞；

萬紫千紅總是春。

寫景聯一般不用典， 可直接把景色寫出來， 用典反而不易把景物的特點描繪出來。 如清人劉鳳誥撰濟南小滄浪亭聯：

四面荷花三面柳；

一城山色半城湖。

名勝古跡的聯，有時則用典。如馬蕭蕭題臨潼華清池：

一池吐絮排霜水；

兩度驚天動地潮。

華清池始建于唐朝， 這里曾發生過許多歷史故事，所以用了典。 『吐絮排霜』語出北魏元萇撰書驪山華清池《振興溫泉之頌碑》『其圣依何，排霜吐絮』。 兩度潮一指安祿山之亂，『漁陽鼙鼓動地來』， 二指西安事變，張學良曾對楊虎城說：『我們把天給戳破了』。

抒情聯或議論聯，也往往用典。如魯迅《自嘲》詩中頸聯：

橫眉冷對千夫指；

俯首甘為孺子牛。

這里用了典，『孺子』指兒童，『孺子牛』代指普通老百姓，春秋時齊景公愛庶子荼，曾自己銜繩裝做牛，讓荼牽著走，公觸地而齒折， 后來景公臨死前遺命立荼為君。 死后，陳僖子欲立公子陽生，鮑牧對僖子說：『汝忘君之為孺子牛而折其齒乎？ 』此聯表明了魯迅甘心為普通大眾服務的情懷。

詠史、說理聯，一般用典較多。 明朝金聲曾題：

有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚；

苦心人天不負，臥薪嘗膽，三千越甲定吞吳。

此聯有兩個典：『破釜沉舟』語出《項羽本紀》：『項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。 』『臥薪嘗膽』春秋時越王勾踐戰敗，被吳所獲，后放還，其欲報吳仇，每日睡柴草（薪）之上，并置膽于室，飲食嘗之，以不忘戰敗之恥。 終于獲勝滅吳。

姓氏聯一般都用典，如韓家祠堂聯：

名高三杰；

文冠八家。

上聯指韓信，漢初三杰（張良、蕭何）之一； 下聯指韓愈，唐宋八大家之首。

總之， 作者確實有豐富的感情或內容需要表達時，才適合用典，而不能為了賣弄學問而堆砌典故。

用典的作用

①、用典可以表達更豐富的內容。 詩聯不比散文、小說等，字數有嚴格限制，要想用很少的字句表達更多的內容，常常通過用典來解決。 如馬寅初先生在一九四零年底，因反蔣被捕，一九四一年馬老六十大壽時，重慶各界進步人士，齊集重慶大學為他祝壽，但壽星在押，無法到場。 周恩來、董必武、鄧穎超聯合送上一副壽聯：

桃李增華，坐帳無鶴；

琴書作伴，支床有龜。

『坐帳無鶴』典出《神仙傳》比喻壽翁不在現場之意，這里暗含了對蔣介石的批判。『支床有龜』源于《史記————龜策傳》，『南方老人用龜支床足， 行二十余歲，老人死，移床，龜尚生不死。 』這里取祝愿馬寅初健康長壽之意。 另『龜』與『歸』諧音，意思是盼望馬老早日歸來。

②、用典可以表達不方便說或不容易用幾句話來說清的感情或內容。 如小鳳仙挽蔡鍔

不幸周郎竟短命；

早知李靖是英雄。

此聯也用了兩個典，『周郎』指三國時吳國名將周瑜，將蔡鍔比作周郎，歲在青年而夭，很準確，是對蔡鍔很高的評價，又暗喻袁世凱是曹操， 另外稱蔡鍔為郎，也表明了兩人的親密關系。 『李靖』是唐朝開國元勛，封衛國公，他與紅拂的愛情故事廣為人知。 紅拂原為隋朝越國公楊素家婢女，與李靖私奔。 小鳳仙這里把自己比作紅拂，也很貼切，因為小鳳仙只是蔡鍔的紅顏知己，并沒有名分，這種關系不便明說，所以這個典用得好。

③、用典往往可以增加詩聯的文化內涵，顯得更有深度。 《紅樓夢》中關于薛寶釵和林黛玉的判詞：

可嘆停機德；

堪憐詠絮才。

『停機德』是指符合封建道德規范要求的一種婦德。這里指薛寶釵的品德。『詠絮才』指女子敏捷的才思。 這兩個典用得很有深度。 再如唐劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》頷聯『懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。 』劉詩用王質爛柯的典故，說明自己被貶在外二十三年，許多老朋友都已不在，如今回來，人事全非，恍若隔世， 表達了回歸之后生疏而悵惘的心情，其涵義十分豐富。 『聞笛賦』也是典，晉人向秀經過亡友嵇康的舊居， 聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，寫了一篇《思舊賦》，聞笛賦即指此。

我國著名詩人聶紺弩所寫詩詞，用典較多，且用典貼切、自然。 聶曾被打成右派、反革命，勞改、入獄。 出獄后寫《歸途》一詩也曾有『千年局外爛柯山』的句子。用這個典故表明自己的處境，很深刻。 中國楹聯學會名譽會長馬蕭蕭所寫詩聯，也用典較多，且用得好。

如何識別用典

詩聯中是否用了典，一般并沒有嚴格的界限，主要靠自己判斷。 有的詩聯中加入了幾個古人的名字， 并不涉及其他故事，往往也不算用典。 詩聯中引用的詞語，雖有出處，但大家非常熟悉，一般也不算用典。 有的詞語也有出處，只是一部分人知道，有些人不十分清楚，這應該算用典了。如年齡，孔子曾說：『三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順…… 』詩聯中有而立、不惑、或花甲、古稀等詞，一般不算用典。 八十也可稱『杖朝』，用的較少，則可以算用典。 如筆者給三河原詩詞學會會長聶鴻章撰寫慶八十壽聯：

杖朝仍有鴻鵠志；

釣渭更書錦繡章。

『杖朝』出自《禮王制》： 『五十杖于家，六十杖于鄉，七十杖于國，八十杖于朝。 』古代大臣，年老不告退，則賜杖，八十歲可拄杖上朝， 后指八十歲老人為『杖朝』。 可理解為八十歲還繼續為國家工作。『釣渭』指姜子牙八十歲仍在渭水釣魚，被文王發現并啟用， 協助文王奪得天下。后來也指八十歲為釣渭。意思是八十歲以后的事業將更輝煌。

許多典故應該不是一成不變的。 溫家寶總理曾寫過一首詩歌《仰望星空》，去年『五四』青年節，溫總理視察北大，在學生書畫室里， 一個學生為總理寫下了『仰望星空』四個大字，總理隨即也寫了『腳踏實地』四個字。 去年北京高考作文出題就是《仰望星空和腳踏實地》。 我覺得『仰望星空』這四個字，本不是典，今后其使用的頻率會明顯上升， 應該算個典。 寫得好的詩句、名聯，都有可能成典。

如何用典

要想用好典，得多讀書、讀名著、讀古詩、讀名聯，學習人家用典的方法，掌握歷史掌故，積累用典的素材，才能運用自如。如我的聯友趙志德題母親節聯

擇鄰傾母愛；

刺字作忠良。

讀過《三字經》會知道『昔孟母，擇鄰處』，《岳飛傳》有岳母刺字的故事。 所以這兩個典很準確。還有我的聯友劉桂芳為另一聯友彭鵬題聯：

烽火三千，何人橫刀立馬？

云程九萬，誰個舉翼凌風？

上聯集毛主席贈彭德懷詩句『誰敢橫刀立馬？ 唯我彭大將軍』隱一『彭』字，下聯化用李清照詞《漁家傲》句『九萬里風鵬正舉』，隱一『鵬』字。 而這句話，也是從《莊子————逍遙游》中化用的，『鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖直上者九萬里。 』通過這兩個典，就顯示出劉桂芳讀書廣泛，詩詞功底深厚。 聯友齊向前詩作『詠雨』中有句『隨風潤物細無聲。 』很明顯這是化用杜甫《春夜喜雨》『隨風潛入夜，潤物細無聲』的句子，也用得很好。

成功的用典，應該是把典融化在詩聯里，如水中著鹽，即使不知道這些出典，也同樣能理解詩聯的意義。

要學習用典或了解用典，應多查資料包括查詞典、辭海、辭源，特別是重點、重要的詩聯，朋友贈送的、廳堂懸掛的詩聯，每個典故都應查清。

用典一般應注明出處，或作必要的解釋。 特別是涉及四書五經等古典著作，很多年輕人沒有接觸過，不做解釋人們往往不懂。 需分清的是，詩聯的注解并不都是典故。 詩聯解釋不能過多，否則讀者不愿意看。 還要注意盡量不用很生僻的典，以免增加讀者理解的難度。