三峽洪水題刻：大水肆虐的證據

文/黃曉東 編輯/羅婧奇

在長江上游和三峽地區留下的大量古代洪水題刻，是我們認識歷史上的大洪水最直接、最珍貴的物證。題刻的文字都是在洪水淹沒的“印痕”處留下的，它們描繪出一次次洪水的具體圖像來。

近年來到三峽旅游，隨處可以看到海拔135米和175米的水位標識牌，它在時時提醒人們，三峽工程二期截流蓄水后和三峽工程全部完工后，長江的水面將分別抬升至標示位置。我們將目睹三峽水面隨著三峽工程的進展不斷抬高的歷史過程，欣賞不同階段“高峽出平湖”的姿色?！?35”、“175”這些枯燥的數字，已經成為決定當地百姓生存狀態的重要標志。

如同猛獸一樣的洪水一直是中華民族心中的一個“痛”，大禹治水的故事流傳了幾千年，表明我們的祖先是同治水緊密聯系在一起的。今天，現代“大禹”又在三峽修建水利工程，為人類造福。三峽工程最主要的目的之一是防洪，通過三峽大壩的削峰、錯峰作用，以消除長江中下游嚴重洪水災害的威脅，所以三峽工程是現代治水最偉大的工程。

今天的人們對洪水的記憶，最真切的莫過于1998年長江大洪水和“抗洪救災”。洪水的泛濫再次引起全國人民的高度關注，抗洪救災成為對中華民族的又一次嚴峻考驗。而像那樣滔天的洪水，在歷史上不知曾泛濫過多少回。

乾隆五十三年（1788年）洪水題刻。

民間記錄歷史洪水的直接物證

長江流域水資源和水能資源的蘊藏量十分巨大，由于降水分布不均，洪、澇、旱等自然災害時有發生，隨著人類不斷開發引起的環境變化，洪水威脅也日趨加重。長江上游、特別是三峽地區是洪水的多發區，生活在這里的人們一直感受著洪水的威脅，最早在漢代的史籍上已有對長江洪水的記載，從此以后，史不絕書。

在長江上游和三峽地區留下的大量古代洪水題刻，是我們認識歷史上的大洪水最直接、最珍貴的物證。

古代洪水題刻鐫刻在江岸的一定高度之上，雖然沒有海拔高度的明確標示，但題刻的文字都是在洪水淹沒的“印痕”處留下的。透過文字，我們可以了解到歷史上洪水肆虐的情況，結合科學測量題刻的海拔高程的數據，完全可以描繪出一次次洪水的具體圖像來。

據不完全統計，從公元227年至1948年間，長江上游發生的較大洪水有56個年份，其中留存至今的洪水題刻有23個年份，數百條洪水題刻記錄，大多分布在涪陵、忠縣、萬縣、秭歸、宜昌等處。

三峽地區最早的洪水題刻時間為宋代紹興二十三年（1153年），最近的洪水題刻為1948年。新中國成立后，沿江建立了多處水文站，開始科學地收集水文數據，人們才不再看重民間的洪水題刻標志。

洪水題刻或簡明扼要，或生動活潑

三峽洪水題刻一般都是刻畫在洪水漫過的山崖、石坡地、柱礎、石橋、城門口等處。就目前發現的洪水題刻而言，一般為從右至左豎寫，每行2～6字不等，大者長不過1.5米，寬為50～70厘米；小者長50～80厘米，寬為30～40厘米。大字有10余厘米，小字有3～4厘米。

題刻記事者一般初通文墨，也有下級官吏或僧道。文字字體亦莊亦隨，題刻內容大都簡明扼要，包括年代、水情等消息。描述洪水情況用“水作”、“水泛則至此”、“水界”、“水此”、“大水到此”、“水安（淹）在此處”等，有的題刻在洪水淹至的某處刻畫“—”等記號，方便后人對當年洪水準確水位的認識。大部分題刻沒有記號，只有文字描述，一般都以“水淹至此”處為洪水水位處，也是了解古代洪水情況的重要材料。

在洪水題刻信息中，也有較為生動的記錄，如涪陵龍興場洪水題刻：“水漲大江貫（灌）小溪，戊申曾漲與灘齊，迄今八十單三載，漲過舊痕十尺梯。觀漲人題，庚午年（1870年）六月廿日，水漲至此。”這種用比較的方法記錄洪水的情況，在題刻中不是孤例。

上：清同治九年（1870年）涪陵龍興場洪水題刻。

下：清同治九年（1870年）忠縣洪水題刻。

在三峽歷史洪水中，水位最高的三次洪水記錄為：宋代紹興二十三年洪水題刻、南宋寶慶三年洪水題刻和清代同治九年洪水題刻。

史二道士祖孫的洪水題刻

公元1153年6月，忠縣的一位道士望著浩浩蕩蕩的洪水，信筆寫下了“紹興二十三年癸酉六月二十六日，江水泛漲去耳。史二道士，吹篪書刻，以記歲月云耳”的題記。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，史道士在感嘆歲月的流逝如同浩蕩的洪水的時候，也給后人留下了記錄三峽洪水的重要信息。

這是已發現的記錄三峽洪水的第一例石刻文字，這次洪水主要來源于沱江上、中游和嘉陵江水系的涪江流域，這一地區屬四川盆地龍門山暴雨區范圍。嘉陵江洪水到達重慶后，與長江、沱江洪水匯合，釀成特大洪水災害。根據該題刻所處位置的測定，這次洪水將江面抬高至海拔158.47米，是長江上游干流歷史上的第三特大洪水?？梢韵胂?，洶涌的洪水漲至這樣的高度，會給當時的社會造成多大的損失。

“水能載舟，亦能覆舟”，住在江邊的人對水有感情，對洪水的發生更是耿耿于懷。在忠縣汪家院子里，就有800年前祖孫兩人關于洪水的對話。

南宋寶慶三年（1227年），在紹興二十三年史二道士題記的邊上，史二道士的孫子史襲明道士又刻了一則洪水題記：“寶慶三年丁亥，去癸酉七十五年，水復舊痕，高三尺許。六月初十日，嗣孫道士史襲明書記。”

75年后，又一次特大洪水撲來，史二道士的孫子按照他祖父的辦法，也將洪水記錄在案，只是他沒有關注時間、感嘆人生，而是直面洪水，客觀、冷靜而準確地記錄下這種自然現象。這次洪峰水位比公元1153年的洪水還要“高三尺許”，據測算，此次洪水的海拔高程為159.55米，僅次于1870年清代同治九年的大洪水。祖孫兩人的記錄，將洪水歷史演變的軌跡保留了下來。

清代同治九年的特大洪水

重慶忠縣是對洪水非常敏感的地方，自宋代以來，凡特大洪水幾乎都有題刻記錄。清代同治九年（1870年），忠縣遭遇了歷史上最大的洪水襲擊，在城內順河街土地廟，有“同治庚午六月中，大水至此”的題刻，據測量，題刻的海拔高度為162.16米。也就是說，這次洪水將長江水面抬升到海拔162米左右的高度。

紹興二十三年（1153年）史二道士洪水題刻，右下為寶慶三年（1227年）史二道士之孫史襲明洪水題刻。

同治九年的特大洪水，波及地域最廣，破壞最烈，受關注程度最高。記錄的題刻有近200條，分布在合川、江北、巴縣、涪陵、豐都、石柱、忠縣、萬縣、云陽、奉節、宜昌等處，將這些題刻聯系起來，更能形象地理解這次洪水的洶涌澎湃。題刻準確記錄下洪水漲退的具體時間，并由此推斷，這次洪水是雙峰型洪水。

據史料得知，這次洪水“六月十三日開始漲水，雨很大，下了七天七夜，六月十七日……全城盡沒。水到城隍廟門口，只漲不退，平了三天，二十日開始退水，退了十來天，退下去，第二次還回漲上街，又退下去?！?/p>

除了洪水題刻記錄此次洪災，在重慶涪陵區李渡鎮周正伯家有專門記錄這次洪水的“簿記”，這個記錄更詳細，可以補充洪水題刻簡略的不足：“同治九年庚午歲六月十七日，漲大水，又落大雨，上漲情（齊）河麻井，還長（漲）情（齊）禹王宮、土地廟坎下米市街，水漲雷轟街土地廟當門，水安（淹）正街張豐玉當門鹽站。十八日肖公廟水打去，十九日王爺廟水打去，二十二日退。大水以（已）過，生意好?！?/p>

在三峽洪水題刻中，清代洪水題刻特別引人注目，乾隆五十三年（1788年）六、七月間，岷江、沱江、嘉陵江流域暴雨集中，洪水猛漲，重慶至宜昌河段又遭暴雨襲擊，與此同時，長江中、下游地區普降大雨，由此形成長江流域性洪災，致使荊州城被淹。

道光二十年（1840年）八月下旬，暴雨籠罩岷江、沱江、涪江及嘉陵江流域，出現大面積洪水，在三峽地區形成較大的洪水，宜昌城進水。

咸豐十年（1860年）六、七月間，長江上游暴雨成災，洪水進入重慶至宜昌河段與烏江洪水匯合，加之三峽地區的暴雨，水勢洶涌，荊江兩岸潰堤成災。

最大的一次洪水還是前面說到的同治九年（1870年）特大洪水，重慶、巴縣、長壽、涪陵、豐都、忠縣、萬縣、云陽、奉節、巫山等縣城大多被洪水沖淹，損失巨大。

位于西陵峽中的黃陵廟是一處洪水記錄比較集中的地方，有多款題刻或碑記記載了清代的幾次特大洪水，此外在廟中禹王殿內的楠木立柱上還保留著同治九年大水浸泡的痕跡，站在殿中仰望那清晰可辨的水痕，不由使人想起毛澤東的“人或為魚鱉”的詞句。

三峽洪水題刻的文化價值與科學價值

我們在洪水題刻文字中，還發現了一個有趣的語音現象。

在涪陵南沱鄉明代嘉靖三十九年（1560年）的洪水題刻上有這樣的話：“加靖三十九年，庚申年，水安在此處?！薄凹印睘椤凹巍敝糇?，“安”為“淹”之意，為重慶地區的方言讀音。

在重慶唐家沱的清代洪水題刻也有同樣的記載：“大河水，乾隆五十三年（1788年）戊申，大水安此處?！痹谌f縣高峰鄉也有同樣的例子。今天，重慶人仍將淹字說成“安”字音。

這些例子說明，500年前，重慶方言的一些讀音就固定下來并流傳到今天，語言的形成需要很長的歷史過程，一旦形成不會輕易改變。有人就想到，今天的重慶方言形成于什么時候，這些洪水題刻是否可以作為一個旁證。

三峽洪水題刻不僅僅具有重要的文物價值，而且對科學研究工作有極大的幫助，具有重要的科學價值。有關部門在制訂長江流域規劃以及葛洲壩、三峽水利樞紐工程的設計中都曾利用這些洪水題刻提供的歷史上洪水情況作為參考。在三峽工程的文物保護中，有關部門制定了完備的保護方案，考慮到洪水題刻是某一時期反映某地區長江水位的記錄，不宜搬遷，采取了就地保護的辦法，并選擇適當地點進行復制品展示。