網師園中的“魚”及其象征意義

董則奉，關文靈 ，李東徽 ，王曉春

(云南農業大學園林園藝學院，云南昆明650201)

0 引言

幾千年以來我國古典園林對世界園林產生了重大的影響，展示出旺盛的生命力和創造活力，被譽為“世界園林文化三大體系”之一。網師園地處蘇州古城東南隅闊家頭巷，是中國古典園林的代表作品。1982年網師園被國務院列為全國重點文物保護單位。1996年向聯合國教科文組織申報為世界文化遺產，1997年4月該組織派專家在蘇州考察，1997年12月4日經表決通過，以網師園為代表的蘇州古典園林被列入《世界文化遺產名錄》［1］。清朝學者錢大昕在《網師園記》中這樣形容網師園:“地只數畝，而有紆回不盡之致;居雖近廛，而有云水相忘之樂。”網師園住宅進園林的入口處的“網師小筑”磚額直接點出了整個園林的象征——“漁隱”，網師園的藝術價值也在園中園林要素與其象征意義完美地統一這一點上得到了體現。本文以網師園為例，試圖通過對網師園的觀賞魚活體和裝飾魚圖案這兩個園林要素進行深層次地分析，進一步地挖掘、理解中國古典園林中園林要素象征意義的精妙運用。

1 網師園中的“魚”

“網師”是蘇州人對漁夫的尊稱，因此“網師園”可以理解為“漁夫之園”。園內的山水布置和景點題名都蘊含著濃郁的隱逸氣息。網師園的“漁隱”主題是從該園第一位的園主史正志開始就奠定了的。南宋淳熙初年，吏部侍郎史正志被劾貶官來蘇，在葑門外建立萬卷堂，名其花圃為漁隱。他之所以選擇隱于漁，主要原因可能是因為在河漢縱橫、水巷阡陌的蘇州，漁、樵、耕、讀四君子中只有漁夫才是最應景的。雖然屢經興廢，園主也多次更替，但網師園的“漁隱”主題一直被承襲下來。為了表達對漁夫生活的向往，網師園幾任園主和工匠在不斷的修葺、完善網師園的過程中都巧妙地引入了魚的形象。網師園中的魚分為兩種，一種是在園中水池中人工放養的具有較高欣賞價值的觀賞魚活體;另一種則是在地面鋪裝上利用瓦片、瓷片制作出的裝飾魚圖案。觀賞魚是有生命的活體，而裝飾魚是抽象的圖案。雖然兩種“魚”一虛一實擁有著不同的外在形式，但卻都富含韻味為網師園增加了不少樂趣。

2 網師園中的觀賞魚活體

自古以來在園林水體中放養觀賞魚一直是中國人喜愛的休閑方式。觀賞魚的養育，最早可能始于唐朝。從宋代開始，觀賞魚就逐漸由野生轉為了人工馴養的階段。直至明清時期，觀賞魚的養育更為成熟，更加發展，種類繁多，令人目不暇接，進一步豐富了人們的文化生活與情調［2］。在長期的發展過程中受到自然條件約束和審美情趣影響，中國古典園林形成了相對固定的模式:“橋上有亭，亭中有棋，亭下有水，水中有魚，池邊有柳，柳旁植桃，墻邊有竹，竹中有梅。”在這個環環相扣的模式中，有園就有水，有水就有魚一直是有趣而不可缺少的一環。葉圣陶先生在為風光畫報出版社出版的《蘇州園林》作序時也有這樣的描繪:“池沼里養著金魚或各色鯉魚，夏秋季節荷花或睡蓮開放。游覽者看‘魚戲蓮葉間’，又是入畫的一景。”網師園作為蘇州中型古典園林的代表作品自然也不例外，在彩霞池和涵碧泉中放養的觀賞魚活體對提高整個園林的景觀效益和生態效益起到了很大的貢獻。

2.1 網師園觀賞魚活體的景觀效益

為了營造安靜寧謐適宜人休憩的環境，網師園內主體建筑都由古樸的青瓦白墻構成，地面則用青磚和卵石鋪設，大量采用了青灰色的太湖石壘砌假山石。再加上園內大多數植物都呈現出近似的黃色和綠色，只有在花期少數花卉才會為整個園林增添些許艷麗的色彩，所以總的來看網師園的色調略顯清冷。而此時色彩鮮明的觀賞魚活體就和園林整體環境起到了強烈的對比，其絢爛的色彩令人目不暇接。文震亨在《長物志》中寫道:“魚類，初尚純紅，純白，繼尚金盔，金鞍，綿被，及印頭紅，裹頭紅，連腮紅，首尾紅，鶴頂紅。繼又尚雪眼，墨眼……種種變態，難以盡述。”［3］更重要的是，觀賞魚的色彩不會像植物那樣受季相和自然環境的限制，能夠全年保持鮮艷，這也在客觀上延長了整個園林的觀賞時間。

網師園位處地勢平坦的江南水鄉且緊鄰居住宅，所以園內只能鑿建水池形成靜水景。在東方“靜”水一直是中國園林文化水趣的基本形式，“靜”水初觀似乎不如“動”水招人，且如果處理不當或不作任何處理，一任散漫蕪雜之自然形態，確有單調之感，甚或弄得“死水一潭”［4］。但假如在水中放養了景觀魚的話，即使沒有風我們也可以體會到“無風荷自動，方知浮鱗來”的樂趣。盛唐時期著名的山水田園詩人儲光羲也在《釣魚灣》中寫道:“漂清疑水淺，荷動知魚散。”如圖1網師園實景相片所示，生機勃勃的觀賞魚活體在彩霞池蓮花間、石澗旁不斷穿行游動，在一定程度上改變了靜水景的單調性，讓靜水“動”了起來。這樣就大大增加園林景觀的觀賞趣味，使得整個園林的景觀效益得到了很大的提升。

圖1 彩霞池觀賞魚圖

2.2 網師園觀賞魚活體的生態效益

為了追求中國園林文化的悠遠意境，網師園的水池里除了水底的水草、水面的蓮花外幾乎就不栽種什么植物，邊坡也大多由太湖石直接覆蓋不栽種任何水生植物。園中植物眾多，一旦施肥不當，過多養分隨地表徑流或地下水進入水池，就很容易產生浮游生物大量繁殖的水質“水華水”。特別是在氣候驟變的條件下，“水華水”容易發生水變，俗稱“轉水”，即浮游植物的大批死亡，成為敗壞的“臭清水”［5］。假如一個淡水生態系統中只有水草和浮游生物存在，那么其自身調節能力和穩定性是非常糟糕的。一般說來，越大的水體、流動的水體、生物多樣性高的水體、食物鏈錯綜復雜的水體其系統穩定性高一些，自我恢復能力強一些，即閾值高一些［6］。所以為了避免“水華水”這一對園林景觀效益有非常惡劣影響的現象發生，在網師園景觀水池中放養觀賞魚活體就顯得十分重要了。觀賞魚可以承擔起大型消費者這一角色，吞食浮游生物形成完整的食物鏈網，最終使遭損害的生態系統得以恢復或改善。所以觀賞魚活體對整個園林水體生態系統的良性循環有很大的促進作用。

圖2 網師園裝飾魚圖案分布圖

3 網師園中的裝飾魚圖案

在中國古典園林中，一般在庭院或者道路的中央會出現由瓦片卵石拼接成的具有吉祥意味的裝飾圖案，主要包括蝙蝠、仙鶴、蓮花和魚……魚的圖案在中國民間很盛行。魚與“余”相諧，“年年有余”等人們喜歡借其音來求的吉祥。蘇州園林裝飾圖案中魚的圖案沒有民間那么多。園林魚的存在是在放生池里。魚的裝飾多于鋪地。寓意年年有余、富貴、幸福、多子［7］。但是與民間及其他中國古典園林不同，出現在“漁隱”之地網師園內的裝飾魚圖案不僅是對世俗生活的美好祈福，更是一種隱士生活的象征。魚紋圖形、漁翁和釣魚的圖形在文人士大夫的雅文化中又有特定的象征意義，它象征志趣高雅的閑適生活和博學多謀、雄才大略的高人隱士［8］。為了體現文人雅士隱于漁的情懷，如圖2所示在網師園彩霞池周邊的云岡頂部、擷秀樓的西側及涵碧泉東北側這三處隱蔽位置的地面鋪裝上出現了裝飾魚圖案。三處裝飾魚圖案造型活潑靈動、質感樸實具有很高的藝術價值和深刻的內涵。

3.1 網師園裝飾魚圖案的藝術性

網師園內三處裝飾魚圖案都是對魚的自然形態刪繁就簡后形成的抽象圖案，都由青色瓦片垂直鑲嵌在地面勾勒出輪廓，內部則填充與地面鋪裝材質相同或相似的細小卵石。在局部細節方面園內三處裝飾魚又各不相同，令人觀之不覺乏味。如圖3所示云岡頂部a裝飾魚圖案的背鰭由黑色長卵石縱向排列構成;涵碧池東北側c出現的裝飾魚圖案鱗片全由白色瓷片拼接構成，而頭部和背鰭則全由藍色瓷片填充，色澤明快富含變化。通過材質色澤、大小、疏密的對比，加強了圖案的裝飾效果、突出了魚的形象特點。

圖3 網師園裝飾魚圖案

網師園的裝飾魚圖案都在抽象魚圖案的基礎上進行了適度的夸張，整體形象飽滿而動感。尤其是擷秀樓西側的裝飾魚圖案造型非常抽象凝練，只用青色瓦片勾勒出魚頭、魚身和魚鰭三個部分的輪廓，內部只由石塊均勻排布進行填充。如同中國傳統繪畫中的白描，除了魚的最外邊的線性輪廓其余所有細節都被省略了。而且三條魚共用了一個魚頭，如同三條魚正在水中激烈地爭搶魚食，顯得生動而夸張。夸張就抓住了引起人們美感的那部分，使其形象更典型，進而更加突出，集中美的趣味［9］。通過對比和夸張手法的嫻熟運用，網師園的裝飾魚圖案顯示了極高的藝術價值。

3.2 網師園裝飾魚圖案的趣味性

作為供園主休閑娛樂的私家庭院，網師園非常注重園林趣味的營造。趣味指的是使人感到愉快，能引起興趣的特性，這一點通過園中的裝飾魚圖案得到了充分的體現。首先，網師園的三處裝飾魚圖案體態豐腴造型活潑靈動。云岡頂部和涵碧泉東北側的裝飾魚圖案線條流暢有力，魚背緊繃充滿張力仿佛在用力擺動魚尾要從地面躍出一般，令人心生欣喜。其次，從圖2可以看出與其他中國古典園林中地面鋪裝的裝飾圖案不同，網師園的三處裝飾魚圖案都沒有處在庭院或者道路中央等醒目位置，而是全部隱藏在園中不起眼的邊角位置。尤其是擷秀樓的西側的裝飾魚圖案，它在靠近彩霞池水邊一座假山內側的一個非常隱蔽的位置“隱藏”著。另外如圖3所示，所有裝飾魚圖案的構成材質都由與地面鋪裝相同或相似幾乎與地面融為一體。這樣就導致了觀賞者只有在不經意間才能夠發現網師園的裝飾魚圖案，促使觀賞者在游玩中通過自己的發現獲得一次次的驚喜。通過“魚隱”這一有趣的方式將裝飾魚圖案“隱藏”在不顯著的位置，既大大提升了園林的趣味性又體現了網師園的“漁隱”主題，不得不令人贊嘆網師園建設者的奇思妙想。

4 網師園中“魚”的象征意義

美國阿恩海姆在《藝術與視知覺》中說:“一切藝術形式的本質，都在于它們能夠傳達某種意義，任何形式都可以傳達出遠遠超出形式的意義。”借助某種特殊的園林要素表達內在的情感或者理念的象征過程在中國古典園林中十分普遍，如漢武帝建章宮太液池中的“一池三山”象征著尋仙;蘇州私家園林中常見的松、竹、梅則象征著向賢。具有象征含義的園林要素可能具有任意的外在物理形式。“它可能具有一種物體的形式，一種顏色，一種聲音，一種氣味，物體的一種運動，一種滋味。”［10］網師園就是通過借助觀賞魚活體和裝飾魚圖案這兩種具有不同外在形式的“魚”表達了對水鄉隱居生活的向往。魚是漁夫的勞動成果，也是漁夫生活的一種具體的形象代表。但是網師園的“魚”所代表的并不是普通的漁夫生活，而是文人心目中隱于漁的士大夫生活。真正可以被稱為“網師”的人是指那些依靠打魚為生，歸隱山林縱情山水并自食其力以保持人格完整的高尚隱士。所以，網師園中無論是觀賞魚活體還是裝飾魚圖案的真正含義都是歷代園主對自己歸隱江湖不問世事的一種含蓄宣言，是“漁隱”生活的一種象征。

值得注意的是，網師園的“漁隱”象征過程是通過觀賞魚活體和裝飾魚圖案間兩個層次的共同配合實現的。首先，在第一層次的配合是虛實相間的。觀賞魚活體是具有生命力的實體，不但具有較好的景觀效益還能促進水池生態系統的良性循環。而裝飾魚圖案是抽象的鋪裝圖案，是用瓦片卵石鑲嵌在地面組成的地面裝飾。雖然觀賞魚活體和裝飾魚圖案的外在形式不同，但是兩者都是“漁隱”生活的一種象征，都獨自完成了象征“網師”隱逸生活的過程。實體和抽象符號緊密結合虛實相間，起到了相同的象征作用。第二個層次的配合是層層疊加的。裝飾魚圖案本身就是對觀賞魚活體的一種抽象，是對觀賞魚活體的一次美學提煉。從圖2中可以看出，網師園中的裝飾魚圖案只出現在涵碧泉和彩霞池駁岸附近的地面鋪裝上，可謂有真魚就有“假魚”。通過這樣的特殊安排，觀賞者在看到裝飾魚圖案后就會比較容易關注到附近水池中的觀賞魚實體，進而更容易聯想到網師園中眾多“魚”所象征的“網師”及其擁有的“漁隱”生活。這種層層疊加的方式加強了觀賞者對“魚”的聯想，實現了對網師園“漁隱”主題的象征表達。

5 小結

所謂研今必習古，無古不成今，在現今城市園林的建設中應該借鑒網師園對具有象征意義園林要素的運用手法。在中國古典園林中，觀賞魚活體通常是作為純粹觀賞的對象伴隨景觀水池出現的，而作為吉祥象征的裝飾魚圖案也常常出現在庭院或者道路中央的地面鋪裝上。但是，作為蘇州中型古典園林的代表作品，以“漁隱”為主題的網師園對觀賞魚活體和裝飾魚圖案的運用具有兩個特殊的地方:第一，著重于細節，通過發掘簡單園林要素的趣味引起觀賞者的興趣。網師園中觀賞魚活潑靈動、充滿生機，兼備極佳的景觀效益和生態效益。裝飾魚圖案造型豐腴、線條流暢有力、細節各不相同，令人觀之不覺乏味。而且三處裝飾魚圖案全部隱藏在園中不起眼的邊角位置，讓觀賞者體會到發現的樂趣。第二，選擇外在形態具有差異而象征對象相同的不同園林要素進行有趣地相互配合，通過虛實相間層層疊加的方式引導觀賞者對整個園林具有的象征意義展開聯想。網師園的裝飾魚圖案只出現在有觀賞魚的景觀水體附近，兩者相互配合加深了觀賞者對“魚”這一形象的關注程度。這種能夠引起觀賞者的興趣，循序漸進的象征過程可以更好地傳達園主或者設計人員的設計理念。在現今城市園林的建設中，設計者也應該學習前人的這種特殊手法，創造出更好的園林景觀來美化我們的家園。

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