找尋那遺失的璀璨

呂子揚(yáng)/文

大海永遠(yuǎn)不會(huì)枯干，巖石也永遠(yuǎn)不會(huì)腐爛，所以“海枯石爛”常為一句誓言而存在。那么，用巖石制成礦物顏料所繪制的作品，可永葆鮮艷亮麗的畫(huà)面。巖彩、重彩是一個(gè)既古老而又新奇的畫(huà)種，來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)內(nèi)部的素材，最早追溯到原始社會(huì)的彩陶紋樣中，在聯(lián)系歐亞絲綢之路的背景下形成古典樣式，是一種開(kāi)放與融合的藝術(shù)形態(tài)。但是宋元以降，水墨畫(huà)、文人畫(huà)興起，近幾百年內(nèi)，日漸式微，已近失傳。當(dāng)21世紀(jì)來(lái)臨之際，置身于多元化的文化背景下，巖彩、重彩藝術(shù)的崛起，有著其深刻的歷史文化背景，也可稱為在新時(shí)代的復(fù)興，標(biāo)志著巖彩、重彩繪畫(huà)藝術(shù)的回歸。

花鳥(niǎo)故事 麻紙、礦物質(zhì)材料、箔 45cmx60cm 2011年 呂子揚(yáng)

人類之所以有豐富多彩、氣象萬(wàn)千的燦爛文化得以傳承，是有賴于各民族文化的積淀和對(duì)傳統(tǒng)的繼承。在當(dāng)今數(shù)字化、現(xiàn)代化的進(jìn)程中喪失了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅是自身的悲劇，更重要的是全人類文化的損失。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)博大而深邃，不僅為博物館提供了無(wú)數(shù)的無(wú)價(jià)之寶，同時(shí)也給研究者設(shè)置了足夠熬白鬢發(fā)的課題。無(wú)論是六七千年以前仰韶文明的陶紋彩繪，或是秦朝的兵馬彩俑，乃至灰飛煙滅的阿房宮壁畫(huà)，都顯示了古代先民們用礦物質(zhì)顏料進(jìn)行描繪，表達(dá)他們純真的情感和質(zhì)樸的審美意識(shí)，而敦煌壁畫(huà)、克孜爾壁畫(huà)等以其恢宏絢麗震撼著世界。不同民族的面孔傳達(dá)不同的表情，他們有著不同的信仰，然而卻是那么虔誠(chéng)地面對(duì)他們所信仰的佛和救世主。“白骨敝于野，千里無(wú)雞鳴”的魏晉戰(zhàn)亂時(shí)期的佛本生故事，表現(xiàn)著人民對(duì)現(xiàn)世的悲哀與忍耐。盛唐時(shí)期瑰麗絢爛的經(jīng)變圣典，傳達(dá)著人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的留戀及希望在來(lái)世中的延續(xù)。隨著西域佛教文化的東漸與傳播，借助于當(dāng)時(shí)橫跨歐亞大陸的絲綢之路，在古代罕見(jiàn)的這種國(guó)際化經(jīng)濟(jì)和多元化的文化互動(dòng)交流環(huán)境下，中原漢文化吸收和融合了絲綢之路沿線諸多異族文化精華，形成了敦煌、克孜爾等巖彩、重彩壁畫(huà)的藝術(shù)樣式，并隨著佛教繼續(xù)東漸至朝鮮半島、日本。

花鳥(niǎo)故事之六 麻紙、礦物質(zhì)材料、箔 30cmx30cm 2010年 呂子揚(yáng)

以傳統(tǒng)礦物質(zhì)材料為主流的繪畫(huà)在唐宋以后由盛至衰，只在青綠山水和民間彩繪中應(yīng)用。由于鑒真和尚東渡，使島國(guó)日本不僅在宗教、政治、經(jīng)濟(jì)等方面得到感化，同時(shí)也傳承了漢唐優(yōu)秀文化藝術(shù)，如漢畫(huà)、唐繪，并融合了本民族的審美，形成了大和繪、浮世繪等古典美術(shù)樣式。在明治維新以前，日本主要吸納漢文化并會(huì)同本民族審美進(jìn)行發(fā)展，自明治維新以后，同西洋各國(guó)開(kāi)始交流，西洋美術(shù)積極介入，日本美術(shù)也走出國(guó)門(mén)，這種現(xiàn)象在印象派大師莫奈、凡·高、雷諾阿的作品中屢見(jiàn)不鮮。二戰(zhàn)后，日本畫(huà)在天然礦物材料的基礎(chǔ)上，發(fā)展了新巖彩繪具(人工)，顏色的品種也更加豐富。材料的拓展、海外文化的沖擊、更加開(kāi)放的審美意識(shí)，形成了戰(zhàn)后日本畫(huà)的新風(fēng)貌。于是便有了巖彩藝術(shù)“淵源于中國(guó)，流傳于日本”令人扼腕的說(shuō)法。

在世紀(jì)交替之際，世界上各種文化藝術(shù)都面臨著一種沖擊——對(duì)過(guò)去的反思和對(duì)未來(lái)的探索。長(zhǎng)期以來(lái)，繼承的局限性帶來(lái)了中國(guó)畫(huà)視覺(jué)的審美慣性，創(chuàng)造是藝術(shù)家魅力所在。漢唐藝術(shù)體現(xiàn)著最強(qiáng)盛民族的開(kāi)闊胸襟與寬容。藝術(shù)的想象力馳騁于天地之間。吟唱《大風(fēng)歌》，觀“黃河之水天上來(lái)”，領(lǐng)略兩漢雄風(fēng)與盛唐之音。既要傳承體驗(yàn)傳統(tǒng)文化審美之“心”，又要重新探討其中之“技”，還要面對(duì)當(dāng)代，厚積薄發(fā)，創(chuàng)造性地繼承與發(fā)展。中國(guó)畫(huà)發(fā)展的當(dāng)代性從材料與技法研究開(kāi)始，告別簡(jiǎn)單而廉價(jià)的代用材料，重新找尋近千年以礦物材料為體系的璀璨；走近當(dāng)代，從廣闊的科學(xué)文化領(lǐng)域入手，從新視點(diǎn)討論古典，顯示當(dāng)代中國(guó)繪畫(huà)的新視覺(jué)，這些都我們義不容辭的擔(dān)當(dāng)。

花鳥(niǎo)故事之五 麻紙、礦物質(zhì)材料、箔 30cmx30cm 2010年 呂子揚(yáng)