油紙傘與中國傘文化

湯喜輝

油紙傘是一種用涂上原生態熟桐油的棉紙做傘面的雨傘。源于中國，亦傳至亞洲其他地區如日本、朝鮮、越南、泰國、老撾等地。在那個以油紙傘作為雨具的年代在中國盛產油紙傘的地方有很多，有名的主要有四川瀘州分水油紙傘、北京若水堂油紙傘、江西清華大自然工藝傘、江西甲路油紙傘、三河古鎮油紙傘、浙江余杭的紙傘、湖南長沙的油紙傘、福建福州油紙傘、云南騰沖滎陽油紙傘。

其中瀘州分水油紙傘最具特色，至今仍保持著古法手工制作油紙傘的工藝。瀘州市分水嶺鄉位于四川盆地向云貴高原過度帶，雨水充足，竹木資源豐富，具有400多年的油紙傘生產制作歷史，據清光緒八年壬午（1882年）《瀘縣志~卷第三》載：“瀘制（桐油）紙傘，頗為有名。城廂業此者二十余家。崇義分水嶺亦多此者，而已分水嶺所致最佳。近有美美，工作益精巧。”由此可見，瀘州分水油紙傘歷史悠久，制作工藝精美。瀘州油紙傘制作工藝于2008年被評為“國家級非物質性文化遺產”，被專家譽為“中國民間傘藝的活化石”。油紙傘是中國民間文化中具有獨特藝術性的民間藝術形式。與中國文化息息相關：

一、傘的起源說

傘相傳由魯班之妻云氏發明。據傳，早在春秋末年，我國古代著名木工師傅魯班常在野外作業，若遇下雨，常被淋濕。魯班妻子云氏想做一種能遮雨的東西，她就把竹子劈成細條，在細條上蒙上獸皮，樣子象“亭子”，收攏如棍，張開如蓋。實際上，這就是后來的傘。“劈竹為條，蒙以獸皮，收攏如棍，張開如蓋”，制成了早期的傘。《夢溪筆談》 也說：“以新赤油傘，日中覆之。”明末清初宋應星的 《天工開物》 提到：“凡糊雨傘與油扇，皆用小皮紙。”可見《夢溪筆談》和《天工開物》中提到的都是油紙傘。油紙傘在中國歷史悠久。

二、油紙傘與文學

油紙傘作為一種文化符號多次出現在我國的文學作品中。中國現代詩人戴望舒的《雨巷》“撐著油紙傘 / 獨自彷徨在 /……”文中兩次出現油紙傘，可見油紙傘、雨巷、丁香姑娘，是本文中的重要文化符號。

近年來，陜西商洛實力派新銳作家譚易的長篇小說《紅紙傘》在網上發表后迅速躥紅,掀起了一股“紅紙傘”狂潮。賈平凹題寫書名,并封其為商州文學的“繼揚之作”。

三、油紙傘與中國文化寓意

（一）代表多子、多福。油紙在四川話中與“有子”音近；傘架為“人”字形（由幾十個人字形狀組成）；傘字繁體是“ ”，從繁體字角度看，是人字頭下面四個小“人”字,自古寓意為五子登科。

（二）寓意節節高升。傘骨為竹，代表長壽，寓意節節高升。

（三）寓意美滿、團圓、平安。傘形為圓，寓意美滿、團圓、平安。

（四）代表恩愛百年。自古油紙傘下演繹了多少經典愛情：《白蛇傳》中，許仙與白蛇在西湖斷橋以紅傘為媒，結下千古奇緣的佳話；“才子+佳人”是中國自古的美滿愛情的象征。

（五）寓意大紅大貴。紅色是我國的傳統色調，寓意大紅大貴，這正是大紅傘流傳百年不衰的重要原因。

（六）消災辟邪、平安吉祥。在中國民間，傳說紅色與桐油可以消災、辟邪、驅鬼，有紅色的桐油的紙傘放在家中，當然可以平安吉祥了。

（七）代表懷舊與浪漫。油紙傘，是懷舊文化的代表。戴望舒《雨巷》，描繪了“古鎮+雨巷+油紙傘+美女”美好浪漫的景象，直到今天這一畫景依然是年輕人心中美好浪漫的經典印象。

（八）高貴典雅。油紙傘本身文化內涵豐富，文化氣息濃厚。用油紙傘裝飾裝修，在燈光照射下，古典浪漫、高貴典雅。漢服+油紙傘，更是中國古典高雅美的標志。

（九）祭祀祖輩先靈在很多地方，有用油紙傘祭祀祖輩先靈的習俗。習俗來源于中國古代皇帝打著黃蓋傘，表示至尊無上。用油紙傘祭祀祖輩或亡靈，顯示其在是陰間地位顯赫，不受苦受難，可早日投胎轉世。

（十）預祝金榜題名。在中國古代，有一個習俗，就是赴京趕考或做官上任，背上行囊里除書本外，一定會 帶一把紅油紙傘，預祝路途平安、高中狀元。現在很多地方，親朋、家長、同學買一把油紙傘，預祝高考成功。

（十一）喜慶。紅色油紙傘代表著喜慶，現在我國家很多地方，做壽、結婚、生子、喬遷、高升等依然保持送油紙傘的習俗。

（十二）至尊無上。中國古代皇帝打著黃蓋傘，而傘，則表示至尊無上。

四、油紙傘與民間傳說

據說清朝后期太平天國的時候，在樂山大渡河過河的船上，有一個身材魁梧、相貌堂堂的人，好像是由大渡河上游下山來的，他長途跋涉，背上背著一把紅傘，上面現出“羽翼王府”四個字，傘打開后字就沒有了，但在紅傘上印有“瀘州制”圖章。當時在船上有人發現，覺得羽翼王府是“翼王府”三字，疑他是翼王石達開，上岸后奔告官府，衙役追來捕捉，但此人已杳無蹤跡了。這個故事迅速傳遍國內，人們都說瀘州紅傘能保佑好人一生平安、化兇為吉，人們爭相購買瀘州紅傘使用、保佑自己或饋贈親友。

五、油紙傘與文藝作品

在中國的文藝作品中出現了很多與油紙傘相關的故事情節。在中國昆劇《白蛇傳》里，有“西湖借傘”的故事情節。正是那把油紙傘，一借一還便衍生出許仙和白娘子之間的曲曲折折的愛情故事。

傘在當代藝術作品中，賦予社會學或政治象征意義的首推文革中劉春華創作的油畫《毛主席去安源》[4]。在畫上烏云蔽日，山雨欲來，毛澤東手執紅色油紙傘，踏著氤氳的山路走來。

六、油紙傘與民俗

我國民俗中也有很多與油紙傘相關的文化。

（一）客家婚嫁嫁妝

舊時客家習俗婚嫁時包括聘金與嫁妝，其中油紙傘也是陪嫁妝奩中不可或缺的物品。“紙”與“子”諧音，有“早生貴子”之意，繁體“ ”字包含5個人字，寓意“多子多孫”。油紙傘的傘軸意取中空正直，無私無邪。圓形的傘面則取其“圓滿”之兆，象征婚姻圓滿成就；另外送傘陪嫁亦有表示用來遮日避風防雨，驅惡避邪之意。用油紙傘作為嫁妝的習俗在現今臺灣及東南亞等地的客家族群中，仍然廣被采用。

（二）客家喪葬撿骨

由于大陸的客家人多居住于山區，死者多葬于山上，客家人初次埋葬死者時不立墓碑也不起塋，而是在“二次拾骨葬”時（通常為三年、五年或更長時間之后），再舉行隆重的改葬儀式。決定改葬時，在遣屬選定改葬的墓地后，于農歷八月初一（或是大寒前后）請來安葬師傅，焚香祭奠之后掘墓開棺，并在油紙傘的遮蓋下撿拾遺骨，再用山茶油將遺骨拭擦干凈。之后再將先人遺骨按“撿金”及“做地”等步驟重新隆重安葬。

（三）瑤族訂婚信物

油紙傘在隆回小沙江一帶的瑤族中是一種訂婚的信物。如果男女雙方情投意合，男方家便按照傳統風俗請媒公去女方家提親。媒公第一次提親，不用準備禮物，主要是為征求女方父母同意。訂婚當日，男方的媒公要攜帶一把紅油紙傘去女方家，進屋時將傘放在堂屋神龕上，并由女方取下傘，若女方有意結親會將各色花布和以絲線所扎好的12個三角形的布球吊在紙傘的傘骨上并將傘收攏，傘的邊緣現出一寸多長的彩須。之后媒公再將系有彩須的油紙傘帶回男方家，以作為定情的信物，表示訂親成功。在路上媒公不可打開傘觀看，若之后男女雙方離婚，則男方需將彩色絲線布球退還女方。

（四）傣族喪葬

聚居于云南的傣族用緬紙（傣語稱“嘎拉沙”）做油紙傘，所用的油是芝麻油，傣族人相信傘可以引領死者到天堂，因此是陪葬的必需品。現時在勐遮鎮能購買到用緬紙制成的傘。

七、油紙傘的裝飾圖案寓意

油紙傘的圖案也很講究，切合不同喜慶場合有不同的寓意。婚聘的油紙傘，圖案是“龍鳳呈祥”、“牛郎織女”、“天仙配”等；恭賀孩子新生的，是“二龍搶寶”、“寶蓮燈”、“喜鵲鬧梅”、“仙女散花”等；生日饋贈則是“百鳥朝鳳”“不老松”、“八仙過海”、“彭祖老仙”等。

總之，油紙傘作為一種文化符號與中國的文化息息相關，對豐富中華文化內涵起到了不可替代的作用，在中華文化中占有重要的地位。