創(chuàng)作方法決定作品樣式——話劇《堂·吉訶德》的視覺線索

張武

一、堅決的創(chuàng)作立場

對戲劇的舞臺設(shè)計來說，每一次創(chuàng)作都意味著一種權(quán)利——突破以往作品的權(quán)利。要么按部就班、中規(guī)中矩，按照以往的經(jīng)驗處理新作品中的新問題；要么忘掉以往的經(jīng)驗，嘗試新的創(chuàng)作方法，尋求作品的突破。想要達到作品的突破，必須找到與以往不同的創(chuàng)作方法，這種體會在話劇《堂·吉訶德》的創(chuàng)作當(dāng)中又一次得到了印證。

創(chuàng)作者的創(chuàng)作立場能夠決定這一切。首先，作品是對原著的弘揚，我們的目的是讓更多的觀眾認識堂·吉訶德、認識塞萬提斯；第二，改編成話劇作品并不只是作為原著的注解，應(yīng)該找到戲劇本身的獨立性，意味著原著是舞臺創(chuàng)作豐富的來源，對舞臺創(chuàng)作的支持；第三，找到舞臺視覺的獨立性、舞臺視覺的文學(xué)性、舞臺視覺自身的連貫性，用視覺線索詮釋《堂·吉訶德》。

二、尋找創(chuàng)作思路

閱讀原著小說，給予我巨大的震撼和感染。堂·吉訶德的精彩人生；他理想主義的精神；他令人哭笑不得的離奇經(jīng)歷；他和隨從桑丘·番薩的幽默對話；充實在整部作品中的見所未見聞所未聞的西班牙文藝復(fù)興時期的風(fēng)土人情……表現(xiàn)這樣內(nèi)容豐富、立意深刻、百科全書式的文學(xué)著作，具有非常大的難度。戲劇和小說最大的區(qū)別在于戲劇具有激變性，小說具有漸變性。舞臺的魅力在于戲劇的現(xiàn)場性，雖然有限的空間和時間對戲劇創(chuàng)作起到了一定的限制作用，但是仍然不能阻礙戲劇作品在現(xiàn)場傳達給觀眾美的享受。七十八萬字的小說《堂·吉訶德》將堂·吉訶德的前后三次游俠經(jīng)歷，用作者特有的文學(xué)風(fēng)格逐漸地呈現(xiàn)給讀者。漫無目的，行云流水，想多說幾句就多說幾句，不得不說的故事一個也沒少，充滿了節(jié)外生枝、出人意料和翻來覆去。堂·吉訶德通過他漫長的經(jīng)歷，為自己樹立了至高無上的游俠精神，為讀者闡述了他堅定不移的理想主義。

試圖尋找到思路，看似漫無目的，對什么都感興趣，對什么也都不確定。馬德里是第一站，皇宮中陳列了許多冷兵器時代騎士的盔甲，每一個副騎士盔甲幾乎都保持著戰(zhàn)斗的姿勢，每一鼎頭盔深處好像都有一雙勇敢的目光凝視著敵人，這給我們留下深刻的印象，隱約領(lǐng)會到了一些騎士精神。沿著堂·吉訶德之路前進，一個個村莊和小鎮(zhèn)中那一座座白色建筑，處處可見堂·吉訶德與桑丘·番薩的雕塑、畫像和剪影，強烈地感覺到他是全西班牙人的驕傲。藍天、白云、紅色的土地，還有古老的風(fēng)車，已經(jīng)不再轉(zhuǎn)動，就像孤獨的巨人安靜的屹立在山坡上，再也沒有什么人去打攪他們，好像對我們訴說著它們與堂·吉訶德之間那荒誕離奇的故事。

三、構(gòu)思舞臺方案階段，確定創(chuàng)作方法

創(chuàng)作過程中的多元性、多層次、多方向、多角度、多可能行，決定了舞臺視覺的樣式。

在沒有形成視覺線索之前，設(shè)計構(gòu)思的入手點是對未來演出節(jié)奏的基本設(shè)想。充分依附于文學(xué)原著為主要線索，根據(jù)原著的上下兩卷，基本確定未來的演出分前后兩部分，根據(jù)之前對原著小說的整理和刪節(jié)，確定舞臺演出的基本結(jié)構(gòu)。為了使觀眾漸漸進入文學(xué)，了解原著的故事，遵循舞臺的敘事原則，前半部分以敘事為主，采取現(xiàn)實主義的表演方法，講述堂·吉訶德的前兩次游俠經(jīng)歷，舞臺設(shè)計也遵循現(xiàn)實主義的原則，幫助敘事性的表演。演出后半部分由四幕構(gòu)成，情節(jié)是堂·吉訶德的第三次游俠經(jīng)歷，表演方式加入了不少舞蹈等其他非現(xiàn)實元素，堂·吉訶德遇到舉止粗魯夸張的假心上人；擊敗行為與自己同樣瘋瘋癲癲的鏡子騎士；來到公爵城堡；巴塞羅那海灘失敗……這些都是舞臺視覺創(chuàng)作真正意義的開始，對作品的理解和對作創(chuàng)作立場的視覺呈現(xiàn)都要在這四幕中體現(xiàn)出來。實踐證明這種辦法至少可以使我漸漸接近作品，但是在未來的工作過程中這樣的思路被慢慢放棄。

實際工作中并我沒有運用傳統(tǒng)舞臺設(shè)計的方法，順著這樣的文學(xué)線索進行場景的設(shè)計。而是暫時放棄文學(xué)，另辟蹊徑試圖尋找視覺的線索。以階段性視覺場景、瞬間視覺畫面作為突破，是最早明確的創(chuàng)作方法。

堂·吉訶德的造型，首先做出了明確地判斷，觀眾看到的必須是堂·吉訶德。意思就是說必須尊重小說中堂·吉訶德給所有讀者的印象，不允許有太多的創(chuàng)造和想象。必須身穿甲胄，必須頭戴理發(fā)師的臉盆，必須身材精瘦手持長矛，我們要考慮的只是靠什么方法體現(xiàn)這些元素。用金屬板材制作盔甲，佩劍和盾牌的撞擊都擲地有聲，即使給演員在舞臺上的表演帶來了許多不便，我們也盡量克服，保持著這些真實的質(zhì)感。在后來的合成及演出中，笨重的盔甲也成為堂·吉訶德鮮明個性特征的重要表現(xiàn)形式，堅實地樹立了舞臺形象。

堂·吉訶德精神的視覺化。用什么舞臺視覺形象表現(xiàn)面對強敵毫不畏懼；屢戰(zhàn)屢敗傷痕累累；行為古怪無人理解；任何困難都阻止不了他向著自己的理想前進？中世紀(jì)的騎士進行決斗，面對面站著凝視對方，時間好像靜止住了，無比莊嚴(yán)和神圣，即使強弱懸殊，弱者也好無懼色。這樣的畫面不止一次出現(xiàn)在我的腦海中，在舞臺上呈現(xiàn)這樣的場面，從最直觀的角度解釋堂·吉訶德，體現(xiàn)堂·吉訶德的精神。于是舞臺的左右兩端分別出現(xiàn)兩個雕塑，一個是中世紀(jì)騎士的頭盔，另一個是傷痕累累用繃帶包裹著的頭像，兩座雕塑相互對視著，像是僵持又像是對話——堂·吉訶德和明月騎士的對話；堂·吉訶德內(nèi)心兩個自我的對話；堂·吉訶德和我們的對話……

堂·吉訶德在巴塞羅那的失敗，使我無比沉重。我有自己小眾的理解：堂·吉訶德因瘋狂而獨特，因勇敢而偉大，因無私而受到人們尊重，因理想至上而高貴，沒有他的這番游俠經(jīng)歷，堂·吉訶德僅僅只是好人吉哈達——一個平凡的人。他的失敗是所有一切的終結(jié)，這次失敗阻止了他取得更大的成功。記得做過一個夢或是看過這樣一幅畫，一只魚躺在沙灘上，周圍一片寂靜，那只魚龐大的身軀告訴我它以前的輝煌，目光中流露出堅強和無奈，用這樣的方式表現(xiàn)此刻的堂·吉訶德恰如其分。給觀眾留下更多的想象空間，同時給我的合作者（燈光設(shè)計、影像設(shè)計等）保留施展想法的空間是我追求的目標(biāo)。簡單一面白色沙粒質(zhì)感的墻，靜靜地襯托著舞臺上的堂·吉訶德和明月騎士，一段影像投射在墻上：“兩軍對壘、激烈拼殺、堂·吉訶德應(yīng)聲倒下……”側(cè)光漸亮，恰似“夕陽”的照耀，白色的墻呈現(xiàn)出浮雕的全貌，由三千多塊相同大小不同高度正方體構(gòu)成一只美麗而雄偉的魚呈現(xiàn)在觀眾面前，魚擱淺在沙灘上像一座紀(jì)念碑，堂·吉訶德的紀(jì)念碑。隨著光射角度的變化，紀(jì)念碑的表情也在變化，舞臺上充滿沉重、悲壯的情緒。逆光亮起，紀(jì)念碑透明了，整個魚好像升騰在天空，沉重和悲壯的情緒升華為希望和不朽。當(dāng)堂·吉訶德說完了自己的遺囑，轉(zhuǎn)身背向觀眾慢慢向后走去時，影像的作用使紀(jì)念碑動了起來，每個單元的立方體變化著高度，形成不同的圖案，大魚變成了堂·吉訶德的臉，臉又變成了建筑，建筑變成了曠野，曠野又變成了海洋，影像中的堂·吉訶德不停的戰(zhàn)斗，一次次倒下又一次次爬起，體現(xiàn)了他永不言敗的精神。這一系列變化都伴隨著優(yōu)美而抒情的音樂，整個劇場彌漫著對堂·吉訶德一生的總結(jié)和紀(jì)念。

創(chuàng)作方法決定作品的面貌和樣式。過程的曲折變化導(dǎo)致結(jié)果的內(nèi)容豐富，方法的另辟蹊徑導(dǎo)致作品的與眾不同。話劇《堂·吉訶德》的視覺線索就是在這樣的過程中形成的，彩排合成期間又對前后的順序做了細微的調(diào)整，使作品更加順暢和統(tǒng)一。整個作品就在這流暢的節(jié)奏中彌漫著來自異國的情調(diào)，塞萬提斯的文風(fēng)，堂·吉訶德的理想和舞臺視覺的感染力。這次創(chuàng)作不止是一次作品的成功，更是一次創(chuàng)作方式的成功。