地平線的拓展①——以“多倫多小說家群”為例看加拿大新移民文學

(加拿大)吳華 徐學清

“多倫多小說家群”的說法最初是孫博提出的，指的是以加拿大中國筆會為主體、活躍在大多倫多地區(qū)的一批華裔作者。②和新移民文學一樣，“多倫多小說家群”這個創(chuàng)作群體在新世紀以來也發(fā)生了變化，比如，它的覆蓋面延伸，東抵渥太華，西達溫莎，可以說“多倫多小說家群”已經(jīng)演變成“安大略小說家群”了。它的成員也從留學生(更確切地說是前留學生)為主變?yōu)椤靶乱泼瘛睘橹鳎蓡T包括耳順或古稀之年的長者，也有剛剛跨過而立或不惑門檻的年輕人。③時間的遷移和創(chuàng)作主體的變化，作品必然也會變得內涵復雜、豐富和多樣。我們希望通過“多倫多小說家群”作者的“親情敘事”和“史詩敘事”寫作，簡述加拿大新移民文學的新特點。

親情敘事

“后留學”時代的親情敘事與前不同。上個世紀后期從大陸來加的留學生絕大多數(shù)是在異鄉(xiāng)的孤身客，后來因為陪讀和婚嫁，逐漸形成了“二人世界”。反映那個時期的文學作品往往側重留學生及其配偶的奮斗、成功或挫敗的喜悅和苦惱，他們婚姻和感情生活的糾葛，典型的作品如原志的《不一樣的天空》和曾曉文的《白日飄行》。④

“后留學”時代的書寫因為視角轉換和題材擴展，小說的視野更加開闊，內涵更加厚重，從“二人世界”的故事開始轉向兩代、甚至三代人的家庭生活敘事。在這方面，新移民文學和英語華裔文學的差異便凸顯出來。華裔文學常常采用跨代(cross-generational)的敘述模式，其主要特點是以在西方出生成長的子女的視角講述父母——子女之間，特別是母親——女兒之間的沖突，而且兩代人的沖突又和中西文化沖突相重合。這樣的敘事框架里，母親大多是中華文化的載體，是族裔文化的保護者和傳播者。有的研究者甚至將這一模式稱為離散文學的主導敘述話語(master narrative)。⑤新移民寫作的跨代沖突故事中，父母和子女之間的家庭感情危機源自移民生活的經(jīng)歷，而不是發(fā)軔于中西文化差異。這類故事里的父母和子女都來自中國，他們每天都要應對的是如何在新的、異族的文化、社會環(huán)境中生存下去，如果故事折射了中西文化沖突的話，它們講述的也是父母子女共同享有的中國文化和新環(huán)境的西方文化的沖突，是新移民怎樣試圖適應異國他鄉(xiāng)，試圖融入西方文化，和適應、融入的艱難。比如詩恒的《天各一方》寫了三個留守多倫多的“商人婦”，她們既要經(jīng)驗獨守空房的感情煎熬，又要一手托起教育子女、維系家庭的重責，可結果都以子女出問題，家庭破裂告終。作者“以女性的細膩的筆觸描畫了在不同文化取向的沖擊和家庭感情危機叢生的夾擊下，女性在獨力支撐家庭時是怎樣地心力支絀，在勉力維系各種親情時是如何地左右失措?！迸c其說《天各一方》講的是跨代的故事，不如說它是寫新移民女性的“掙扎、焦慮、苦悶，特別是她們的無以為力?！雹藜词构适律婕案改负妥优奈幕瘺_突，敘事焦點一般仍是父母，即敘事人站在父母輩的立場講述故事。比如孫博的《藍色奏鳴曲》描述了母親和兒子的矛盾沖突。女主人公藍雅琴和丈夫離婚后，帶著兒子藍天移民加拿大，在多倫多邂逅德裔加拿大人拉爾夫，與其結為夫婦并育有一女，一家人生活得其樂也融融。藍雅琴和眾多中國父母一樣，對兒子期許高，投資也大，希望兒子按照自己的設計生活，而兒子有自己的喜好和對生活的期待，親生母子隔膜，繼父繼子反而默契。終于母親和兒子在彈鋼琴問題上爆發(fā)沖突，藍天把琴砸得七零八落，藍雅琴患上間歇性精神病，一見到兒子，就會重復同一個動作:抱頭縮頸。⑦其實，藍天8歲上就在加拿大生活，他的文化價值觀已經(jīng)被所謂“主流社會”潛移默化，和代表西方文化的白人繼父更接近，與母親反而存在文化觀念的不同。藍雅琴用“中國虎媽”的方式對待兒子，最終遭遇兒子的奮力抵抗而慘敗。這個故事里的母親依然被賦予文化載體的功能，她也試圖保護母國的文化因子(如尊長意識)，希冀它可以在異國的文化氛圍和家庭結構里得以傳承。這一類表現(xiàn)父母對孩子的設計和期望與孩子性格發(fā)展之間的沖突的作品還有余曦的《成年》⑧。母親江雪與女兒雯雯的矛盾沖突起源于兩人在結交朋友方式這一問題上的不同觀念，小說重點描繪江雪對女兒受西方文化中“性”開放影響的內心恐懼和煩躁，她忘卻了女兒跟自己一樣是剛到加國來的新移民，兩人在“性”觀念上的文化守成其實是一致的。但是已經(jīng)具有了獨立意識的女兒卻不能再接受母親的“灌輸”性的教育。小說最終以喜劇式的結尾消除母女之間的誤會?！端{色奏鳴曲》以母親的失敗、《成年》以母女倆的和解展示出新移民文學對中西文化沖突的表現(xiàn)和思索可以是，也應當是多形態(tài)、多方位的多元敘事;相同的主題，不同的講述既是對華裔文學的主導敘述話語的挑戰(zhàn)，也是對它的補足和豐富。

兩性之愛是文學“永恒的主題”，愛情故事仍然是加拿大新移民文學的主旋律。如果反映留學生愛情生活的作品講述的更多是因為出國時間不同，丈夫和妻子的身份、觀念發(fā)生變化，家庭的權力結構也隨之變化，從而導致婚變，⑨“后留學”時代的愛情敘事則有了新的突破，“另類愛情”和“異族婚戀”開始獨領風騷。⑩笑言的《藍調.非賣品》就寫了一個另類的愛情故事。方一鳴應自己的恩師之請，和老師的侄女劉飄飄假結婚，劉得以順利移民加拿大并完成碩士學業(yè)。一年的“婚姻”生活結束后，她遠走舊金山。[11]這個為出國而假結婚的故事和一般的“跨國婚姻”故事不一樣，它不是簡單的“21世紀北美‘文明版’的金錢交易”，盡管故事里有金錢易手的情節(jié);方和劉的交易也不是“以女性被男性所奴役的方式而出現(xiàn)的?！盵12]在“婚姻”的發(fā)生和終結上，方都是被動者，而且兩人彼此萌生了依戀之情，但是他們的感情是沒有結果的愛情，就像故事的結尾，在舊金山的漁人碼頭“兩人在同一盞街燈下相向走過，間隔不到十分鐘”卻交臂失之。這個“假結婚”的另類愛情故事，沒有“冷漠、曖昧與罪惡”，也沒有“悲涼、悲憤與悲憫”，[13]彌漫其中的是惆悵和蒼涼。如果笑言講述的仍是同一族群內的婚戀，曾曉文筆下的癡男怨女則跨越了種族的閾界，是“異族婚戀”故事?！栋兹诊h行》的女主人公舒嘉雯在《夜還年輕》[14]里變?yōu)楹惸?舒，名字的變化喻示了海倫娜的新的身份認同和新的生活選擇，包括感情生活的新抉擇?！兑惯€年輕》里的海倫娜在嘗過婚姻和愛情失敗的苦果之后，遇到真愛，同是經(jīng)歷過破碎婚姻的格蘭特。海倫娜和格蘭特的異族戀情“不是基于一方的生存需要(往往是華女)或欲望需求(往往是西裔男性)的有名無實的婚姻，也不是從‘東方主義’或‘西方主義’的視野俯視或仰視情愛與婚姻中的華女與西男，以展示兩性間的權力關系，或是揭示族裔——文化間的權力關系。《夜還年輕》寫的是一個基于對對方的文化和個人人格的尊重與理解而犧牲自己，相互扶持的愛情故事，演繹的是對真愛的崇尚和追求。作者還用格蘭特和前妻婚姻的破裂反襯他與海倫娜的熾熱的、同時也是和諧的戀情，淡化了不同族群間愛戀、通婚時因文化與生活習慣差異而產(chǎn)生的矛盾、碰撞和沖突，從而突出真正的愛情是可以跨越人為劃定的閾界的，它具有超越地域、國家、族裔和文化的普世性?！盵15]《蘇格蘭短裙和三葉草》和《遣送》[16]是曾曉文的另一組“異族婚戀”故事，前一個寫蕾和肖恩都是被親人忽視或遺棄的寂寞的人，他們因寂寞而互相吸引卻最終不能溝通，就像蕾感覺的那樣，她和肖恩的心“曾長出了手指的，可終于沒能觸摸到對方。”[17]《遣送》則不然，主人公本杰明是執(zhí)行遣送任務的移民警察，而夏菡是被遣送的囚犯，但這一對身份殊異的“完美的陌生人”卻因為愛情最終走到一起。曾曉文在講述這兩個故事時采用了不同的敘述視角，《蘇格蘭短裙和三葉草》是第一人稱敘述，讓蕾從她的視角一層層抽絲剝繭似的撕開肖恩的封閉的感情世界，暴露他對前妻的病態(tài)的癡迷;而蕾對犧牲自己滿足家人的“癡迷”卻是通過肖恩的注視揭示給讀者的?！皟扇嗽趯Ψ降奈幕`區(qū)里都很清醒，然而在自己的誤區(qū)里卻執(zhí)迷而不知就里。”[18]《遣送》讓讀者通過本杰明的視野描畫他的感情經(jīng)歷和心路歷程，他對前妻的依戀、被其遺棄的痛苦，對菡的愛慕和憐惜、對菡的愛和自己的社會身份的矛盾所造成的困惑和掙扎，因為遣送菡所產(chǎn)生的罪孽感和被菡“遺棄”而深重的孤獨和寂寞。但最終，“身份和差異被忽略，背景和經(jīng)歷被淡化”，本杰明遠赴重洋，到中國與菡團聚。《蘇格蘭短裙和三葉草》與《遣送》都是用異族的眼睛審視對方以及對方體現(xiàn)的文化內涵。視角人物的身份歸屬和他/她的心理和文化的誤區(qū)把故事要闡發(fā)的身份認同和身份危機的主題拓寬掘深，用“他們”的眼睛看“我們”，“我是誰”被放置在全新視角和多重視角的審視之下，新移民文學對身份建構的思考變得更復雜、更豐富、更發(fā)人深省。[19]

史詩敘事[20]

在“史詩敘事”主題上，加拿大新移民文學也取得了長足的進步。2009年是豐美收獲的一年，這一年里，兩部標志加華文學令人矚目的制高點的小說《金山》和《沙撈越戰(zhàn)事》先后問世，[21]在國內和海外華文文壇上都引起巨大的反響。它們分別以歷史的深度、厚度和歷史的多棱角度，以作者自己對歷史的感悟和認知，用文學藝術的形式重現(xiàn)二十世紀上半葉華人在加拿大和在第二次世界大戰(zhàn)中的命運，舒展開令人回腸蕩氣的歷史畫卷。

兩部小說是作家創(chuàng)作道路中的重大突破，也是對加拿大華裔文學中早先出現(xiàn)的史詩敘事文學的豐富和發(fā)展。[22]與先前的史詩敘事文學不同的是，前者植根于自傳史實的沃土;后者則基于作者大量的案頭研究、實地采訪和考證，在史料的基礎上融入想像而創(chuàng)作出來，其中沒有作家自己個人生活的體驗和感受。由此而表明兩位作家已進入自由自如的創(chuàng)作狀態(tài)之中，不必依賴于自己的人生經(jīng)歷或家族史。在題材上，兩位作家均從歷史的積淀中鉤沉素材;主題上，他們跳越出常見的新移民在它鄉(xiāng)別國的生存困境和奮斗的堅韌，重在描繪早期華人對加國的貢獻，在拂去厚重的時間塵埃，演繹過去的時候，融入自己對歷史的闡釋;人物上，兩位作家各自以個性獨特的處理方式，使華人在上個世紀變幻莫測的世界舞臺的底版上鮮活飽滿地活動起來，油畫般地立體。而兩部小說的藝術手法上也鐫刻著作家自己的風格印記。

如何走進華埠的過去，追蹤華人的歷史足跡，兩位作家的方式方法迥然不同。張翎寫《金山》采用的是傳統(tǒng)的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義的手法，以歷史縱深的垂直空間穿梭為主，莊重經(jīng)典，全景式地、史詩般地描述方家五代近一個半世紀的家族史，包括方得法和早期華人在加拿大淘金和修筑太平洋鐵路的艱辛，他們“金山夢”的幻滅，他們隔絕在太平洋對岸的家鄉(xiāng)的老母妻兒在多災多難歲月里堅韌的等待，以及他們在加拿大從被排斥的“另類”到逐漸融入主流社會的漫長復雜的過程，在作者如歌如泣的敘述中，主人公們一個個從史海里浮雕般地向我們走來。男女主人公方得法和六指半個多世紀的生死之戀是小說的核心，兩人在太平洋兩岸隔海相望，各自一方地互相等待了五十多年，卻陰差陽錯終究不能團聚，不是因為政治事件，就是性格所然。六指率領著婦孺老幼在開平老家的守望，是方得法在加拿大“淘金”的精神和文化的支柱，是小說不可或缺的重要部分，它使先僑們被時空分割了的身心還原成一體。沒有這一部分，加拿大華工的歷史就是不完全的?！督鹕健返倪@一部分使其在史詩敘述文學中卓然而立:之前的作品對留國守望的描寫或者處理簡單，[23]或者根本就沒有涉及。在描寫方家人物命運時，《金山》作者把家族史跟歷史網(wǎng)絡密織在一起，強調人物所受的歷史的制約。作者刻意地穿插著加中兩國各自的社會重大事件，包括兩次世界大戰(zhàn)，排華排日，人頭稅，百日維新，辛亥革命，包括歷史人物李鴻章、梁啟超、孫中山訪問加拿大等歷史事件，中日之戰(zhàn)，解放戰(zhàn)爭，以及土改，直到二十一世紀的經(jīng)濟全球化，以此為人物活動的舞臺大背景，突出人物命運與歷史的關系，人物的悲歡離合，生離死別并不是偶然的，孤立的，它們的背后，有著人為操縱的歷史事件的支配，有著歷史的必然性，因此人物的命運也可以用歷史來闡釋。

顯然，陳河受后現(xiàn)代、后殖民主義文學的影響較深，他在《沙撈越戰(zhàn)事》里以跨洲際的地平線橫向空間穿梭為主，表現(xiàn)的是被地理分割的歷史。周天化在加拿大華文文學中是一個非常獨特的形象，這一在加拿大土生土長的華裔后代參戰(zhàn)于第二次世界大戰(zhàn)中的經(jīng)歷極富傳奇性。作者通過對他的地理跨越的行為描寫:翻山越嶺長途跋涉入伍加拿大軍隊，成為反法西斯戰(zhàn)場上特種部隊的技術員，被派遣到馬來西亞沙撈越叢林，來突現(xiàn)他在文明與野蠻，東方與西方，現(xiàn)代科技和原始文化，歷史與當下之間的穿梭往來。周天化連接起正在做生死較量中的盟軍加、英方，當?shù)赝林嘁牢溲b和馬來西亞人華裔的“紅色游擊隊”以及日軍等的多方政治軍事力量，在實施由英國皇家陸軍精心策劃多年的Z計劃中起著關鍵性的樞紐作用。這場戰(zhàn)斗取勝的必然性被分解為很多臨時性，不定性和偶然性，而周天化這一人物在文化意識形態(tài)上既是分裂的，又是多質的，雜糅的，無鮮明身份特征的，具有很典型的后殖民文學支離破碎(fragmentation)的特質。他的英語，中文和日語的能力使他在三種文化中沖突、碰撞，小說中他不停地追問自己，“我要去哪里?我為什么要去?”周天化自己身上文化所屬層次的復式性使他內心常常處于不確定和游離的狀態(tài)，所以他很明白“這個問題是他無法想得清楚的?！盵24]在人物的身份認證上，陳河的解釋是非常獨特的，借用賽伊德的話來說，他沒有簡單地“把身份的不同性納入更大的框架里的身份認同，”[25]而是讓它保持開放式的不確定。這樣，他的《沙撈越戰(zhàn)事》和張翎的《金山》就在處理方式上形成了鮮明的對比:同樣是歷史的悲宏壯烈，張翎注重于對歷史大廈的“堅實磚石構造”，[26]陳河則致力于對這一大廈的解構。雖然是不同的表現(xiàn)方式，但是兩位作家都成功地“把歷史的真實轉化成有高度特征的、不能再縮減的句子、章節(jié)、并列句的堅實結構。”[27]

在這文字組成的結構中，是兩位作家的語言定下其風格的基調。張翎的語言很講究，古典的含蓄溫婉中沉潛剛克;陳河的語言非常簡潔，干凈，敏捷，沒有很多形容詞，但富有動感，動作性很強。張翎的語言從容不迫，寫景，敘事，鋪墊，烘托曲盡其態(tài);陳河的語言很富于視覺效果，不少場景描寫，能激發(fā)讀者強烈的色彩感和視像想象。張翎擅長用細密的筆觸，委婉曲致地描畫出人物內心世界的層次和心靈軌跡，陳河則明快詼諧地在系列行動中讓人物的性格撞出火花，尤其是在反諷中表現(xiàn)人物與環(huán)境沖突的的尷尬和無奈。如果說《金山》中的人物如精雕細刻的工筆畫，那么《沙撈越戰(zhàn)事》里的人物就如多質拼貼的后現(xiàn)代藝術畫像。張翎把“淘金”華人家族史鐫刻在蒼涼凝重的《金山》上，進而使小說具有了史詩般的氣勢和恢宏，立意深邃悠遠;陳河則把反法西斯戰(zhàn)爭中的某一歷史片段很富動感地活躍在地理的分割和跨越中，繪摹成一幅世界性的文學地圖，因其戰(zhàn)爭的硝煙，地圖上所展現(xiàn)的人性與人性中獸性以及族性之間的生死較量和相互關系，彌漫著孤寂的憂傷，種族之間隔閡的悲涼，戰(zhàn)爭死神般的陰影。兩位作家的語言是他們對歷史再思和重述的具體載體，也是他們各自風格的體現(xiàn)。他們對華人移民歷史這一豐富礦藏的開掘，以及他們在藝術創(chuàng)作上的突破為加拿大華文文學更上一個新臺階有著舉足輕重的貢獻。

加拿大新移民文學寫作視野的擴展除了表現(xiàn)在展示新移民感情生活的“親情敘事”和回顧華人移民歷史的“史詩敘事”這兩個話題上，其它題材的寫作亦有新的突破。比如，對故國的想象，既有“輸出的傷痕文學”[28]從不同角度和層面回向過去的困難歲月，如《布偶》，也有通過寫海歸創(chuàng)業(yè)，關照中國的現(xiàn)在、前瞻中國的未來，如《中國創(chuàng)造》。對居住國的注視，既有瞄準華人圈子的《我是一個小小鳥》和《旋轉的硬幣》，也有放眼華人新移民“突圍”，走出文化和文學“唐人街”的《安大略湖畔》和《向北方》，更有直擊“主流”社會風貌和當代政壇風云的《多倫多市長》。題材的千姿百態(tài)反映的是作品的多元化的語境和新移民文學發(fā)展的動向:新移民作家們不再過于依賴他們的“大陸經(jīng)驗”、“大陸意識”和“大陸人圈子”，[29]他們的眼睛注視著母國和居住國的過去、現(xiàn)在和將來，對先僑、對自己、對子女的跨域生活正做著全景式的掃描。題材和語境的多元化也反映出作者的日趨成熟的創(chuàng)作心態(tài):如果說“留學生”時代的華文作家因為他們共同的漂泊經(jīng)歷懷有“弱勢心態(tài)”，現(xiàn)在他們已經(jīng)“從‘絕對弱勢’，走向‘相對弱勢’，甚至在某些局部還可能出現(xiàn)‘相對優(yōu)勢’?！盵30]對“主流”社會和文化，他們已經(jīng)從一味地仰視或敵視，轉化為平視和審視。心態(tài)和視角的變化，不能不影響他們的寫作，新移民文學因而不再是簡單的對主流族群的控訴和對抗，也開始出現(xiàn)族群間的對話和融入。加拿大新移民文學的萬紫千紅的春天已經(jīng)到來。

注解【Notes】

①在撰寫本文時，我們得到陳河、川沙、宋卓英、孫博、笑言、余曦、曾曉文、趙慶慶和張翎等提供資料，在此特向他們表達誠摯的謝意。

②孫博:《后記》，《叛逆玫瑰》，(臺北:臺灣水牛出版社，2004年)331－337。

③前者如姚昉，他于2009年發(fā)表了長篇小說《外白渡橋》;后者如堯堯，她在2006年出版了小說《你來我走》。出版信息見加中筆會網(wǎng)站:http://www.cpscnet.com。“多倫多小說家群”的嬗變也揭示了“新移民文學”一詞內在的含混性和局限性，正如劉俊提出的那樣，“‘新移民’終究要變成‘老移民’……‘新移民’究竟以何時為‘新’?”見劉俊:“經(jīng)典化的條件及可能—北美(新)移民華文文學的創(chuàng)作優(yōu)勢分析”，《華文文學》1(2006):16－19，特別是17頁上的注釋1。鑒于我們不準備探討如何界定“新移民文學”，我們采用被華文文學研究者普遍接受的定義，即“新移民文學”“特指20世紀70年代末和80年代初以來，出于各種各樣的目的(如留學、陪讀、打工、經(jīng)商、投資等等)，由中國大陸移居國外的人士，用華文作為表達工具而創(chuàng)作的，反映移居國外期間生活境遇、心態(tài)等狀況的文學作品?！币婈惥?“美國華裔文學與新移民文學比較研究”，《世界華文文學論壇》1(2008):48。

④原志:《不一樣的天空—陪讀十年紀事》(北京:群眾出版社，2003年);曾曉文:《白日飄行》(原名《夢斷得克薩斯》)(北京:法律出版社，2010年)。

⑤如Jeffrey F.L.Partridge，Beyond Literary Chinatown(Seattle and London:University of Washington Press，2007) esp.Chapter 1，23－48;Angeletta K.M.Gourdine，The Difference Place Makes:Gender，Sexuality，and Diaspora I-dentity(Columbus:The Ohio State University Press，2002) Chapter 2，19－38.加拿大華裔作家李群英(SKY Lee)、方曼俏(Judy Fong Bates)、李素芳(Jen Sookfong Lee)等的小說是這種主導敘述話語的典型例子。

⑥吳華:《前言》，《叛逆玫瑰》(臺北:臺灣水牛出版社，2004年)14。詩恒:《天各一方》見《叛逆玫瑰》(臺北:臺灣水牛出版社，2004年)97－142。

⑦孫博:“藍色奏鳴曲”，《文學界》6(2009):6－14。

⑧余曦:“成年”，《鐘山》2(2005):142－145。

⑨如張翎的《團圓》和曾曉文的《白日飄行》。張翎:《團圓》，《西方月亮:加拿大華人作家短篇小說精選集》(臺北:臺灣水牛出版社，2004年)125－134。

⑩對“另類愛情”和“異族婚戀”的討論，見王列耀:“北美新移民文學中的‘另類親情’”，《文學評論》6(2009):194－198;王列耀，李培培:“‘異族婚戀’與‘后留學’階段的北美新移民文學—以曾曉文為例”，《中外論壇》6(2010)。[11]笑言:“藍調·非賣品”，《中華導報》7－9月(2008)連載。

[12]王列耀:“北美新移民文學中的‘另類親情’”，《文學評論》6(2009):195。

[13]王列耀:“北美新移民文學中的‘另類親情’”，《文學評論》6(2009):195，197。可以把笑言的故事和楊濤的《沒有表情的脖子》對比閱讀。楊濤寫的也是“假結婚”，那是一個典型的“冷漠、曖昧與罪惡”的故事?！稕]有表情的脖子》見《西方月亮》，189－212。

[14]曾曉文:《夜還年輕》(北京:法律出版社，2010)。

[15]吳華:“突破‘跨國婚姻’寫作模式”，《文藝報》3 (2010):3，引文有刪節(jié)。

[16]曾曉文:“蘇格蘭短裙和三葉草”，《文學界》6(2009):27－36;“遣送”，《百花洲》1(2010):55－73。

[17]曾曉文:《蘇格蘭短裙和三葉草》34。

[18]徐學清:《評＜蘇格蘭短裙和三葉草＞》，曾曉文新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/blog_49ead5370100h417.html。

[19]對敘事視角和族群身份建構的關系的討論，見吳華:“用‘他們’的眼睛看‘我們’——讀曾曉文的《遣送》”，《華文文學》5(2010):92－99。

[20]本節(jié)寫作參考了徐學清的“金山的夢幻和淘金的現(xiàn)實——論張翎的長篇小說《金山》”，《中國女性文化》11 (2009):220－226;《香港文學》12(2009):18－21;“人性，獸性和族性的戰(zhàn)爭:讀陳河的《沙撈越戰(zhàn)事》”，《華文文學》5(2010):97－99。

[21]張翎:“金山”，《人民文學》4(2009)5號連載;陳河:“沙撈越戰(zhàn)事”，《人民文學》12(2009):81－131。

[22]加拿大華裔文學中的史詩敘述長篇小說有SKY Lee，Disappearing Moon Cafe(Vancouver:Douglas＆McIntyre，1990);Denise Chong，The Concubine’s Children(Toronto: Penguin Books，1994);Wayson Choy，The Jade Peony (Vancouver:Douglas＆McIntyre，1995);葛逸凡:《金山華工滄桑錄》(Vancouver:Chinese Canadian Writers’Association，2007)。

[23]鄭藹玲的自傳體小說《妾的兒女》雖然也有描寫留在廣東的發(fā)妻和兩個女兒的篇章，但是重在男主角Chan Sam回家探親和蓋樓，他從來沒有接發(fā)妻去加拿大的打算。

[24]陳河:《沙撈越戰(zhàn)事》130。

[25]Edward W.Said，“History，Literature，and Geography，”Reflections on Exile and Other Essays.(Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press)467.

[26]李敬澤:“莫言，馮小剛，李敬澤聯(lián)袂推薦”，《金山》(北京:北京十月文藝出版社，2009年)書腰。

[27] Edward W.Said，History，Literature，and Geography (Cambridge，Massachusetts:Harvard University Press)456.[28]公仲:《試論新世紀—新移民小說的發(fā)展》，原發(fā)《小說評論》，引自曾曉文新浪博客，http://blog.sina.com.cn/s/ blog_49ead5370100imng.html。

[29]關于“大陸經(jīng)驗”等提法，見劉俊:“斗爭.愛情.語言—論余曦的《安大略湖畔》”，《華文文學》4(2006):47－51。

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0王列耀，李培培:“‘異族婚戀’與‘后留學’階段的北美新移民文學—以曾曉文為例”，《中外論壇》6(2010)。