《南方有嘉木》的家族精神

藎肖 肖

《南方有嘉木》的家族精神

藎肖 肖

“苦澀”是茶的特性，《本草綱目》中記載“茶苦而寒，陰中之陰，最能降火……”，杭家是忘憂茶莊的老板，世代以采茶制茶賣茶為生，在他們的家族精神中無形中浸染著茶的品性。這種“苦澀”也在杭家代代人生中揮之不去。

杭九齋是典型的風(fēng)花雪月之輩，他甘心將權(quán)利交與新婚之夜的妻子，自己終日在茶館、妓院、煙館里消遣歲月，表面上盡是浪蕩不羈，可他有著一顆柔軟而敏感的心，當他聽到兒子認真地說:“我們就是船夫”時，“便有一種千古之音的感動，摸一摸兒子的腦袋，眼眶便濕潤了”。因為他找到了能與自己產(chǎn)生共鳴的人，而這個人恰恰是自己的血脈，能理解自己無人傾訴的孤獨和落寞。然而他又是憂傷的，他懷疑妻子和管家的曖昧之情，覺察到兒子不是自己的血脈，但面對不忠的妻子他無力指責(zé)，因為妻子“點燈熬油”的撐著這諾大的家業(yè)，面對不是自己血脈的兒子他丟不掉，因為兒子是他杭家傳宗接代的繼承人，面對管家他不能傷害，因為吳茶清引頸受戮的男兒血性正是他所不具備的。帶著這種作為男人的恥辱和作為家族繼承人的憤懣，最終離世。

“美則美矣，憂則憂矣”可以貼切的評述杭天醉，他的憂傷是矛盾的，他身上有著道家的消極避世無為的一面，有著儒家“以天下為己任”的幻想，更有著釋家大愛無言的悲憫情懷，他是一個矛盾的結(jié)合體。第一重矛盾是對自我身份不確定的質(zhì)問，他是吳茶清這個血性男子的后代，但他卻在精神上更貼近杭九齋的藝術(shù)化生活；第二重矛盾是一面羨慕崇拜把兄弟趙寄客“不怕冒天下之大不諱”的敢做敢當?shù)慕?jīng)天緯地之材，一面又清醒的認識自己優(yōu)柔寡斷只能做雕梁之畫棟的現(xiàn)狀；第三重矛盾是妻子沈綠愛與兄弟趙寄客的私情使他體會了雙重背叛，一方面使他感受到幻滅的痛苦，另一方面他又無能為力，用麻醉的方法自我放逐，又在放逐的背后默默堅持。這三重矛盾的糾葛讓他整日籠罩在憂傷的氛圍之中，家族精神在他身上打下了深深的烙印，這重重矛盾的逼迫使杭天醉終日避于“花木深房”靜修，最終還是帶著對“忘憂”的期盼撒手人寰。

“茶是郁綠的，溫和的，平靜的，優(yōu)雅而樂生的”。“平和”也是茶的特質(zhì)。“誰謂荼苦，其甘如茗”杭家從生活的苦澀中品味出了清香，形成了獨特的細膩平和的象茶一樣豐富深邃的內(nèi)心世界。

從血緣上杭天醉及后代不應(yīng)該姓杭，然則陸羽的《茶經(jīng)》，王褒的《童約》都使他沉迷于“茶”的悠遠歷史，父親杭九齋教的《越人歌》字字句句在他幼小的心靈回蕩著感動，“茶性易染”在茶的氛圍中長大的他愈來愈貼近杭家的氣質(zhì)，而離親生父親愈來愈遠。他天賦異秉，細膩的天性一方面使他具有對美的超越常人的感受能力，看到陽光照射的晶瑩透徹的樹冠，聽到繞膝泉水的幽咽便會感動的眼淚流出來，對著把兄弟趙寄客大談特談“軟新”之妙，得到一把“曼生壺”更是待之如珠似寶，小心存放。甚至對著船老大也感嘆“湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”的西子真容。他是那樣小心的尋覓雅致的生活，體味著生活中點滴的美。另一方面使他具有悲憫的情懷。對待爛蝦一樣得了重病的妓女小蓮，也能跳出俗常之外，以悲憫情懷理解體貼。用自己的細膩的情思揣摩一個昨日靈秀女子今日的慘狀，從而產(chǎn)生對人生命運的無常的敬畏。杭天醉是平和的，仁愛的，他有著沖淡而具靈性的一面，他臨終前將那把寄托著兄弟友愛的曼聲壺當著把兄趙寄客的面送給妻子沈綠愛，這一舉動超越俗常偏見，意味著他對曾帶給他巨大痛苦的兩人的理解、寬容和祝福。

杭嘉和這個由妾侍小茶所生的杭家長孫，從小離開母親跟隨祖母，感受了祖母和沈綠愛媽媽敢愛敢恨的剛性；理解了父親杭天醉的矛盾的憂傷，使這個孩子的臉上“……總是若隱若現(xiàn)著某一種無可言說的痛苦。”杭嘉和他繼承了父親那種細膩頓悟，憂郁善感的杭家品性。自身庶出的身份，家族日漸走向沒落的頹敗，社會大時代變革的到來，共同影響了他的人格精神的形成。他可以用心體味到周圍每一個人的痛苦，將所有的委屈默默承受，面對親情，為了體貼母親節(jié)省家庭開支放棄升學(xué)就讀師范學(xué)校，為了弟弟嘉平能夠躍出家門追逐理想，他甘愿接替母親以單薄的肩承擔沉重的家族，面對愛情，他包容了妻子方西泠婚前婚后的任性和無視，其實對妻子的情緒是明了于心。他埋藏了對青梅竹馬的葉子的一片癡情，悉心照料成為弟媳的她，當葉子被嘉平拋棄后，又是他撫慰了葉子痛苦的心。面對理想，他隱入深山，決意以一人之力，身體力行實踐新村主張，雖以失敗告終卻也堅持了心中的信念。嘉和是“人淡如菊，神清似茶”，他內(nèi)在的氣質(zhì)就是家族傳承的細膩平和，如浸泡后的茶一般，民族文化中儒家的中庸精神和道家的清靜無為在他的人格精神中合二為一。

茶的品質(zhì)中最為稱道的是“頑強的生命力”，在茶道文化中表現(xiàn)為“重生”的理念。如果說杭家的男性身上體現(xiàn)的更多的是細膩憂傷的一面，那么在杭家支撐門戶的女性身上則更多的體現(xiàn)了茶的堅忍執(zhí)著的品性。

林藕初這個作品開篇描寫到的第一個杭家女性，她是一個地主的女兒，為了沒有婆婆管束的生活嫁給了杭九齋，在婚禮上果斷的藏下了逃命的長毛吳茶清，那一系列的舉動，初次顯示了這個敢于做男人才敢做的事情的女人的剛性。她新婚之夜便“懷揣著一串夢寐以求的鑰匙，美美地入了芙蓉帳”，得到了她想要得到的管理家族的權(quán)利。她精明能干，知人善任，留下吳茶清經(jīng)營茶莊，力挽狂瀾使得家道中興，為了鞏固自己的地位，為了傾訴自己的愛情，為了追求自我的存在，她在后場的倉庫里，勇敢的誘惑了吳茶清，得到了兒子也得到了一生曖昧不清糾纏不清的愛情。她擁有了永遠統(tǒng)治家族的資本，甚至不愿意把大權(quán)讓給兒子，她是潑辣又極富權(quán)勢欲望的，同時她也是具有執(zhí)著的韌性，她的點燈熬油苦苦支撐家業(yè)的精神，還有她對愛的追求，愛自己也愛別人，她愛的叛逆，愛的大膽，愛的無所畏懼，雖然她背叛了丈夫，從傳統(tǒng)的道德觀念出發(fā)是大逆不道的，但是自我的覺醒和對愛的恪守，使她的行為得到了理解和贊賞。

杭天醉的妻子沈綠愛和婆婆林藕初一樣是剛性自強獨立的。為了追求做為女人的家庭地位，她用計策誘惑了丈夫，在懷孕之后毅然分居，她看不起丈夫的懦弱，更覺得丈夫的背叛是對自己感情的褻瀆，所以天醉從她的眼睛里，讀到的是兩個冰冷刺骨的大窟窿。為了追求內(nèi)心情感的安寧，她愛上了趙寄客，她就象曹禺筆下的繁漪一樣，具有雷雨般的性格，要求個性解放，敢愛敢恨，她勇敢的表白，熱情的參與一切與愛人有關(guān)的事務(wù)，捐款、辦校甚至直接參與杭州的義舉。她的一生執(zhí)著追求的是自由是平等，和愛的權(quán)利。林藕初在特定時期經(jīng)營了杭家茶莊，沈綠愛是繼她之后維持杭家家族的頂梁柱，從這兩位女性身上，我們可以感受到杭家女性摒棄了封建禮教和道德規(guī)范，她們在有力的生存著。蘇軾有詩為證“從來佳茗似佳人”。在她們身上可以看到“茶”的堅忍和執(zhí)著。杭家男性的感性使他們的情感細膩而憂傷，杭家女性的剛性使她們的個性堅強而執(zhí)著，這兩種不同的個性巧妙的糅合在杭家子孫的血液中，使這個家族的精神在代代杭家人身上交替呈現(xiàn)出平和的細膩和狂熱的激情。

人如茶，茶如人，杭家家族的精神氣質(zhì)與茶的內(nèi)在品性，絲絲入扣，合二而一，茶的高尚，也是人的高尚；茶的平和，也是人的平和，茶的生生不息也是人的生生不息。茶文化是中國文化中負面較小的一種文化，幾乎包含著中國文化的全部精神與本質(zhì)，杭家的家族精神正是在茶文化的浸染中以生命理念和倫理精神支撐的，顯示了其強大的生命力。

肖肖，商丘師范學(xué)院助教，河南師范大學(xué)在讀碩士）