初唐四杰詩歌中的盛世先聲

韓 寧 （韓國大田培材大學中國學部）

唐代的盛世，無疑應該是唐玄宗開元天寶年的盛唐時期。盛唐詩人創(chuàng)作中表現出來的樂觀開朗的精神風貌，積極進取的心態(tài)，以及渴望功業(yè)的英雄氣概，皆為盛世之聲的反映。然而，盛世之先聲卻是最先從初唐詩人的詩歌中吶喊出來的。

四杰王、楊、盧、駱是初唐詩人中的佼佼者，他們的詩歌創(chuàng)作唱響了盛世先聲。四杰都是少年才子，盧照鄰十歲便能誦記《蒼》《雅》及經史；駱賓王七歲作《詠鵝》；王勃九歲時讀顏師古注《漢書》，寫出《指瑕》十卷；楊炯十二歲舉神童，授校書郎。不過天才似乎總被天妒，四杰的人生經歷了諸多挫折磨難，王勃渡海，墮水而卒；盧照鄰因不堪忍受病痛，自投潁水而死；駱賓王隨叛軍叛亂，兵敗，不知所終；惟有楊炯算是善終，但亦終生不得志。然而，生活的磨難并未磨平他們身上的棱角，反而讓他們鋒芒畢露。

四杰才高文華，冠絕一時，但他們又有著恃才傲物、浮躁淺露的性格，這樣的性格加上蒸蒸日上的國力，催生了強烈的功名心。在四杰的一些文章中，屢屢急切的表達自己的求名求顯之意。如駱賓王所作《自敘狀》本是婉轉推辭李元慶的垂青提攜，他自敘“進不能談社稷之務，立事寰中；退不能掃丞相之門，買名天下”，表面上是自謙，實際上是不屑，他本是要“立事買名”“談社稷之務”“掃丞相之門”的，而區(qū)區(qū)李元慶的提攜怎能屈就？①

強烈的功名心，表現在文學創(chuàng)作上，則是推陳出新，顯才揚名。唐太宗作《帝京篇》十首，駱賓王亦作同名詩一篇。且駱作在結構、立意上明顯模擬太宗詩，但又在篇幅、句式等方面刻意表現出不同。太宗作《帝京篇》，因其帝王的身份，此作蜚聲內外。駱賓王作同題歌詩，本身就比較引人注目。而他在刻意模擬之外，又有所區(qū)別，似乎有相較略勝一籌的私心。事實證明，駱賓王用《帝京篇》揚名的目的確實達到了，《舊唐書》本傳載：“（駱賓王）嘗作《帝京篇》，當時以為絕唱。”②

盧照鄰“放曠詩酒”③，駱賓王“落魄無行”④，王勃、楊炯“恃才傲物”，一個殺人犯法，一個執(zhí)法苛酷。⑤張揚無行的背后是他們自信、自負的個性，這樣的自信是才華橫溢難以抵擋的自信，這樣的自負是志向高遠肩負理想的自負，以這樣的自信自負而創(chuàng)作的詩歌定然具有開闊的意境，具有大丈夫的氣概。王勃的《送杜少府之任蜀州》，“海內存知己，天涯若比鄰。”把離別說得如此風輕云淡，不是不傷感，而是小小的離別怎能堪比心中的理想，離別后，放眼前路，那是更為豪邁的事業(yè)。楊炯的《從軍行》，“寧為百夫長，勝作一書生。”為知識分子開辟了一條不同以往的激情振奮的道路，投筆從戎之后，那就是轟轟烈烈的人生。這是多么高漲的熱情，多么嶄新的面貌。

其時，流行于詩壇的是宮體詩和上官體，宮體詩和上官體的雕琢精致，細膩典雅，無疑熟練了詩歌的技巧，但是，僅僅有這樣的技巧還遠不能迎接一個盛世詩歌高潮的到來，盛世之音還需要風骨和氣勢。四杰的詩歌粗獷豪邁，充滿了對人生和理想的自信，極具個性色彩，而這才是盛世詩歌的靈魂和精髓。

由于過著“承平日久”的生活，盛唐詩人已把盛世情懷融入骨子里，因此其詩歌自然流淌著盛唐之音。而初唐詩人在不期然間就要迎接一個盛世的到來，欣喜中亦有疑懼，所以他們所受到的沖擊顯得更猛烈些。

唐太宗勵精圖治，施展雄才大略，抵外患，治國家，當時的社會經濟出現了空前繁榮，歷史上稱為“貞觀之治”。隨著社會財富的不斷增長，帝王貴族在生活上日益奢侈，修池苑，蓋宮殿，歌舞畋獵，祭祀求仙。這種繁盛是否只是曇花一現，怎樣才能讓這樣的繁榮持久，經歷其中的初唐詩人們不得不去思索，帶著這種思索他們在詩歌創(chuàng)作中表達了“盛中憂衰”的情感。“盛中憂衰”情感在初唐長篇詩歌中最為突出，如王勃的《臨高臺》《采蓮曲》、駱賓王的《帝京篇》《疇昔篇》《從軍中行路難》、盧照鄰的《行路難》《長安古意》、張若虛的《春江花月夜》、李嶠的《汾陰行》等。其中，四杰創(chuàng)作的長篇詩歌數量是最多的。長篇詩歌多描寫帝京壯麗、皇室豪奢，多方鋪敘，盡數描摹，清人毛先舒《詩辨坻》云：“初唐如《帝京》、《疇昔》、《長安》、《汾陰》等作，非巨匠不辦。非徒博麗，即氣概充碩，無紀省之養(yǎng)者，一鳴即走。唐人無賦，此詞可以上敵班、張。”⑥簡直把初唐長篇詩歌視作漢賦的替代品。漢武帝建立了一個政治空前統(tǒng)一、國力空前強盛的封建大帝國，但在一片升平中又潛伏著嚴重的社會危機，這種“盛中含衰”的社會現實，既為賦家提供了鋪陳描寫對象，也觸發(fā)賦家形成“既美且刺”的主題思想。初唐長篇詩歌與漢賦的相似，表面上看來是篇幅，實則是其背后的產生原因。

如果僅具備闊大的題材，即使敷衍成篇，尚難震撼人心。初唐長篇詩歌，相應于其闊大的題材，增加了沉重的歷史感和濃重的生命意識。如盧照鄰作《行路難》，首句“君不見，長安城北渭橋邊”，把視角投向長安城，后繼之以全詩近半篇幅鋪敘長安城的繁華壯麗。而以“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知”一句陡轉直下，用今昔對比發(fā)出“人生貴賤無終始，倏忽須臾難久恃”的感嘆。如王勃的《臨高臺》，與盧作《行路難》篇幅相當，亦以大半筆墨描繪長安城的壯麗豪奢，以及城內享樂放蕩的生活，篇終以“君看舊日高臺處，柏梁銅雀生黃塵”收結，似在告誡人們，繁華終將逝去，一切皆成滄桑，表達了作者沉重的歷史感。

與滄桑沉重的歷史感相對應，又表達了空前的生命意識。可以說，生命意識一直貫穿于古代詩歌發(fā)展的始終，如：曹操《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”陸機《駕言出北闕行》：“人生何所促，忽如朝露凝。辛苦百年間，戚戚如履冰。”而對生命意識的表達在初唐長篇詩歌中格外密集，盧照鄰《行路難》中“一朝零落無人問，萬古摧殘君詎知。人生貴賤無始終，倏忽須臾難久持。”駱賓王《帝京篇》中“桂枝芳氣已銷亡，柏梁高宴今何在。春去春來苦自馳，爭名爭利徒爾為。”李嶠《汾陰行》中“昔時青樓對歌舞，今日黃埃聚荊棘。山川滿目淚沾衣，富貴榮華能幾時。”詩人們通過對生命、對人生的思索和領悟，感嘆生命的短暫，功名富貴的轉換。

聞一多《宮體詩的自贖》一文評論盧照鄰和駱賓王時總結道：“從五言四句的《自君之出矣》，擴充到盧駱二人洋洋灑灑的巨篇，這也是宮體詩的一個劇變。僅僅篇幅大，沒有什么，要緊的是背面有厚積的力量撐持著。這力量，前人謂之‘氣勢’，其實就是情感。”⑦這里的情感，更確切的說，是真情，是激情。只有勢不可擋的激情才能支撐起洋洋千言的長篇鉅制，激情使得詩歌有了延展的沖力，激情使得詩歌渾融完整。四杰的人生中最不缺少的就是激情，他們用激情撐起千百言篇幅詩歌。一掃宮體詩糾纏于男女之間的柔情，把玩于女人器物的矯情，以及上官體用精致典雅掩蓋的虛情，高歌著盛世先聲，靜候著一個詩歌高潮的到來。

注釋：

①《全唐文》卷一百九十七，第1995頁，中華書局1983年版.

②《舊唐書》卷一百九十上，第5006頁，中華書局1975年版.

③唐張鷟《朝野僉載》卷六，第141頁，中華書局1979年版.

④見《舊唐書?文苑傳》卷一百九十上，中華書局1975年版.

⑤見《舊唐書?文苑傳》卷一百九十上，中華書局1975年版；《唐才子傳》卷一，中華書局1987年版.

⑥ 清毛先舒《詩辨坻》卷四，郭紹虞編《清詩話續(xù)編》，第87頁，上海古籍出版社1983年版.

⑦聞一多《唐詩雜論》，第15頁，上海古籍出版社1998年版.