壯族帽飾圖案與色彩研究

酈 虹 蘇軍強(qiáng) （.揚(yáng)州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇揚(yáng)州 5009; .蘇州大學(xué)紡織與服裝工程學(xué)院 江蘇蘇州 50）

1. 緒論

壯族帽飾是壯族獨(dú)具特色的外在形象，它反映了壯族經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，其形象展現(xiàn)壯族的思想理念，即精神內(nèi)涵，如民情風(fēng)俗、哲學(xué)思想、審美意念、道德倫理、社交禮儀、宗教信仰等[1]。

壯族人口分布廣泛，支系很多，其帽飾輪廓造型由于時(shí)代的發(fā)展向多元一體化發(fā)展，本文主要抽取了廣西、云南等地區(qū)較為典型的帽飾來進(jìn)行探討研究。土布、綢布、壯錦為傳統(tǒng)帽飾面料，紗線原材料有絲、棉、麻，其染料為天然植物染料。壯族帽飾圖案無論在來源和內(nèi)容、紋樣造型、圖案構(gòu)成上，都有其獨(dú)特風(fēng)格。色彩主要由紅、黃、黑、白、藍(lán)這五種顏色構(gòu)成，每一種顏色各有不同的象征意義。裝飾物主要有流蘇、銀飾、絲繩結(jié)飾和珍珠飾四種。傳統(tǒng)壯族帽飾面料色彩、裝飾物的選擇和搭配，是由社會(huì)約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。今天的壯族人民早已開始按照自己的審美觀來決定自己的帽飾，于是帽飾的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化。

壯族，是目前全世界人口最多的少數(shù)民族，其悠久的服飾文化是工藝、建筑、時(shí)尚設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的靈感來源。壯族帽飾正符合很多現(xiàn)代人的美學(xué)理念，備受時(shí)尚界人士關(guān)注。所以壯族帽飾就有其研究的價(jià)值意義。

2.壯族帽飾圖案設(shè)計(jì)

2.1 壯族帽飾圖案的紋樣造型

帽飾圖案題材的變化方法常采用簡化法、夸張法、添加法、幾何法和象征法。簡化法、夸張法、添加法和幾何法的結(jié)合使用使帽飾圖案形象更典型、更精美、更明確地表現(xiàn)出對象美的本質(zhì)。象征法如同點(diǎn)睛之筆，使這些圖案元素如同被簡化的符號，代表著不同美好的寓意，不僅反映壯族人民熱愛幸福生活的愿望，更為帽飾圖案蒙上了神秘的色彩[2]。如《萬壽花》，以“壽”字和在壯族有壽花之稱的“菊花”為主要題材，體現(xiàn)“長壽”之意。

通過這些手法的變造，我們可以根據(jù)其造型分為幾何紋樣、自然紋樣和裝飾紋樣：

（1）幾何紋樣

壯族帽飾的幾何圖形簡練概括，樸實(shí)大方，主要采用簡化和幾何法。其多用于圖形的骨架，形象簡樸、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、最早出現(xiàn)的幾何形為方格形。方格形又分為正方、長方形等多種。首先其線條粗細(xì)、疏密、曲直、長短、方向等方面的變化和交互運(yùn)用，形成強(qiáng)烈的韻律感，其次點(diǎn)、線、面的相互組合，恰當(dāng)?shù)匕仓迷诠羌軆?nèi)，形成圖案的和諧美。根據(jù)廣西藝術(shù)學(xué)院師生民族采風(fēng)隊(duì)和廣西博物館所收藏的幾百幅壯錦標(biāo)本曾在廣西博物館公開展出觀察，這些壯錦上的幾何紋有：如回形、水形、云形、勾連云形，雷形、水波形、編織形、同心圓形、羽狀形、弦形、方格形、祀字形等。上述幾何紋，均不是單獨(dú)出現(xiàn)，而是和多種幾何紋結(jié)合運(yùn)用，并且有的還和各種動(dòng)植物圖形組合。

（2）自然紋樣

壯族帽飾的自然紋樣是根據(jù)自然物的形象特征經(jīng)過加工提煉。主要采用添加法和象征法進(jìn)行變造，這些紋樣多用于主題性較強(qiáng)的面料圖案上。它不受小框架的限制，從而使主題突出、畫面活潑生動(dòng)。

（3）裝飾紋樣

壯族帽飾圖案的裝飾紋樣是把自然物象如植物、動(dòng)物、人物及風(fēng)景等加以高度概括，抓住特征，大膽變形，與對象有較大的區(qū)別。它介于幾何紋樣和自然紋樣之間，比幾何紋樣顯得活潑，比自然紋樣規(guī)律性強(qiáng)，裝飾味道甚濃，簡練生動(dòng)，含蓄而耐人尋味。所以它是五種變造手法的綜合體。這是帽飾圖案中大量應(yīng)用的一類紋樣，是后期紋樣的主體。例如“雙飛風(fēng)”、“蓮花”、“五彩花”、“花魚”，都屬于裝飾紋樣。

2.2 壯族帽飾圖案構(gòu)成

壯族帽飾圖案是使用與裝飾性相結(jié)合的圖案，特點(diǎn)是實(shí)用與裝飾并存。其具有很明顯的形式法則，首先變化中求統(tǒng)一，統(tǒng)一中求變化；其次具有很強(qiáng)的條理性和反復(fù)性，有時(shí)可達(dá)到“程式化”，以高度表現(xiàn)出整齊的美感，但整齊中會(huì)出現(xiàn)顏色的變化，來打破這種整齊；再次，對稱與平衡形式使壯錦圖案具有重心[3]。最后，其節(jié)奏一般是采用勻速。很少出現(xiàn)漸大漸小的情況，因?yàn)橹饕紤]到圖案在服飾中所處的位置。帽飾圖案構(gòu)成主要有三種形式：

（1）幾何形骨架內(nèi)織自然形紋樣的四方連續(xù)結(jié)構(gòu)。這種四方連續(xù)圖案通常采用連綴式紋樣。連綴式是指單位紋樣間相互連接或穿插。“綴”是指單位紋樣，“連”是指越過單位的界限，單位與單位交錯(cuò)的連接起來，它要求保持單位的形狀、位置和特點(diǎn)。連綴式的連續(xù)性很強(qiáng)，有連綿不斷、無限擴(kuò)展的藝術(shù)效果，給人以緊密充實(shí)的感覺。使用最多的應(yīng)屬菱形連綴和綜合式連綴。常由萬字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣組成四方連續(xù)骨架，在骨架的斜行、菱形空格（如圖1）內(nèi)反復(fù)連續(xù)地織上梅花、蝴蝶、花籃等適合紋樣，自然紋樣和幾何紋樣緊密結(jié)合，既嚴(yán)謹(jǐn)和諧，又生動(dòng)自然，呈現(xiàn)出豐富多彩而優(yōu)美的節(jié)奏感。

圖1 菱形骨架

（2）二方連續(xù)結(jié)構(gòu)。在織錦中常用有散點(diǎn)式、折線式和綜合式。多以方勝紋、云紋、字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣為底紋，上面再用二方連續(xù)的排列形式織各種動(dòng)植物紋樣，常由一個(gè)主題圖案和左右對稱或均衡的紋樣配合組成一個(gè)有機(jī)的整體，并形成對層次的紋樣，主次分明，布局得當(dāng)。通常用于組成裝飾帽飾“人”字，或帽飾邊緣組成花邊裝飾， 襯托主題，再通過暗底亮花或亮底暗花的映襯，使主題圖案更加鮮明突出。

（3）在平紋上織底紋，這是壯錦中織法和圖案最為簡單的一種形式，用多種幾何圖形大小結(jié)合，方圓穿插，編織成繁密而富于韻律感的復(fù)合幾何圖案，有嚴(yán)謹(jǐn)和諧之美[4]。主要用萬字紋、回紋、水波紋等幾何紋樣作為基本紋樣來進(jìn)行連續(xù)組合，其結(jié)構(gòu)緊密，圖案簡練，給人以靜雅樸素的感覺。

3.壯族帽飾面料的色彩構(gòu)成

3.1 壯族帽飾面料的傳統(tǒng)設(shè)色手法

壯族帽飾面料色彩的選擇和搭配，是由社會(huì)約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。對于初級社會(huì)中的個(gè)體成員而言，他們自身帽飾色彩的美感還只是一種為特定的社會(huì)文化所規(guī)范的美感[5]。隨著社會(huì)的進(jìn)步，與外界交流的頻繁和深化，導(dǎo)致了原有社會(huì)文化環(huán)境的改變和傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范的松動(dòng)，以至于壯族人民的著裝觀念發(fā)生了根本性的改變。今天的壯族人民早已開始按照自己的審美觀來決定自己的帽飾色彩，于是帽飾面料色彩的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化，但是同時(shí)服飾色彩所蘊(yùn)含的原始意義也越來越淡化。

由于壯族傳統(tǒng)面料加工方法的不同，導(dǎo)致壯族帽飾設(shè)色手法的多樣性。壯族傳統(tǒng)帽飾色彩主要分單一色系、雙色系和多色系。

（1）單一色系

壯族人民平時(shí)佩戴的帽飾一般都以單色調(diào)為主，在節(jié)日里，才會(huì)穿著多色彩帽飾。壯族帽飾的顏色，古代、近代多以藍(lán)靛作染料，染成黑色或藍(lán)色，黑色是整個(gè)壯族服飾的主色調(diào)。這種色調(diào)，如今保留在那坡與龍州等地的壯族人群體中。

（2）雙色系

這樣構(gòu)成的帽飾主要由兩種顏色構(gòu)成。扎染絞纈方式采用雙色系的比例較大。黑白、藍(lán)白、藍(lán)黑和棕白這幾種組合比較廣泛。為了增加面料的顏色效果，有時(shí)設(shè)計(jì)師會(huì)增加其他點(diǎn)綴色，豐富面料的整體效果。

圖2 多色系

（3）多色系

壯族是多節(jié)日民族，所以，人們會(huì)佩戴各色帽飾來參加各種民俗活動(dòng)。其中由蠟染、布貼和織錦加工形成的面料色彩比較絢麗（如圖2）。

傳統(tǒng)帽飾色彩鮮艷絢麗，常以紅、黃、藍(lán)、綠、褐、黑、白為基色，對比強(qiáng)烈、明快，具有濃煙粗獷的藝術(shù)風(fēng)格。

①突破自然，壯錦一般不憑借直覺的色彩去作機(jī)械的模仿自然，而是從豐富復(fù)雜的自然色彩中加以提煉，夸張，強(qiáng)化或換色，使自然形象的特征更集中，更鮮明突出，富于變化。如“五彩梅花”、“菊花”，在暗綠色的底紋上直接用淺綠、湖藍(lán)等色，突破紅花綠葉的常規(guī)，與其他色彩相映相照，呈現(xiàn)出五彩繽紛的景象。

②對比方法，帽飾對比色的運(yùn)用很突出，多種多樣，無論是色相對比，明暗對比，冷暖對比，或者是色塊大小的對比，在帽飾中都運(yùn)用得非常純熟自如，有極高的造詣，如“王鳳錦”的鳳，青的身，鮮綠的翅膀，黃色的冠，襯以大紅色的底，相反相成，愈見鮮明。

③暗底亮花，在帽飾中運(yùn)用最多。如“團(tuán)龍飛鳳”、“四寶圍藍(lán)”、“蝴蝶朝花”、 “雙瓣菊花”等，都采用這個(gè)配置方法?？谠E是：“深底人人愛，淺底也不壞”，因?yàn)榘档撞坏够y更加鮮明，清晰，也使畫面更為統(tǒng)一和諧，同時(shí)使用時(shí)，顏色也很經(jīng)久耐新。

3.2 壯族帽飾面料現(xiàn)代設(shè)色手法

現(xiàn)代壯族帽飾，在傳統(tǒng)設(shè)色手法的基礎(chǔ)上，有了很多的變化。國內(nèi)各個(gè)民族文化的融匯，中西文化的結(jié)合，人們生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變成為壯錦顏色演變的催化劑。

現(xiàn)代傳統(tǒng)帽飾依舊主要呈現(xiàn)不同色相以明度對比為主構(gòu)成的中調(diào)和長調(diào)，但由原來的長調(diào)漸漸向中調(diào)發(fā)展[6]。比傳統(tǒng)的帽飾更顯生氣與活力，給人欣欣向榮的感覺。（如圖3）

純度方面比傳統(tǒng)的更加鮮亮，其同化手法轉(zhuǎn)為加白方式為主，有效避免了過于刺眼的問題，符合現(xiàn)代氣息。加之現(xiàn)代面料的不同，肌理也產(chǎn)生各種不同的感覺。

4.結(jié)論

圖3 現(xiàn)代設(shè)色手法

壯族傳統(tǒng)帽飾面料主要是土布、綢布、壯錦等，其紗線原材料有絲、棉、麻，其染料為天然植物染料。面料處理的工藝手法主要有扎染絞纈、壯族蠟染、布貼工藝、壯錦織造工藝。組織紋理是平紋。壯族帽飾圖案無論在來源和內(nèi)容、紋樣和造型、圖案和構(gòu)成上，都有其獨(dú)特風(fēng)格，并明顯地區(qū)別于其它民族的藝術(shù)圖案。色彩主要由紅、黃、黑、白、藍(lán)這五種顏色構(gòu)成，每一種顏色各有不同的象征意義。傳統(tǒng)面料色彩的選擇和搭配，是由社會(huì)約定俗成的無形規(guī)則所嚴(yán)格規(guī)定的。其自身帽飾色彩的美感只是一種為特定的社會(huì)文化所體現(xiàn)的審美。隨著社會(huì)的進(jìn)步，與外界交流的頻繁和深化，使得壯族人民的著裝觀念發(fā)生了根本性的改變。于是帽飾面料色彩的選擇搭配變得前所未有的自由化、多樣化，其服飾色彩所蘊(yùn)含的原始意義也越來越淡化，為時(shí)尚界汲取更多流行元素提供更廣闊的空間。

[1]鐘茂蘭.壯族苗族侗族織錦[M].四川美術(shù)出版社，2005(4).

[2]沈從文.中國古代服飾研究[M]. 上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2000(4).

[3]劉娟.論壯錦藝術(shù)在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用.http//www.cnki.net.

[4]于立華.壯錦圖案簡論.http//www.cnki.net.

[5]陽曉儒.壯族古代美學(xué)思想淺論［J］.社會(huì)科學(xué)探索，1991(3)，89頁.

[6]巫惠民.壯錦幾何圖案淵源初探.http//www.cnki.net .