非物質文化遺產傣錦中的孔雀文化

馬 靜 （云南藝術學院 云南昆明 650000）

傣錦，即傣族的織錦，古稱“娑羅布”，是一種流傳在傣族人民生活中的民間工藝品，其織工精巧，圖案別致，色彩鮮明，堅實細密，極具當地的民族特色和地域風情。傣錦作為一種古老的手工紡織工藝，已經被公布為第二批國家級非物質文化遺產錄之一。我們在研究傣錦時發現，孔雀圖案是傣錦中最常見的圖案，傣族人民視孔雀為吉祥、美麗和善良的象征，孔雀文化不僅是傣族歷史遷徙的見證、傣族民族文化的重要載體，更體現了傣族文化的生命力和創造力。

一、傣族織錦中的孔雀文化

傣錦的內容豐富，題材廣泛，多取田野林間、村落圖案造型質樸有趣，對比鮮明，其中多為植物和動物，如：大象、孔雀、龍、馬、蕨菜、菩提等，都是傣族傳統文化中寓意吉祥如意的圖案。孔雀寓意神圣美麗、幸福吉祥，傣錦中的孔雀紋錦常用于新婚，寄予著傣族人民對美好生活的向往。

孔雀紋是傣錦中的主要圖案，傣錦的孔雀圖案構成形式大多是采用單獨紋樣或二方連續的圖案造型。西雙版納傣錦常見孔雀紋錦是由傣族婦女根據其造型特點，保留了孔雀的外形特征，同時作了藝術的夸張處理，使其在表現手法上隨性自然、生動活潑，具有鮮明的民族特質，常以白色作底，多挑紅色、黑色花紋，簡潔大方、色彩明快，給人古樸淳厚之感。德宏傣錦的孔雀紋以菱形孔雀紋為主，菱形紋樣旁邊配以三角形，顏色配以亮黃、翠綠、鈷藍、朱紅，十分絢麗耀目，并較好的應用了冷暖對比、色塊對比，豐富了圖案的主體形象，顯得既鮮艷奪目又統一和諧，錯落有致而富于節奏變化。

二、傣錦中的孔雀文化與傣族生活

傣錦并非是獨立的產物，是與其歷史來源、生活環境、宗教信仰等諸多因素分不開的，傣錦中體現的孔雀文化，是綜合各種因素而成的意識形態所形成的。

傣族所居住的地區氣候炎熱、雨量充沛、雨林茂密，適宜熱帶動物生息繁衍。早期傣族人民就有飼養孔雀的習慣，古時候景洪孔雀較多，有“孔雀巢人空樹上”之說，因此被稱為“景詠”（即孔雀城）。“大象躬隴畝，孔雀巢樹人家”古代史料對傣族田園生活的記錄，可知大象、孔雀和耕田的牛自古與傣族相伴也是傣族最熟悉的動物。傣族人民認為孔雀美麗、善良、智慧，把孔雀作為自己民族精神的象征，對它懷有虔誠的崇敬之情。傣族民間也流傳著很多關于孔雀的傳說和故事，如《召樹屯與喃穆諾那》、《侖罕成佛》等的故事，表現了傣族人對現實充滿美好憧憬、富有反抗精神、崇尚幸福和自由生活的民族特質。

傣族同樣塑造了很多跟孔雀相關的藝術形象，明代《南詔野史》中有關于孔雀舞的記載：“婚取長幼跳蹈，吹蘆笙為孔雀舞……”，可見孔雀舞的歷史源遠流長。傣族古代孔雀舞就是源于傣族古代的鳥圖騰崇拜。在傣族圖騰神話中，有一種人首鳥身的孔雀，曾與人婚配后生下無數后代，傣族是百越族群中的一員，而越人古時就十分尚鳥，并將其作為原始宗教的圖騰崇拜。云南是銅鼓的發源地，在出土的銅鼓面上，幾乎都有一圈展翅飛翔的鳥，同時鼓身上還鑄有神秘的“鳥冠羽人”的圖像。在德宏傣族的孔雀舞中，有一種孔雀架子舞，穿上這副“人面雀身”的道具，頗使人聯想到銅鼓的“鳥冠羽人”。如根據神話故事《孔雀與魔王》而編演的孔雀舞至今在民間廣為流傳。這是一個“阿鑾”（佛）變為孔雀后的一個故事舞蹈，表現了魔鬼欲霸占孔雀為妻，人面鳥身的孔雀，奮力抖動自己美麗的羽毛，那絢麗、燦爛的光芒使魔鬼兄弟雙目失明，孔雀取得了勝利。相傳在很久以前，傣族的領袖召麻粟帶領四千人去尋找幸福，到了“來少勐”后，聽到了水果掉進水中的聲音和魚吃水的聲音，看到孔雀隨著這動聽的聲音跳起優美的舞蹈，他們回來后，就模仿這些聲音和孔雀的動作。以鼓、镲來伴奏，跳起孔雀舞。在一些古老的緬寺壁畫和雕刻中，可以看到不少栩栩如生的人面鳥身的孔雀形象，這與頭戴尖塔盔和假面具、身著孔雀服的孔雀舞十分相似。反映出傣族人民溫和、勤勞、善良的性格特點

傣族古歌所唱的“穿鳥獸衣，跳鳥獸舞”，指的不完全是批獸皮穿鳥羽時代，而是包括了發明紡織技術之后的織有鳥獸圖案的衣飾。大量資料說明，傣族織錦中的動物圖案源于古代的動物圖騰，只是隨著時間的轉移，這些織錦圖案才從圖騰意識轉化為審美意識。

三、傣錦中的孔雀文化及宗教信仰

由于傣錦是應生活的需要而存在，因此與傣族的生活環境息息相關。傣錦主要用途是的墊單、桌布、被面、筒裙、筒帕等等傣族人民的生活用品，另外就是用于傣族敬佛活動中所用的 “幡”，賧佛時獻給佛祖以表虔誠信仰。傣族生活的區域地處我國邊陲，與境外接壤，文化及生活方式深受東南亞國家的影響，并且由于南傳上座部佛教的傳入，長期民情風俗、建筑風格都保存著濃厚的佛教色彩。孔雀在佛經中被視為吉祥鳥，是佛的化身。佛經上說，佛在550次修煉輪回的經歷中，曾輪回為孔雀身。據佛經故事《孔雀王》記載：孔雀是神鳥，他喝過的井水與河水，他都念過咒語，人們喝了“孔雀水”或沐浴后，就能有病治病，無病增壽。人們還發現，孔雀沐浴時，總要抖落羽毛上的水珠，水珠落在動物身上，就健美長壽，六畜興旺；落在地上，明年就五谷豐登。從此，人們供奉孔雀比供奉祖宗還虔誠。長久以來，佛教文化是傣族人民生活和精神的依托力量，佛經對孔雀真、善、美的贊頌，正是對佛教所宣揚的棄惡揚善思想的詮釋，佛教審美文化的感染力對傣族人民耳濡目染，這也是南傳佛教對傣族人民性格的塑造過程。除了南傳佛教，傣族還信奉原始宗教。傣族的原始宗教幾乎都模仿自然，認為萬物均有靈，傣族人民對孔雀靈性的崇拜也源自對大自然模糊的神性敬畏以及對大自然的感恩與尊敬，愛護自然萬物，強調人對自然生態的主動保護。

四、結語

傣族織錦的傳統圖案蘊含著深邃的民族文化內涵，世代相傳，時至今日還保持著很多原始的自然風貌，傣錦圖案書寫著傣族溯源的歷史，承載著文明的變遷，凝聚著民族情感，延續著民族文化的基因。透過傣錦中的孔雀紋樣來看孔雀文化，更像是解讀滲透在傣族整個存活土壤的文化特征。

孔雀文化與傣族的文化藝術、生活環境、宗教意識密不可分的，體現著人與人、人與自然、人與佛、人與神的和諧統一，在這樣的得天獨厚的自然環境和獨特的民族文化熏陶下，傣族人民形成了強烈的生態觀念和生態保護意識，將審美意識凝聚成具有民族精神的藝術需求，將孔雀視為本民族文化的象征是對美好生活的祈求與向往，這或許正是傣族孔雀文化魅力經久不衰的緣由所在。

[1]秦香華.周婭.巖香宰主編:《貝葉文化與民族社會發展》.云南大學出版社，2007.1

[2]云南省民族事務委員會.《傣族文化大觀》.云南民族出版社，1999.1