林風眠中西融合創(chuàng)作觀的藝術特征探析

唐清華 （四川廣安職業(yè)技術學院藝術設計系 四川廣安 638000）

一、林風眠中西融合創(chuàng)作觀形成的原因和背景

1900年，林風眠出生于廣東梅縣的一個民間手工藝家庭，家鄉(xiāng)美麗的山水一直熏陶著他的成長，五歲的時候開始臨摹傳統(tǒng)繪畫，顯露出過人的藝術天賦和濃厚的興趣，后來考入了梅州中學，受到了老師梁伯聰?shù)钠髦兀⑶医邮芰藝栏竦膰嫽A訓練。當時很多外國的繪畫給林風眠很大的啟示，在老師的鼓勵下，林風眠中學畢業(yè)后，來到了當時的藝術中心巴黎，開始了自己的留學生涯。在法國第戎美術學院院長楊西斯的關照下，林風眠的繪畫技法有了很大的提高，讓林風眠藝術生涯發(fā)生轉(zhuǎn)折的事情在于，楊西斯院長向他深刻指出了學習中國傳統(tǒng)藝術的重要性，于是林風眠重新審視自己，在老師的啟發(fā)下開始了自己獨特的藝術道路。他走出了畫室，重新追求中國的傳統(tǒng)文化，在看到很多藝術流派都從東方、中國的傳統(tǒng)藝術中汲取營養(yǎng)之后，他認為自己作為一個中國人，更有責任和義務探求東方和西方繪畫的融合，走一條創(chuàng)新中國繪畫的道路。

二、林風眠中西融合創(chuàng)作觀的藝術特征

1.繪畫精神

林風眠認為，當時的中國之所以落后和混亂，根本原因在于人們情感的不平衡，要想解決這種不平衡，則要大力的普及繪畫這種高雅的藝術，用富含藝術特征和積極情感的美術作品來平衡人們的情緒，撫慰心靈，振奮精神，整個社會就會處于一個和平的狀態(tài)。鑒于中國藝術發(fā)展的落后，只有通過學習西方發(fā)達國家的藝術創(chuàng)作、藝術表達等精神和方法，才能發(fā)展本國的藝術，這是林風眠中心融合的初衷。抱著這樣的一個目標，他從法國歸來后，在和著名教育家蔡元培先生進行了交流之后，先后出任兩所美術學院的院長，明確的提出來美育的宗旨，秉承蔡元培兼容并蓄的教育思想，聘請多位不同風格的名家教授學生，1927年，他組織召開了北京藝術大會，提出了為人生而藝術的口號，觸犯了當時的政局，面臨著被逮捕的危險，后來得益于張學良將軍的庇護才幸免入監(jiān)獄。之后蔡元培又聘請他為民國政府藝術教育委員會的委員，繼續(xù)進行著他為藝術而戰(zhàn)的決心。同時他也在深刻思索著藝術本身的發(fā)展，形成了兩點重要的理論，一個是以藝術創(chuàng)作出情感和理智的平衡，一個是東方情感表現(xiàn)和西方藝術形式互補的關系。在《致全國藝術界書》中明確表達出了這種融合，并把這種繪畫“融合”論上升為“時代性，民族性，個性。”把繪畫現(xiàn)代化的“融合”論推向了新的高度，從而形成了林風眠完整的“融合”論體系。使繪畫“融合”論一開始就能夠高屋建瓴的站立在哲學的高度上，為繪畫論的成熟奠定了基礎。

2.繪畫語言

在構(gòu)圖上，中國傳統(tǒng)繪畫不是立軸就是橫軸，似乎形成了一個不變的傳統(tǒng)，但是林風眠卻對此進行了變革。他首次運用了方形的構(gòu)圖，認為這種構(gòu)圖更具有現(xiàn)代藝術的特征，能夠讓表現(xiàn)的對象更為突出，有一種單純、明朗的藝術效果。他運用中心式、特寫式、散列式、均衡式等方法，苦心經(jīng)營著他的構(gòu)圖，呈現(xiàn)出一種安靜的、淡雅的美感，具有典型的東方趣味。在用色上，他受嶺南畫派領軍人物高劍父的影響，用于打破中國畫中重墨色輕顏色的傳統(tǒng)，綜合西方畫派中表現(xiàn)主義的理念，強調(diào)原色的運用，突出色彩的質(zhì)感，以更好地進行情感的表現(xiàn)，從而使作品有一種強烈的象征意味。比如他創(chuàng)造的墨色融合法，在色彩中摻入少量的墨色，墨中有色，色中有墨，既是中國的傳統(tǒng)繪畫，又是西方的風景畫。既有中國傳統(tǒng)繪畫的意境悠遠和飄渺淡雅，又有西方畫中強烈的視覺沖擊。在線條中，林風眠很早的時候就深刻的認識到，中國傳統(tǒng)畫中對于線條的嚴格界定和限制，嚴重制約了水墨畫流暢本性的發(fā)揮，所以在他的作品中，線條都是飄逸流動的，他從中國的壁畫和青花瓷中找到了靈感，創(chuàng)造出一種溫潤、流暢的線條，充分融合了西方繪畫中的速寫，外國畫家在評價林風眠的畫時強調(diào)，他的線條疾速而有力度，以閃電一樣的速度，在紙上留下攝人心魂的畫面。需要指出的是，雖然他對中國畫中的線條進行了大量的改造，但是中國畫用線強烈的情感表現(xiàn)卻被他完美的繼承下來，這又反映了他傳統(tǒng)的一個方面。

3.繪畫情感

如果說構(gòu)圖、色彩、形式等方面的創(chuàng)新，是林風眠在技術層面的融合，那么這遠遠不是他這種創(chuàng)新和融合的全部，我們現(xiàn)在看到他的作品，那種怦然心動，繼而產(chǎn)生強大的情感共鳴，遠不是緊靠繪畫語言所能表達完全的，而是源于他的作品中所表現(xiàn)出來的強烈的情感。在藝術面前，他更像是一個虔誠的教徒，愿意將自己的一生都奉獻給他。從繪畫之外的層面來說，從年輕時候遠渡重洋來到異國他鄉(xiāng)，就保定了用藝術救國的信念，他始終牢記著藝術家的責任，認為藝術家是人類健康情緒的引導人，力求把自己領略到的美感特征都傳達給所有人。在繪畫中，他強調(diào)一種理性的思考，認為藝術的偉大就在于這是一種理性和感情平衡的結(jié)果，特別是對中國畫中意境的推崇，在他的畫中，不是對客觀事物的全部寫實，也不是毫無邊際的情感宣泄，而是經(jīng)過深思熟慮之后而表現(xiàn)出的一種特別的韻味，不管是山的雄渾還是水的靈動，不管是花的嬌艷還是葉的靈動，都是一種熱情、積極的情感傳遞，讓觀眾不知不覺地就走進了他所營造的藝術世界。不知不覺中就得到了藝術的熏陶，這也正是他的成功性的一種體現(xiàn)。

三、林風眠中西融合創(chuàng)作觀的歷史意義

20世紀的中國藝術始終都在摸索中前進著，中國繪畫也是如此，具有深遠眼光的仁人志士都把眼光投向了國外，積極的對西方藝術進行吸收和借鑒，林風眠就是其中的領軍人物。這種創(chuàng)新和探索，對于今后一百年的中國繪畫，是有著重要的現(xiàn)實意義和歷史意義的。

1.林風眠“中西融合”的現(xiàn)實意義

這里的現(xiàn)實意義主要是從繪畫本身來說的，作為中西融會的倡導者和開拓者，他植根于民族的傳統(tǒng)文化，積極吸收和借鑒西方的繪畫技法，身體力行，創(chuàng)作出了一大批既有東方神韻，又有西方精髓的作品。這種兼容并蓄的先進創(chuàng)作觀為中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展指明了方向，對整個世界的繪畫創(chuàng)作也做出了突出的貢獻，從這一點上來講，林風眠不愧是一代宗師。

2.林風眠“中西融合”的當代價值

21世紀多元文化發(fā)展的今天，世界本身就處于一個整體的聯(lián)系中，要想創(chuàng)作出既有本民族風格，又有國際水準的作品，只有堅定不移的走中西融合的道路，任何保守都是一種固步自封。林風眠無疑是這種創(chuàng)作理念的奠基者。在具體的創(chuàng)作技法中，諸如構(gòu)圖、色彩、線條等繪畫要素，林風眠也給后世留下了很多寶貴的經(jīng)驗。

綜上所述，林風眠先生作為中國繪畫史上的扛鼎巨將，一生致力于用西方現(xiàn)代藝術觀點改造中國藝術，一方面又將中國傳統(tǒng)繪畫的優(yōu)秀質(zhì)素與之相結(jié)合，創(chuàng)造了融合中西藝術的精髓的現(xiàn)代繪畫，給后來的創(chuàng)作者以極大的啟示。 “融合中西”藝術是林風眠對傳統(tǒng)中國畫要獲得振興，提出的一種假設，指出的一條出路，作出的一種預言。事實證明，這些假設、語言，對我們今天的中國畫研究仍具有重大的現(xiàn)實意義，這必將有利于未來美術的良性發(fā)展，并給民族文化的新生奠定雄厚的基礎。

[1]朱樸.《林風眠藝術隨筆》上海文藝出版社，1999年版

[2]盧輔圣.融會中西的探索[M].上海，上海書畫出版社，2000年版.

[3]鄭朝《林風眠研究文集》中國美術學院出版社1995年版

[4]郎紹君.林風眠[M].石家莊：河北教育出版社，2002年版