淺論中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”的不足和價(jià)值

周增輝 （湖南信息科學(xué)職業(yè)學(xué)院 湖南長沙 410051）

“媚俗藝術(shù)”其實(shí)并不是一種獨(dú)立的藝術(shù)形式，它更多的是一種藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)手法，滲透于各種各樣的藝術(shù)形式（包括波普藝術(shù)、表現(xiàn)主義、甚至現(xiàn)實(shí)主義等等）之中。在這些紛繁復(fù)雜藝術(shù)形式中都包含有“媚俗性”的成分。在本論文中為了便于研究和稱呼，我姑且將其統(tǒng)稱為“媚俗藝術(shù)”。

一、中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”的缺陷與不足

中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”還遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上是一種成熟的藝術(shù)形式。受中國當(dāng)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的影響，“媚俗藝術(shù)”顯示出了極強(qiáng)的“媚俗”特點(diǎn)。在近來的幾個(gè)媚俗藝術(shù)展覽上，很多作品的形象和表現(xiàn)手法粗俗、矯揉造作，給人一種腐朽庸俗的感覺，戲仿和模擬著現(xiàn)實(shí)生活中的種種嬌情和媚俗情形。這些作品雖然是在模仿或戲虐現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種現(xiàn)狀，現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們對(duì)物質(zhì)文化的追求對(duì)前景的迷茫，也揭露當(dāng)代經(jīng)濟(jì)繁榮背景下的人們的精神空虛和匱乏以及在當(dāng)代社會(huì)中人們內(nèi)心的焦慮和恐慌。但是當(dāng)我們開始思考藝術(shù)品深層思想的時(shí)候，本人覺得就算通過媚俗藝術(shù)的平面化、世俗化、虛無化的藝術(shù)理念，“媚俗藝術(shù)”也應(yīng)該給人以一種清明、反諷、批判、深層思考的感覺，但他們所表達(dá)的這種所謂的“無意義”理念，卻會(huì)讓所有的觀賞者都產(chǎn)生同樣的疑問:“媚俗藝術(shù)”到底還有沒有任何價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)?“媚俗藝術(shù)”作為一種藝術(shù)形式是否還有存在的價(jià)值?

不可否認(rèn)“媚俗藝術(shù)”在一定程度上是對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值和藝術(shù)觀念形態(tài)的顛覆，它也代表著對(duì)傳統(tǒng)文化的叛逆和反抗，是人們對(duì)繪畫價(jià)值經(jīng)典理論的思考和突破。通常年輕人是反文化運(yùn)動(dòng)的反抗主角，他們的目的是要打破所有的傳統(tǒng)和經(jīng)典，而“媚俗藝術(shù)”從某種程度上來說就是這一代人通過藝術(shù)來發(fā)泄他們對(duì)社會(huì)的不滿和對(duì)前途渺茫的看法，“媚俗藝術(shù)”包含著年輕人在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)的冒險(xiǎn)激進(jìn)做法和急于求成的態(tài)，雖然具有某些反經(jīng)典、反傳統(tǒng)、尋求突破的積極作用，但是這種過分追求自由的無政府主義狀態(tài)同時(shí)又具有極深遠(yuǎn)的破壞性影響，如果不加以正確引導(dǎo)的話，會(huì)給當(dāng)代藝術(shù)及藝術(shù)家自身的長遠(yuǎn)發(fā)展帶來了相當(dāng)?shù)呢?fù)面影響和不良后果。

“媚俗藝術(shù)”由于一味的追求視覺沖擊力導(dǎo)致作品精神性和審美性的主動(dòng)削弱，藝術(shù)在生活中的地位已不在是精神追求和享受，藝術(shù)等同于流俗而喪失意義，而且它忽略了作品的藝術(shù)感，不要距離感、文化感，忽略了永恒價(jià)值，追求簡單與快速、視覺沖擊與震撼，這種作品所表現(xiàn)出的媚俗、功利、膚淺與浮躁的精神也引導(dǎo)著公眾的審美趣味。現(xiàn)代西方現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家杜夫海納認(rèn)為“當(dāng)人欣賞藝術(shù)作品時(shí)，藝術(shù)品就成為審美對(duì)象，它自身就能夠自動(dòng)的和人進(jìn)行對(duì)話，向人展示其無盡的有關(guān)人生、存在的意義和真理。在這個(gè)過程中，欣賞者也參與了存在的命運(yùn)，他在藝術(shù)品中喪失了自身又得到了自己，他發(fā)現(xiàn)自己進(jìn)入的藝術(shù)品的世界同時(shí)也是自己的世界。”那么公眾在欣賞這樣的藝術(shù)作品的時(shí)候也只能是在無須思考的世俗文化中沉浮，這些作品更多的也只是給人以視覺的強(qiáng)烈刺激與精神的消遣和藝術(shù)的娛樂，這也必將進(jìn)一步導(dǎo)致文化生態(tài)和社會(huì)大眾文化素養(yǎng)的低俗化。

二、“媚俗藝術(shù)”的積極意義與價(jià)值

從另一個(gè)角度來看，中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”其實(shí)是在現(xiàn)實(shí)主義基礎(chǔ)上的一種變形和夸張，是中國當(dāng)代藝術(shù)在新時(shí)代的一種新的發(fā)展過程。從它們作品所反映的內(nèi)容上來看，絕大部分是來源于對(duì)我們現(xiàn)實(shí)生活的直接描繪或模仿。但是事實(shí)上，很多“媚俗”藝術(shù)家還是不贊同簡單、機(jī)械地模仿現(xiàn)實(shí)社會(huì)，而是希望自己能夠發(fā)掘出更深層次的社會(huì)和藝術(shù)價(jià)值，這其實(shí)也反映出他們具有一定的社會(huì)批判意識(shí)，特別是處于完全商業(yè)化、低俗化、物欲化的世界，找到值得他們?nèi)ヅΡ憩F(xiàn)的內(nèi)容。

從藝術(shù)表現(xiàn)手法的角度來看，中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”深受美國波普藝術(shù)的影響，但這種影響主要表現(xiàn)為藝術(shù)家們對(duì)當(dāng)代社會(huì)的描述及對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)圖像符號(hào)的采用上，這是隨著當(dāng)代中國商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治制度的改革、人們文化價(jià)值觀念的改變?cè)斐傻摹ｏ@然中國當(dāng)代“媚俗藝術(shù)”以及超越了波普藝術(shù)簡單“挪用”“拼貼集成”和“機(jī)械復(fù)制”的做法。轉(zhuǎn)而用自己獨(dú)特的思維去更深的體會(huì)研究中國實(shí)際的文化生活狀況。尋求到了一些不同于西方當(dāng)代藝術(shù)的、反映中國現(xiàn)狀的、具有中國特色的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

可喜的是，仍然有部分中國當(dāng)代“媚俗”藝術(shù)家在認(rèn)真關(guān)注和表現(xiàn)中國大眾生活狀況和中國獨(dú)特的文化價(jià)值體系。這正是中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中最應(yīng)該關(guān)注和發(fā)揚(yáng)光大的東西，也恰恰是中國當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作中常常被忽略了的問題。經(jīng)濟(jì)政治制度的巨大發(fā)展帶來大眾文化的改變，是中國當(dāng)代社會(huì)的顯著變化，不管你高興也好，討厭也罷，它都在不斷的膨脹，影響著一切，包括人們的生活和觀念，它正引起當(dāng)代的中國文化結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈的改變。在這樣的情況下，藝術(shù)的表現(xiàn)手法、價(jià)值和觀念以及表現(xiàn)對(duì)象的變化都應(yīng)該是理所當(dāng)然的。

“媚俗藝術(shù)”是生活在當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的藝術(shù)家對(duì)人們生活的深刻研究和切身感受，如果藝術(shù)家不去對(duì)文化史進(jìn)行仔細(xì)梳理，如果不介入其他的各種觀念，如果不具備非凡的眼光與思維，那么他就不可能通過描繪熟悉的圖像符號(hào)而涉及到一系列重大而敏感的文化話題。

“媚俗藝術(shù)”是中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)重要而獨(dú)特的階段。它有著自己獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)方式和藝術(shù)觀念體系，它為中國當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展作出了積極的探索，他的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于后來的中國當(dāng)代藝術(shù)家來說，具有很好的借鑒作用。

三、“媚俗藝術(shù)”對(duì)中國當(dāng)代藝術(shù)的影響

“媚俗藝術(shù)”作為20世紀(jì)90年代以來的一種重要的藝術(shù)形式，眾多的藝術(shù)家參與其中。也涉及到各種各樣的藝術(shù)形式。如油畫、版畫、攝影、圖片等。媚俗藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式傳播速度非常之快。它是繼“新潮美術(shù)”“玩世現(xiàn)實(shí)主義”之后興起的又一重要的藝術(shù)思潮，在中國當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展史上具有重要的歷史地位，也對(duì)之后藝術(shù)家的創(chuàng)作產(chǎn)生了潛移默化的影響。

“媚俗藝術(shù)”給觀者提供了一個(gè)全新的藝術(shù)視角來審視中國當(dāng)代人們的現(xiàn)實(shí)生活。它更深遠(yuǎn)的意義在于，它是對(duì)中國數(shù)千年以來所形成的傳統(tǒng)文化價(jià)值體系的質(zhì)疑，文化的通俗化一直是現(xiàn)當(dāng)代中國文化的主要發(fā)展方向。同時(shí)隨著通俗文化的不斷發(fā)展、“媚俗藝術(shù)”的產(chǎn)生，我們能夠明確地感受到:中國當(dāng)代社會(huì)正處在一個(gè)由政治社會(huì)向經(jīng)濟(jì)社會(huì)、小商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)向機(jī)器工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)，傳統(tǒng)封建思想占主導(dǎo)的社會(huì)向越來越多受西方文化影響的社會(huì)轉(zhuǎn)化的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中。

“媚俗藝術(shù)”只是一個(gè)評(píng)論家的說法，實(shí)際上并沒有這種藝術(shù)形式，它也只是評(píng)論家對(duì)于各種藝術(shù)形式的總結(jié)概括。當(dāng)然任何事物都有積極和消極的作用，傳統(tǒng)藝術(shù)也不例外，所有的事物都要一分為二來看待。“媚俗藝術(shù)”有各種各樣的消極影響也并不奇怪，沒有一種藝術(shù)形式在最開始產(chǎn)生的時(shí)候就能讓人們歡呼、讓人們拱手歡迎。只要我們對(duì)這種藝術(shù)形式始終有著清醒的認(rèn)識(shí)，同時(shí)用心的體悟當(dāng)代人們生活的方方面面，植根于中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，借鑒外來的各種藝術(shù)思潮的優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際狀況，我們一定能夠讓“媚俗藝術(shù)”朝著更好的方向前進(jìn)。

[1]吳士余主編.《大眾文化研究》.三聯(lián)書店.2001年.

[2]舒可文.《相信藝術(shù)還是相信藝術(shù)家》.中國人民大學(xué)出版社，2003年12月.

[3]許江.《人文視野》.中國美術(shù)學(xué)院出版社，2002年3月.