人生雙駕馬

段國利 （石家莊泛亞金屬制品有限公司 河北石家莊 050061）

“孔雀東南飛，五里一徘徊。”東漢獻帝年間廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝用生命譜寫的愛情絕唱，千百年來贏得了多少文人墨客的贊嘆；《梁祝》有情人生不同衾死同穴的結局感天動地，一對戀人翩然化蝶，成為永世不朽的經典。早在唐朝五代時期梁祝故事就跨出國門，流傳到近鄰高麗國了。漢樂府短篇民歌中有一神品《上邪》，更是如此的視愛情重于生命：“上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”有史以來，愛情猶如熊熊烈焰，驅使多少癡男怨女為之前仆后繼、無怨無悔，如飛蛾撲火。然而，正如國外詩歌所云：”生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。“沒有人生真正的自由，愛情自由和終生幸福就得不到真正的安全保障。

如果把人生比作疾馳的馬車，那么為這輛馬車駕轅的無疑是情感與理性。情感是人類核心的本能，是人生奮斗的基本動力，但情感更是一把鋒銳的雙刃劍。《聊齋》中的癡男怨女自不必提，大學士蘇東坡的《卜算子》是為紀念鄰家一位癡情少女而作。蘇軾寓居定惠院，深夜吟詩時總有一位美女在窗外徘徊，推窗尋找時卻翩然而去。原來，此女為本地溫都監之女溫超超，年方二八。是年蘇軾年近六旬，他打定主意，要成全這位才貌雙全的都監之女，打算物色王郎之子與她為姻。然世事無常，朝廷繼續追迫蘇軾，哲宗一紙貶書，蘇軾遠赴海南，溫女郁郁而終。當蘇軾重回惠州時伊人早已遠逝，只留下白鶴峰前一剖黃土和墓上披離的野草，講述著墓主人短暫而綺麗的一生。超超的音容笑貌不斷在眼前閃動，面對此情此景，蘇軾只有吟出這首《卜算子》，安慰早逝的英靈：“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。 驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。”可是，蘇軾自己豈不同樣混得一塌糊涂？先是發妻王弗27歲早逝，后繼室王潤之飽經落魄滄桑后離去，最心愛的紅顏知己王朝云因貧病交加歿于惠州，長眠于西湖孤山南麓松林之中，年僅34歲。朝云是一位出身低微的奇女子，她十二歲起追隨蘇東坡，兩人共同生活了二十多年，特別是陪伴蘇軾度過了貶謫黃州和貶謫惠州兩段艱難歲月，把一個女人最美好的歲月都給了他。蘇東坡一生幾起幾落，想當年密州出獵“老夫聊發少年狂，右擎蒼左牽黃”時的豪邁，如今只剩下滿頭的白發和“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”式的喟嘆，還有那“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深深眷戀。蘇東坡才華出眾任性豪邁，大有古人之風，身邊更是聚集了眾多的癡情女子。然而隨著一次又一次的被貶謫，最終落到容顏漸老紅顏凋零的地步。據毛晉所輯的《東坡筆記》記載：蘇軾一日飯后散步，拍著肚皮，問左右侍婢：“你們說說看，此中所裝何物？”一婢女應聲道：“都是文章。”蘇軾不以為然。另一婢女答道：“滿腹智慧。”蘇軾也以為不夠恰當。愛妾朝云回答說：“學士一肚皮不合時宜。”蘇軾捧腹大笑。 蘇軾對朝云的回答，大笑認可，是因為他的確“不合時宜”。人都有局限性，蘇軾從小官做起，特別注重實效，關心百姓疾苦。因此，他先是反對王安石變法的過激舉措，后又反對司馬光廢止新法，政治上不搞投機，一生生活在新舊兩黨的夾縫之中，結果是以個人對抗整個官場對抗社會文化。“堯堯者易折，皎皎者易污”，高處不勝寒，他的人生悲劇早已注定。

塵歸塵，土歸土。歷史車輪一轉，900多年逝去了，時光前行到公元2011年。無論社會文化如何變遷，人生前行靠的還是這對雙駕馬。盡管人類腦計劃前程未卜，但畢竟帶來了大量的實驗成果。根據腦科學的科研成果，思維功能存在于神經元的網絡連接之中，連接在不斷變化，產生的就是人的思維活動。理性思維屬于其中因為反復使用而固定下來的神經通路，我們可以把理性思維想象成億萬個神經元拼接成的電路單元，它們分別具有不同的邏輯運算功能，從最簡單的加減乘除四則運算，到復雜機電設備的設計維修。感性思維是神經細胞間廣泛發生的較隨機的聯系，這種思維活動不斷釋放出化學物質，會帶給你各種不同的感覺和心情。感性思維活動的大爆發和化學物質的集中釋放，結果就是情緒的爆發。人有七情六欲，或悲哀喜樂、或憤怒驚懼、或愛憎交加，更有那難填的欲望深淵。

人腦是一個整體，思維意識是人腦學習的結果，并在生活實踐中不斷進化。這個世界蕓蕓眾生無奇不有，這個宇宙深邃遼闊無邊無際，人的身體思維精巧奇妙令人贊嘆。這一切雖然形形色色千差萬別，但是物質世界必定遵循必然的客觀規律，這些規律可以分為三個層次：底層屬于物質和運動的關系，內容廣泛無比，頂層的是意識活動和思維規律，中間廣大部分屬于生命的運動規律。思維規律是規律金字塔上的王冠，揭開了意識之謎就能揭開世界上所有的謎團：揭開了意識之謎，就等于打開了自身潛力的大門，可以盡情發掘自我這個寶藏，而且它屬于全人類。意識之謎的鑰匙在哪里？毫無疑問，那就是創新的本質。掌握了真正的創新之道，人類從此可以由內而外，自由地全方位發展。

看下面對科學之謎生命起源的解釋。

生命從哪里來，到哪里去，這個自身最基本的問題成了西方科學的困惑。唯物辯證法最基本觀點是物質和運動，生命運動同樣具有物質運動的一般屬性。生命體的最基本特征有兩點：一是生命物質基礎，包括內外水環境和有機物如氨基酸蛋白質核糖核酸等；二是生命運動。生命運動的最基本特征是從生到死，即生命體的產生、復制到消亡，以及進化功能，沒有進化的生命是不可想象的。中間過程千差萬別，長短不一。生命過程中，生命體和外界不停的有選擇的交換物質，生命體的結構特點是相對封閉。所以，生命體的結構既要相對穩定，同時還要有相當的靈活性，具有物質交換功能。對比蛋白質和核糖核酸的結構和在細胞內的功能可以看出，蛋白質才符合生命體的最基本形式和功能，而朊病毒具有一定復制能力，可以說朊病毒具有一定的生命體特征。從現實來看，純蛋白質形式的朊病毒是存在的，而純核糖核酸的生命特征體迄今尚未發現。存在即合理，因此可以推斷蛋白質是生命的起點。國外實驗已經證明，氨基酸、核苷酸等有機小分子可以在熱能或宇宙射線的條件下形成。那么，原始地球的火山口附近，氨基酸脫水形成了原始的蛋白質。在高溫多硫和各種催化劑的綜合作用下，形成了一類分子量較大、生物活性強的蛋白質（類似于類蛋白質，但催化功能高于類蛋白。海底熱泉里生活著耐受百度沸水的細菌，還有龐貝蠕蟲這樣的神奇生物，可見蛋白質的神奇之處）。在遠離火山口的過程中，蛋白質團聚體吸入核苷酸并催化反應，促使排序簡單的核糖核酸的片段出現了。然后，因為遠離了火山口環境溫度降低，這類蛋白質最終失效。這個過程不斷重復著，從而積聚了大量的RNA片段。它們同樣因為上述蛋白質的催化作用相互結合，終于組合出有用的基因點（這個過程可表示為0+0=1，有機物的進化功能），并形成RNA短鏈。基因是自然選擇的必然結果，這解釋了基因天書中為什么有大量的垃圾基因的存在。接著RNA短鏈又開始催化氨基酸產生新類型的蛋白質，然后蛋白質帶來更多的RNA。生命進化史上，最先出現的是生命的基本機能：復制和進化，這由蛋白質和RNA來完成。后來各種細胞器形成，細胞膜出現了，于是完整的細胞誕生了。因此，像細胞這么復雜的結構，即使是原核生物，也決不可能在一開始就能形成。核膜的出現最終將蛋白質邊緣化到細胞質中，蛋白質中心發展到蛋白質、RNA雙中心，最終演變成了RNA、DNA中心，細胞變得更加精致復雜和穩定。從無到有、從簡單到復雜、從低級到高級，這是一條充滿隨機因素的必然的道路，進化是必然的。RNA和蛋白質之爭又稱為生命科學中的“雞和蛋”之爭（生命演變過程的靈感恰恰源自這里），我們就探討一下進化史上到底是先有雞還是先有蛋。可以設想，很久很久以前，鳥類的一支向雞的方向前進時，最后一代的“類雞”（雞的祖先）產下了一枚蛋，這枚“蛋”孵化出了第一代的原雞，雞類的共同祖先（原雞再產下雞蛋）。注意，這枚“蛋”不可能稱為雞蛋，因為它不是雞所生的；而且從類雞到“蛋”，從“蛋”到原雞，每一階段都因為不斷的量變最后導致了發展方向的質變。這純粹靠數量，是自然選擇的必然結果。生命的從無到有，必然經歷了一個類似的過程，因為和前者同樣屬于量變積累到質變飛躍的過程。所不同是生命的誕生要復雜得多漫長得多，從無到有和從低級到高級，性質上有區別，但哲學本質是一樣的，同屬于進化。確定蛋白質和RNA誰先誰后并不重要，因為生命的誕生是一場接力，接力的結果就是生命。可見在這個問題上，西方科學家又一次犯了非此即彼式的錯誤。這場雞和蛋之爭的結局應該是這樣的，我們再次看到了哲學思辨的力和美。1960年Fox S就制造出了類蛋白，之后整整半個世紀，糾結于蛋白質和RNA，西方科學居然在原地徘徊了50年之久。

仔細體會上述例子的思路。意識之謎的鑰匙創新的關鍵是靈感的來源即思路。邏輯實證主義科學創新靠的是推理或想象得到多種可能性，通過理論和實驗加以刪選。唯物辯證法指導的馬克思主義創新觀靠的是透過現象看本質，結合形象思維（即整體思維），通過現象間的聯系，找到本質間的必然聯系。這是一種很高的境界，可稱為創新境界，不過達到創新境界有一條康莊大道。根據唯物辯證法平衡觀和發展觀，從幼兒時期開始，啟迪孩子多動腦筋，培養思維能力，按照孩子自身的特點和興趣發展；樹立遠大的理想，引導孩子樹立正確的情感價值觀，形成理智成熟的情感。那么，這種境界的到達只是時間問題，是人生道路正確的必然結果。人的一生中，情感緊緊伴隨著理性，讓這輛雙駕馬車自由馳騁。

達到創新境界大致可分為三步：1.掌握唯物辯證法，這個并不難；2.積累大量的感性材料理性規律，訓練形象思維能力，這需要一定的時間；3.激活身心狀態，使思維活躍起來，這和前條可以同步進行。不自覺的運用創新思維模式思考各種現象和新聞時事，使潛意識和意識完全協調一致，這時創造力就會全面爆發。用文學手法描述這一過程就是，開始我們的頭腦空空如也，需要用知識和見聞來填土播種，用思考來耕耘，用情感來澆灌，用實踐來修剪除草。天道酬勤，到了收獲季節自然枝頭碩果累累。如今成果就是金錢，所以“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”并沒有錯，關鍵看你怎么讀、怎么想。

不可否認，多數人做事帶有功利性，長期讓他做沒有實際好處的事肯定不干。所以，最有趣的事情就在這里。大腦神經網絡同樣用進廢退，一個長期急功近利，只關注物質利益的人，創新必定和他漸行漸遠。他得到的，有的是詐騙手段和華而不實，有的是逃避責任降低成本的邪術歪招。“機關算盡太聰明”，強中更有強中手，爭來搶去，到頭來竹籃打水一場空。所以，《紅樓夢》大結局中笑到最后的竟是李紈這樣的活死人，結局最慘者莫過于鳳姐和寶釵（“金釵雪里埋”“ 簫憎嫠婦泣”）。這不是什么命運輪回，僅僅是李紈賈蘭選對了方向。

那么，驅使個人不計較個人得失，全身心的投入到學習思考實踐中去，靠的是什么？毫無疑問，潛意識的驅動力情感。前文說過，感性思維是大腦化學活動的主體，情緒感受和理性思維共同形成人的心理狀態。在正確心態的基礎上，人的精神意志和理想信仰等對身心狀態、潛力發揮起著引導性甚至決定性作用。這些情感有：對科學事業的熱忱，對親人的責任感，對客戶全力負責的職業精神，更有對祖國人民的深厚情感，以及對全人類的愛和憐憫。西方的偉人伯特蘭?羅素曾說，他為什么而活著，為了愛、知識和對于人類苦難痛徹肺腑的憐憫。美好的情感都是為他人著想的，大家好就是真的好，這是社會生活中的定律。由此可見，創新境界的源頭是奉獻精神和愛：奉獻和創新相輔相成，美好的情感就是愛，它和創新形成良性循環。創新的境界將推動人由內而外，自覺主動的追求進步完善，起點恰恰是思考：沒有思考就沒有創新，沒有創新就沒有進步，沒有進步就沒有完善。這種進步是社會制度無法限制的，是人類真正的自由。理性和情感，人類的雙駕馬，必將推動人類進入全新時代，人類的精神也將因此大放光彩。