好一朵美麗的茉莉花

念麗 （云南曲靖師范學院音樂舞蹈學院 云南 曲靖 655000）

王飛 （云南曲靖師范學院教師教育學院 云南曲靖 655000）

好一朵美麗的茉莉花

念麗 （云南曲靖師范學院音樂舞蹈學院 云南 曲靖 655000）

王飛 （云南曲靖師范學院教師教育學院 云南曲靖 655000）

我國是一個多民族國家，各民族都有自己燦爛的傳統文化和獨特的民族風格，由于生活方式、思想情感、風俗習慣、地理環境的差異，民族語言的音調特點以及表情達意的方式也就不盡相同，于是就形成了各民族歌曲的風格特點；同時各民族都有各自獨特的發展歷史和文化背景，在此基礎上形成多姿多彩的本民族音樂文化：不同的音樂觀成就各異的音樂體裁風格， 我國少數民族音樂猶如一朵芬芳的茉莉，艷麗多姿。

民歌；地域差異；風格特點

一、民歌的體裁

體裁即文藝作品的表現形式，體裁的劃分有大小不同的范圍。文學、音樂、美術、戲劇、舞蹈等是最大范圍的文藝作品體裁類別；歌曲、小說、獨幕劇、雕刻等則是較小范圍的體裁類別。音樂作品的體裁可以根據不同的標準進行劃分，如可根據表達樂思所用的工具（媒介）分為聲樂作品、器樂作品；根據作品的性質和結構分為進行曲、敘事曲、夜曲、組曲、協奏曲、交響曲等。各種音樂體裁都是歷史地形成的，它們的形成與發展要在一定的生產、生活條件下，在一定的文化背景中，經過長期的藝術實踐才能完成。

漢族民間音樂一般依據表演形式分為五大類，即民間歌曲、器樂音樂、歌舞音樂、說唱音樂和戲曲音樂。我國少數民族民間音樂的裁體與此基本一致，但各民族民間音樂體裁又有各自的特點。如維吾爾族“木卡姆”既包括器樂音樂（窮拉克曼和達斯坦中的瑪熱古里），又包括說唱音樂達斯坦，同時還有載歌載舞的部分（麥西熱普）。藏族的“魯諧”，從五大類分類法的觀點看，不僅包括民間歌曲，也含有歌舞音樂。在對每一個具體的少數民族民間音樂進行體裁分類時，應依據其現實狀況，結合該民族的音樂觀和傳統分類概念，并根據不同的研究目的，制定相應的體裁分類標準。

我國民歌體裁很多，如西北的信天游，它又叫“順天游”“小曲子”，是西北的勞動者走在寂寞的山川溝壑和勞動時，用來打消寂寞，順乎自然地唱出的小曲，它具有很大的隨意性；勞動號子，它又可分為搬運號子、工程號子、農事號子和船漁號子，它是產生運用于勞動的民間歌曲，具有協調勞動的作用，尤其是集體協作較強的勞動；小調，又叫小曲、小令，多用于勞動閑暇，風俗節日和集會時演唱，它形式規整，旋律性強，易于流傳。還有藏族的箭歌、酒歌、田歌、情歌、時調等等數不勝數。

按地理環境它們大致可以分為南方、北方和西北高原的民歌體裁。南方的民歌細膩委婉、曲調悠揚柔和，如久久傳唱的湖南民歌《瀏陽河》；北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢，如山東民歌《包愣調》。西北高原山歌高亢明亮，音域寬廣，比如王宏偉的《西部放歌》。

二、民歌的風格

把握住各體裁中歌曲的風格，對演唱一首民歌來說就顯得更為重要了。各民族各地區語言、風俗不同，其歌曲的風格、特征是不同的，也是不能互相替代的。陜北民歌較為豐富，它那濃郁的鄉土氣息和風格，深受人民的喜愛，其中最具代表性的《信天游》，它是最富有陜北地方特色的一種體裁。它的內容和曲調都非常豐富，其節奏一般較自由舒展，聲音高亢、嘹亮，音域寬廣，旋律有的起伏很大，有的則平穩婉轉，其感情豪放率直又柔和抒情，表現出了各種不同的思想感情。演唱者要根據不同歌曲的特點，或聲音平直高亢，或感情細致、聲音委婉。而江南民歌則不同，江南民歌包括長江下游，沿長江地區各省的民歌。江南素有“魚米之鄉”之稱，風景秀麗，文人層出不窮，形成了江南民歌婉轉悠揚、含蓄的風格，和北方的粗獷嘹亮形成了鮮明的對比。像江蘇的民歌《采茶歌》更具有濃濃的詩情畫意。細膩委婉、悠揚柔和，久久傳唱的江蘇民歌《茉莉花》、湖南民歌《瀏陽河》；北方的民歌粗獷奔放、旋律剛勁流暢，如山東民歌《包愣調》。西北高原山歌高亢明亮，音域寬廣，比如王宏偉的《西部放歌》。四川、湖南民歌這一帶的民歌主要以勞動號子為主，因為那里有一條長江從它們的土地上流過。這兩地區民歌的特色是音調嘹亮、悠長，演唱時要注意真假聲的運用，高聲區音高多用假聲。要唱好湖南、四川民歌，好的嗓音條件和較高的演唱技巧也是不可少的。蒙古族歷來有“音樂民族”“詩歌民族”之稱。民歌可分“長調”“短調”兩大類，“長調”民歌主要流行于東部牧區以及陰山以北地區，特點是字少腔長，富有裝飾性，音調嘹亮悠揚，節奏自由，反映出遼闊草原的氣勢與牧民的寬廣胸懷。牧歌、思鄉曲、贊歌等大多屬于長調。聞名的曲目有《遼闊的草原》《牧歌》等。“短調”主要流行在西部、南部半農半牧區，其特點是結構短小，節奏規整，不少敘事歌、情歌、婚禮歌都屬于“短調”。著名的短調民歌有《森吉德馬》《小黃馬》等。草原文化民歌的共性是表現出草原牧民的質樸、爽朗、熱情、豪放的情感與性格。而蒙古族歌曲最顯著的特點是具有地方特色的長調歌曲，長調歌曲樂句氣息較長，較為連貫，旋律起伏很大，音域也比較寬廣。比較有代表的著名女中音歌唱家德德瑪演唱的《美麗的草原我的家》，歌壇新秀齊峰演唱的《草原戀》等等，都將蒙古族民歌的特點表現的淋漓盡致。藏族民歌一般特點為熱情、開朗、誠摯、動人，極富高原特色，節奏律動性強,質樸、高亢、清脆、嘹亮，深受大家的喜愛，如膾炙人口的《青藏高原》《珠穆朗瑪》等。新疆地域遼闊，民族眾多，民歌的種類也較多,這個地區，以維吾爾、哈薩克民歌為代表，它受過來自中亞伊斯蘭傳統文化的影響，與阿拉伯音樂文化有著一定的聯系。維吾爾族是一個能歌善舞的民族，其歌舞藝術以“十二木卡姆”聞名于世。民歌有愛情歌、勞動歌、歷史歌、生活習俗歌四大類。維吾爾民歌在音調方面包括了中國音樂、阿拉伯、歐洲三種音樂體系，它是中國民歌音調多元化來源最突出的一種。有不少民歌是與舞蹈相結合的，具有活潑、風趣的格調。聞名中外的民歌有《阿拉本罕》《半個月亮爬上來》《達坂城》《送我一朵玫瑰花》等。新疆人民能歌善舞，有的節奏歡快，使人感覺到舞蹈的韻味，如《吐魯番的葡萄熟了》，而另一類則是抒情性的，旋律婉轉悠揚，善于表達感情，如《在那遙遠的地方》。

這些具有代表性的民族歌曲，十分鮮明地顯示了各自的民族個性，表現了不同民族語言的聲音情態。正是由于我國地域遼闊，南北地域跨度大，歷史文化悠久，民族眾多，廣泛流傳的民歌小調數量才如此之多。它們就像暮春三月花園中的百花，姹紫嫣紅，姿態萬千，芳香四溢。其中有一個品種姿壓群芳，栽培悠久，廣受大眾喜愛，她就是大家耳熟能詳的民歌小調《茉莉花》。

《茉莉花》自古以來流行全國，有各種各樣的變種，主要傳唱的有江蘇、河北、東北版本。由于生活方式、風俗習慣、地理環境、思想情感的差異，民族語言的音調特點以及表情達意等地不同，形成了各地區民族歌曲的風格特點；流行于江南一帶的一首傳播最廣，最具代表性。她旋律委婉，波動流暢，感情細膩；通過贊美茉莉花，含蓄地表現了男女間淳樸柔美的感情。早在清朝乾隆年間出版的戲曲劇本集《綴白裘》中，就刊載了它的歌詞，可見其產生流傳年代的久遠。

河北的《茉莉花》旋律起伏大些，色彩明亮些，曲調更具敘述性質。但從北方民歌的角度看，河北的《茉》因速度緩慢，大調五聲音階的級進進行、曲調中五次出現的小二度音程而顯得相當柔媚和細膩。旋律起伏較大，明亮、具北方小調的特點；由于唱詞為張生與鶯鶯的故事，音樂的敘事性與抒情性有機結合，曲調既有說唱風味有動聽，節奏既從容舒展又輕盈跳動，民歌的意境得到了有力的渲染。

東北的《茉》在旋律上與河北的《茉》關系比江蘇的《茉》更接近，但曲調比河北的《茉》平直、樸實、跳進多、幅度大，因而顯得棱角也大些，沒那么細致；最后拖腔的旋律骨干音與河北《茉》的拖腔完全一致，但風格不同，有東北人豪邁、直爽、快人快語的性格特點。黑龍江的《茉》是由男歌手演唱的民歌，與女歌手的演唱相比，顯得別致而干凈利落，富有層次感，純樸穩重中含有輕巧優美、含蓄中洋溢著熱情。歌曲旋律簡練樸實而詼諧幽默，速度徐緩，抒情中具有熱情開朗的性質，起句的襯詞與結束句的襯腔首尾呼應對答，頗有特色；曲調棱角分明，柔中有剛、起伏自然，把人們熱愛茉莉花的喜悅之情表現得十分真切。

《茉莉花》現在已經代表中國民歌走向世界《茉莉花》現在已經代表中國民歌走向世界，她曾多次代表中國的聲音回響在世界人的耳畔，“滿園花香，香也香不過她”這首膾炙人口的揚州小調，隨著揚州在的影響而傳頌全國，且影響了其他許多地方的戲曲和曲藝。150年前，揚州作為當時中國的經濟文化中心和世界著名都市，其孕育出的《茉莉花》在當時可謂是家喻戶曉，人人會哼。幾十年后，普契尼創作《圖蘭朵》時，選用這樣一首既能代表東方韻味又風靡中國的《茉莉花》作為主題音樂，襯托了中國人的愛情故事，既自然也屬必然。

本世紀初年，張藝謀在它導執的申奧、申博宣傳片中，都用《茉莉花》作背景音樂。2003年8月3日，2008年奧運會徽——“中國印·舞動的北京”在北京天壇公園祈年殿隆重揭曉。當著名運動員鄧亞萍和著名影星成龍扶著會徽緩緩走上祈年殿時，管弦樂又響起了《茉莉花》的旋律。此時此刻你所聽到的《茉莉花》的樂聲，委婉中帶著剛勁，細膩中含著激情，飄動中蘊含堅定，似乎向世人訴說：《茉莉花》的故鄉——古老的中國正在闊步向前。隨著這些中國民歌不斷走向世界，相信“茉莉花“的芳香，將飄得更遠更廣。

[1]史維生.《原生態民歌在當代文化背景下的保護與傳承》.《人民音樂》2007年第3期

[2]樊祖蔭《.由原生態民歌引發的思考》《.黃鐘(武漢音樂學院學報)》.2007年第1期.

[3]劉曉真《.專家談原生態民歌》《.藝術評論》2004年第7期.

[4]黃允箴《.撞擊與轉型— —論原生態民歌傳播主體的萎縮》《.音樂藝術》,2006年3期.

[5]楊民康《.“原形態”與“原生態”民間音樂辨析— —兼談為音樂文化遺產的變異過程跟蹤立檔》《.音樂研究》,2006年第1期.

[6]喬建中《.“原生態民歌”瑣議》《.人民音樂》2006年第1期①參見楊萌瀏《中國古代音樂史稿》上冊第三頁

[7]查子明.《音樂探索》.四川: 四川探索雜志社,《中國原生態民歌生存發展之我見》《.四川音樂學院學報》.2006.第 1 期.

[8]李漢杰.《云南少數民族音樂學概論》.云南: 云南美術出版社,2001.第 1 版.