用新的農村元素創作
——從洪雪蓮長短句說開去

涂普生

用新的農村元素創作
——從洪雪蓮長短句說開去

涂普生

日前，《東坡赤壁詩詞》雜志主編吳洪激先生交給我一項任務：說是詩刊要發浠水女詩人洪雪蓮的一組新田園山水詞，要我寫點什么配發一下。我久未寫評論，給新田園山水詞寫評論，腦子里缺乏這種思維程序；新田園山水詩詞尚在萌芽狀態，人們對此還缺乏成熟的概念，即使有了一定的概念，也是見仁見智。

縱觀我國詩歌發展歷史，田園山水詩詞不僅誕生得早，而且數量也特別的多。其代表詩詞人也是燦若群星。勞動產生詩歌。有了勞動便有了詩歌，而且是田園山水詩歌。在我國最早的一部詩歌總集《詩經》中，田園山水詩歌占的份量是很大的。唐宋時期我國詩詞發展登上了頂峰。在其詩詞寶庫中，田園山水詩詞也是占的份量很重很重。其代表詩人詞人，沒有一個未曾寫過田園山水詩的。歷史長河流淌至今天，這些詩詞作品及其作者，仍然是鮮活的，具有相當大的影響力和教化功能。如今，面對我國詩歌發展史，我們要創作出好的新田園山水詩歌作品，很難；要評論已經嶄露頭角的新田園山水詩詞作品，也是很難的。

然而，當我認真品讀了洪雪蓮的田園山水長短句之后，窘困之狀，似乎稍有改變，似乎筆尖上的干澀度有所降低，似乎有些個話，還是可以說說的。

吳主編交給我的洪雪蓮的詞作，近二十首，都是寫山水田園的。其中，有寫春之山水田園的；也有寫夏之山水田園的；有寫秋之山水田園的；也有寫冬之山水田園的。品讀再三，總的印象是，生活氣息濃郁，意境營造淡定，情景取舍自然，遣詞造句精巧，情感流露細膩。品讀洪雪蓮的《漁歌子·居在山泉》里頭的“家在青山綠野中，林泉居畔水叮咚。……春光蕩漾送香風”詞句，使人有置身泉溪之畔之感；品讀洪雪蓮的《鷓鴣天·回鄉偶書》里頭的“松針帶露搖牛尾，菜蕊臨風吐玉葩。……一犁雨水醒蛙鼓，采露耕煙種果花”詞句，使人頓覺清新；品讀洪雪蓮的《清平樂·山村歲月》里頭的“幽林鳴鳥，滴翠溪邊草。白霧輕云終日繞，叱犢聲清人杳，……泉水拋珠瀉玉，烹茶洗菜調羹。”詞句，使人倍感輕逸淡定；品讀洪雪蓮的《清平樂·秋景》里頭“田頭掛金刀，地邊瑪璃高標。借問農家豐訊，笑搖滿畈金濤。”詞句，使深受農民們豐收喜悅之熏陶，是那樣的自然，那樣的精巧，那樣的驕傲與自豪……

讀洪雪蓮的新田園山水詞作也好，讀孫宇璋的新田園詩作也好，之所以能受到新時期新農村景物、情感的浸潤和感染，之所能基本認定這就是新田園山水詩詞，究其原因，大體因他（她）們的詩詞是用新的農村元素創作出來的，如同有了“H2”和“O”元素，才構成了水一樣，用新的農村元素，進行藝術結合，進行藝術創作，才能形成有別于歷史上的田園山水詩詞的新田園山水詩詞。洪雪蓮的新田園山水詩詞，之所以被基本認定為新的田園詩詞作品，其主要原因也就在這里。從本刊本期《詩人看臺》上發表的洪雪蓮一組新田園山水詞中，我們可以看到不少的新的農村元素：“田邊老叟蒼顏展，笑指機耕快又勻”中的“老叟蒼顏展”、“機耕快又勻”；畫樓棟棟，柳浪依依。壟上機聲歡唱，耕耘那用扶犁”中的“耕耘那用扶犁”；“樓房新造，四季驕陽照”中的“樓房新造”；“飽覽風光誰買票？水綠山青景俏”中的“誰買票”、景俏”；“日近家門花夾道”中的“花夾道”；老翁笑指，大畈鋪金，是糧盈倉，魚躍水，喜盈門”；“看鄉村十里，人如潮涌，鐵騎連環。樹下榴裙點點，描破綠楊煙”中的“鐵騎連環”；“圍墻一堵，大片良田吞虎口”中的“大片良田吞虎口”；“商招垃圾，一堵圍墻圈十里，縱使高升，也是千秋戴罪人”中的“商招垃圾，縱使高升，也是千秋戴罪人”……還有四壁詩書相伴我，松下唱，網中吟”中的“網中吟”，等等，都應該說是新的農村元素，都是新時期以前很難找到的農村元素。洪雪蓮的新田園山水詞創作實踐，為我們踩出了一條創作新田園山水詩詞的路，這就是努力發掘和發現新的農村元素，努力用新的農村元素創作新田園山水詩詞，是很值得借鑒和仿效的。

其實，創作新田園山水詩詞，打造新田園山水詩詞流派，折射新農村、新農民、新農業的時代風貌，是時候了。新中國建立以來，特別是以改革開放為標志的新時期以來，我國山水田園有了許許多多的新的元素：新農村的新景觀，新人物，新的生產方式和新的勞動組合，是新的元素；科技興農，科技富農，科技強農是新元素；新農村中亦工亦商亦農的新農戶，新組合，新群體，是新元素；新農村、新農民之間的新的人際關系，以及新農民的新的幸福感受，是新的元素；黨和人民政府惠農、利農、興農政策措施，是新的元素；公司+工廠+農戶的新模式也是新元素；農村中的“網購”、“網銷”等營銷方式，是新的元素；還有新農村中的新風情、新風俗等等，都是新的農村元素。一切有志于創作新田園山水詩詞的詩人、詞家，應該而且必須練就用新的農村元素進行新田園山水詩詞創作的基本功。這個基本功練好了，就有可能創作出于人于己都感到滿意的新田園山水詩詞來。

當然，發現和發掘新的農村元素，直至用新的農村元素創作新田園山水詩詞，不是一蹴而就的。須得下真功夫，下苦功夫。那么，這個真功夫，苦功夫往那里下呢？首先恐怕還是要加強學習。下真功夫，下苦功夫學習新中國建立以前，特別是新時期以前的中華傳統詩詞，在頭腦中建立一個“比較點”。要下真功夫，下苦功夫學習黨和政府關于“三農”的新政策、新舉措。還要下真功夫、下苦功夫學習關于“三農”熱點及其闡釋的著作和文章。再就是經常到田園山水之間去走走，深入農村、農業、農民。有條件的詩詞作家、作者，每年安排一段時間，到農村、到山水間去住一住，感受感受一下新的田園山水。還有一點，就是多與農民，與涉農工作人員交朋友，交心談心，盡量親近他們，熟悉他們，感受他們的喜怒哀樂等真情實感。在多與農民、與涉農工作人員交流互動的過程中，用熱愛之心，用熱望之情，用熱切之求，努力去發掘、發現新農村的新變化、新進步、新成效、新成就，以及新的田園山水的主人們的新感受、新情感、新希冀和新追求。新田園山水詩詞流派形成則指日可待了。

洪雪蓮的新田園山水詞創作實踐及其初步成果，是值得肯定的，值得鼓勵的。恕我直言，在這條路上走下去，還得下真功夫，下苦功夫，如上所述。在景物取舍上，要努力摒棄一些陳舊的東西。如《清平樂·村居》中，開啟之句是“樓房新造”，收尾之句卻是“柴門雖設休關”，這里的“柴門”顯然難算是新農村中的新元素了。

是文匆匆而就，也算是與有志于創作新田園山水詩詞的同仁們談點一孔之見。若有些許禪益，則幸甚耳。