現代生活方式背景下的無錫竹刻創新設計

朱春曉 于 帆 (江南大學設計學院 江蘇無錫 214000)

竹刻是一門與文人畫有關的民間藝術形式.在琳瑯滿目的以竹子為原材料的工藝美術形式中占有相當重要的地位。宋代郭若虛在《畫圖見聞志》中寫到：“唐州刺史王倚家有一筆管，稍大于常用筆管……中間刻<從軍行>一鋪，人馬、毛發、亭臺、遠水，無不精絕。”這是竹刻藝術見于著錄之始。并記載了在漢代竹刻的技法中，已出現了“留青”的刻法。留青，是留用竹子表面的一層青筠，然后鏟去圖紋以外的竹青，露出下面的竹肌作地。竹肌年愈久，色愈深，圖案部分就越突出，經常把玩摩挲，則光滑如脂，溫潤如玉。[1]無錫竹刻又稱留青竹刻，具有很高的藝術價值， 2009年被列入國家非物質文化遺產名錄，令人贊嘆。但今天，我們不僅是贊嘆，而是用一種新的角度去釋讀竹刻的歷史和存在，了解其變遷過程，從而更好的進行無錫竹刻創新設計，以保護、傳承和發展這一人類的非物質文化遺產。

一、生活方式的變遷對無錫竹刻的影響

人類生活在一個人造物的世界之中，器物的本質是生活，在生活中產生和消亡。從歷史發展來看，人類的生活總是以一定的方式體現的，因此，竹刻制品作為生活之物是生活方式的產物。生活方式在人類的發展中，隨著人類生產力水平的不斷提高，文化、思想觀念的變化，生活方式也產生著變化。人類生活方式的變遷，導致生活中器物的變遷，設計的規律也要隨之變遷。[2]

當今學術、考古界一直認為，遠在筆墨紙硯發明之前，我國南方地區的先民們出于生活的需要已經學會用刀在竹子上刻字記事。竹刻在西周時已作為正式的作品而形成。據漢代戴圣《禮儀?玉藻》記載，西周君臣朝會時士大夫所持芴，均系竹制狹長板子，上面還都刻有一些紋飾，與芴幾乎同時出現的還有竹簡，竹簡可以說是最直觀的竹刻形式。到了宋代，中國的竹刻出現了一些重大的變化，一是宋代是古代歷史上文化最發達的時期，已經形成一支龐大而又有文化修養的文人士大夫階層，他們的藝術審美思想與要求，帶動了雕刻工藝的發展。二是竹刻出現藝術化傾向，從實用品轉向工藝品。

竹刻真正著稱于世是從明代中葉開始的，發端于江南這一人杰地靈、物華天寶的地方，這里聚集著大量嗜好金石書畫的文人，當研討書畫、品賞藝術品成為他們主要的生活方式時，與書畫、雕塑藝術的結合的竹刻藝術得到空前的發展。江南竹刻家創立了以畫法刻竹的設計理念和表現手法，使竹刻由民間工藝上升為一種專門的雕刻藝術。這時期的竹刻產品形制主要是以中國書畫為題材的、深得文人雅士喜愛的文房用品和工藝陳設品，如筆筒、臂擱、扇骨、臺屏等。這些竹刻作品不但為文人所珍賞，也得到帝王的青睞而進入宮廷。至此，竹刻藝術步入鼎盛時期。

鴉片戰爭爆發后，中國的社會形態發生巨變，城鄉手工業遭到嚴重破壞，人們的生活方式發生巨大變化，很少人能潛心研究竹刻，導致了竹刻藝術的衰落。

但在江南名城無錫張瑞芝創立了“雙契軒”竹刻，至第二代支慈庵、張契之形成風格特色，技藝水準達到鼎盛。支慈庵的作品題材多樣，很少依賴別人畫稿，創作不受畫本拘束。王世襄先生在《中國美術全集?竹刻總論》中有如下評述：“……十九世紀后葉，竹刻藝術實每況愈下。直至本世紀初金西厓、支慈庵等先生出，竹刻始又有新的發展。”

改革開放以來，隨著人們思想觀念的開放、生活水平的提高、傳統文化的復興和外來文化的沖擊，人們的生活方式發生巨大變化。這一變化總的來說是生活方式向現代型、開放型和多樣型轉化。此時的竹刻作品雖然題材上出現一些反映當代生活的主題，但形制上仍多是傳統類型，產品種類比較單一，不適應現代的生活方式。竹刻無論是作為文化載體還是生活中的物品，它的發展都必然烙上人類生活方式變遷的印記，其設計都是滿足一定社會形態的生活需求的，一旦出現不適應，就必然面臨消失的危險。

二、現代生活方式與無錫竹刻創新設計

現在，“全球化就是以一種非常深刻的方式重構我們的生活方式”。[3]全球化背景下，人們在日益發展的橫向文化交流、融合中，生活方式發生了巨大的變化。從生活方式內容的三個方面來看，現代生活方式主要表現在：1.勞動生活方式細化、專業化。隨著現代市場競爭越來越激烈，社會分工越來越細，勞動專業化的程度也越來越高。同時，人們也普遍感覺到現代高效率、快節奏的工作方式給人很大的生理和心理壓力；2.文化娛樂休閑方式多樣化。文化多元化的今天，傳統民間民藝活動復興。如扭秧歌、踩高蹺、賽龍舟、各種傳統戲曲、民間手工藝等得到人們的關注，成為人們休閑的一種選擇。其次，建立在高科技基礎上的信息化、數字化娛樂活動蓬勃發展。再次，越來越多的人們選擇綠色健康的休閑方式，如旅游觀光、度假休養、體育健身等；3.消費生活方式個性化。經濟收入的增長帶動了人們物質消費生活方式的變化，表現在消費種類的豐富、消費數量的增加及網絡購物等新的消費形式的出現。眾多的選擇將使人們的生活方式呈現越來越個性化的色彩，消費者追求時尚和新潮、獨特和個性的趨勢日益明顯。

現代生活方式對無錫竹刻創新設計的影響主要表現在三個方面：

其一，現代生活方式對竹刻作品的影響。目前竹刻作品仍主要集中在文房用品和陳設品等傳統類型中，且雕刻內容也多為傳統形式的花草蟲魚及書法作品，這與現代人追求的實用、現代時尚、抑或新中式風格相差甚遠，已不能滿足現代人的生活需求和審美需求。而是走俏在藝術品交易市場，使竹刻作品大部分已成為收藏之物，供人們鑒賞和收藏。

其二，現代生活方式對竹刻工藝傳承者的影響。首先，新的生活方式下無錫竹刻面臨技藝失傳和后繼無人的問題。竹刻相比其他造型藝術而言，似乎家學更重要，過去子承父業，是家族式的發展，現在由于現代教育和經濟的發展，就業渠道拓寬，相當多的子女不愿繼承父母的技藝和職業。而且像竹刻這種傳統手工藝不是一朝一夕練就的，而是需要數十年的勞作和領悟才能達到一定的高度，對于急功近利的現代人來說，很難有古匠藝人那種不記名利、專于技藝和制作的心境。[4]現在，無錫的竹刻工藝師屈指可數，除了82歲的胡瑞康、64歲的喬錦洪外，50歲的許焱是無錫竹刻的中流砥柱。在他們下面，則是一個斷層。那么，誰來繼承和光大無錫竹刻？許炎大師說可能在他以后無錫竹刻將后繼無人。其次，生活方式的改變為竹刻工藝傳承者進行產品創新提供了可能。由于電視、網絡等傳媒形式的發展，各種最新資訊和藝術形式充斥于人的視聽覺，擴大了竹刻工藝傳承者的知識視野，西方雕塑、現代繪畫等其他藝術對竹刻工藝傳承者的創作起著一定的借鑒作用。而且相當多的竹刻工藝傳承者為了更好地搞好竹刻創作，都有過上書法藝專、繪畫班的經歷，在提高文化素質方面下功夫，并且多看書、多臨摹，以增強藝術修養。正是這種有別于傳統工藝傳授的專業化訓練，使得他們對傳統技藝的傳承高人一等。

其三，現代生活方式對無錫竹刻創新設計的需求。雖然竹刻在現代生活中的狀況不甚樂觀，但這并不是說現代人對竹刻制品持拒絕態度的，中國傳統竹文化的文化內涵符合現代審美中對于文化的需求，傳統竹文化中的自然、生態、環保的理念也與現代生活中對綠色、健康的生活方式的追求相一致。所以，中國傳統竹文化是可以從精神文化的層面滿足現代生活的需求的。因此，現代無錫竹刻須同現代生活的審美觀、現代生活的新需求相結合，從形式、功能、雕刻內容和風格等方面進行創新設計。為現代快節奏的生活帶來一種慢節奏的高品質生活享受，引導一種新的生活理念和生活態度，滿足現代人對于文化品質、文化深度以及對綠色生態生活方式的需求。

三、關于無錫竹刻創新設計的幾點芻議

格羅佩斯在《全面建筑觀》中所指出的：“歷史表明，美的觀念隨著思想和技術的進步而改變，誰要是以為自己發現了‘永恒美’，他就一定會陷于模仿和停滯不前。真正的傳統是不斷前進的產物，它的本質是運動的，不是靜止的，傳統應該推動人們不斷前進。”生活方式到了一定的程度設計要跟上步伐，生活方式對設計起引導作用。例如中國人喜歡用筷子而不習慣用西方的刀叉，就是我們日常行為影響的結果。同時設計也可以在一定程度上引導人們的生活方式，現代設計越來越多的提倡新生活理念意識，有些設計師直接將竹木的原始形態應用在產品設計中，這樣的產品形態恰到好處的引導著人們親近大自然的生活方式。

對無錫竹刻進行創新設計的方法除了傳承和發展非物質的手工技藝和加強保護培養工藝人才外，還可以采用現代設計的方法和理念，拓展竹刻的應用范圍和形式，使之更符合現代人的生活方式。可以從以下兩方面來思考現代生活方式背景下的無錫竹刻創新設計。

1.形式上的創新應用。在竹刻技法上可以借鑒一些新的或其他藝術形式的現代表現方法，對傳統手工藝技法進行創新性的應用。現代人對于傳統竹刻制品有著一種可望而不可即的印象，雖然對竹刻制品比較欣賞，但其使用與真正的日常生活距離較遠，要改變這種現象，就須將竹刻與現代產品形式有機結合起來，讓竹刻制品符合現代審美觀。如華碩電腦的竹子版S6就是一個例子，它將竹材和IT產品結合起來，并在表面纂刻花紋，傳達出現代設計領域的一個新趨勢即將自然形態運用到現代電子產品中，力圖通過竹木材料溫暖感覺來降低電子產品冰冷的科技感，使之更具親和力，給生活帶來一種新的體驗和樂趣。

2.在文化符號上的延伸。將中國傳統文化中竹所代表的人格特征和人文內涵通過設計體現出來，并通過這種文化深度來影響消費者的消費導向和生活方式。竹刻所蘊含的對現代生活理念和生活方式的導向，一方面是通過竹材本身的綠色生態特性及其所代表的中華美學的特征所表現出來，這種濃郁深邃的含蓄之美能給現代人張揚、急躁的生活帶來一絲清涼；另一方面，竹刻中傳統手工藝所蘊含的獨特藝術魅力、裝飾和實用的性能和手工創作者感情的融入等，是不能被大機器生產技術所取代的手工技術的存在價值和生命力所在。這種手工制品可以讓人在使用中與物進行情感的交流，讓現代人在快節奏的生活中放慢腳步，思索生活的含義，用心去感受身邊的美好事物。

現在，人們往往關注無錫竹刻制品的收藏，而無錫竹刻技藝如何被“收藏”卻似乎被忽略了。作為國家非物質文化遺產的無錫竹刻當然不能被收藏，而只能被傳承。[5]在現代化日益發展的今天，需要用傳承和創新來發展無錫竹刻，需要考慮什么樣的竹刻作品形態更能與周圍環境相協調，更能反映人們的生活方式和文化的發展，做到人-產品-環境相協調，推動竹刻設計不斷前進。

[1] 竹刻，百度百科，http://baike.baidu.com/view/61947.htm.

[2] 張小開.多重設計范式下竹類產品系統的設計規律研究[D] [博士學位論文].無錫：江南大學，2009年，72頁.

[3] 高丙中、納日碧力戈等.現代化與民族生活方式的變遷[M].天津：天津人民出版社，1997年.

[4] [美]保羅?福塞爾.格調[M].北京：中國社會科學出版社，1998年，34頁.

[5] 李硯祖.生活之物與藝術之物---傳統陶瓷的藝術與文化[J].文藝研究，2002（6）.