淺析民俗文化旅游中類民俗現(xiàn)象——以廣西宜州為例

周 雯 （廣西藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院 廣西南寧 530022）

民俗旅游是一種以民俗文化為主要旅游亮點的旅游類型，近年來成為除自然風(fēng)光、名勝古跡以外的另一種熱門旅游。隨著民俗文化旅游的興起，其旅游過程中所體現(xiàn)的民俗文化的原真性也一直受人們熱議。民俗學(xué)的學(xué)者對民俗文化提出“偽民俗”“泛民俗”概念后，出現(xiàn)了“類民俗”的新概念。

一、民俗文化旅游中的“類民俗”

近些年文化旅游的熱潮席卷全國，旅游產(chǎn)業(yè)背后所帶來的巨大經(jīng)濟(jì)效益讓全國各地大力發(fā)展具有文化特質(zhì)的旅游，尤其是在民族民俗文化豐厚的地方。民俗文化旅游發(fā)展過程中，為了滿足現(xiàn)代人的審美娛樂需求必定有所轉(zhuǎn)變，有學(xué)者對此就提出“類民俗”這一概念：“在旅游開發(fā)中，具有民俗的外殼，在風(fēng)格、名稱、外形或內(nèi)容上類似民俗，但不是當(dāng)?shù)厝俗约簞?chuàng)造，也主要不是為了自己享用，缺少傳承時段的生活現(xiàn)象。”[1]（P151）這一“類民俗”的概念不同于“偽民俗”“泛民俗”。偽民俗是為了吸引游客，在人造的一些景觀中故意編造各種民俗傳說、故事或是在景觀上亂造民俗標(biāo)志物，并非原來就真實存在于當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕６P(guān)于泛民俗，有學(xué)者提出是對傳統(tǒng)民俗的克隆、融入和創(chuàng)造。兩者概念都不同于“類民俗”。類民俗主要是對目前旅游開發(fā)對民俗文化的沖擊下，民俗文化新的發(fā)展態(tài)勢的一種較好的詮釋。傳統(tǒng)民俗文化具有與現(xiàn)代生活文化存在差異的傳統(tǒng)特質(zhì)、民族特性，是民俗文化旅游發(fā)展的優(yōu)勢。因此商業(yè)化、模式化、城市化的民俗文化旅游項目的開發(fā)，使傳統(tǒng)民俗文化與旅游項目之間產(chǎn)生沖擊和交融。這是民俗文化傳承、文化再造、文化復(fù)興的磨合過程。“類民俗”正好解釋了該過程的發(fā)展特征，生長態(tài)勢，依托于某種傳統(tǒng)的民俗活動的外殼為外來游客開展并逐漸開始形成操作規(guī)則的民俗活動。

二、“類民俗”現(xiàn)象

廣西宜州是民俗文化旅游發(fā)展勢態(tài)較好的一個旅游目的地，它是著名壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，具有濃厚的壯鄉(xiāng)民族民俗傳統(tǒng)文化。因此宜州以傳統(tǒng)民俗文化為旅游開發(fā)的資源，打造了多樣民俗特色的旅游項目，尤其以劉三姐文化為項目品牌。如今，桂林、陽朔、柳州等地已經(jīng)不同程度先期開發(fā)了劉三姐主題旅游，比如桂林有劉三姐景觀園，陽朔有《印象?劉三姐》大型實景演出，柳州已拍攝完成30集電視劇《劉三姐》，并將拍攝地點改建為“劉三姐”影視城。宜州作為劉三姐的出生地，通過《廣西宜州市劉三姐故里旅游區(qū)總體策劃》，運用劉三姐文化唱響宜州。在2010年人民網(wǎng)旅游頻道推出的“最具民俗文化特色旅游目的地評選”活動中，經(jīng)過2個月的網(wǎng)上評選以及專家的專業(yè)投票，獲得第二名。由此可見，宜州在人們的心目中是具民俗文化特色旅游目的地。“三姐故里”這一文化品牌成為宜州旅游建設(shè)的重點，在社會、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面得到了發(fā)展的同時，旅游開發(fā)項目出現(xiàn)了“類民俗”的現(xiàn)象。

（一）宜州首屆劉三姐文化旅游節(jié)。2010年9月，宜州市舉辦了為期三天的“宜州首屆劉三姐文化旅游節(jié)”，主要活動包括“三姐故鄉(xiāng)情”開幕式大型文藝晚會和宜州民俗巡游、民族狂歡、劉三姐原鄉(xiāng)水岸實景演出、“劉三姐杯”廣西歌王擂臺賽、民間絕技展演、宜州風(fēng)光風(fēng)情攝影展、“浪漫宜州、真情你我”篝火晚會、風(fēng)味美食商品展和三姐故鄉(xiāng)體驗游等一系列豐富多彩的活動，吸引了數(shù)十萬之眾。

這次文化旅游節(jié)中許多的民俗文化活動是當(dāng)?shù)貕炎迕癖娫谄鋫鹘y(tǒng)節(jié)日的表演活動，比如像民俗巡游中扁擔(dān)舞表演、裝古事（即抬閣強(qiáng)馬）表演；歌王擂臺賽和劉三姐原鄉(xiāng)水岸實景彩調(diào)劇演出等等的活動，都是當(dāng)?shù)貕衙裨趬炎宕汗?jié)或其他節(jié)日期間舉辦的歌圩、拋繡球、舞龍舞獅以及唱彩調(diào)等具有民俗風(fēng)情的娛樂活動。而劉三姐文化旅游節(jié)項目的成功開發(fā)，改變了當(dāng)?shù)孛袼孜幕寡莸墓?jié)慶時間，為滿足游客的需要，經(jīng)過刻意的打造，創(chuàng)造新的節(jié)日活動將大部分民俗文化表演集中性的展示。其中開幕式文藝晚會可說是大型的歌圩會，其中就有宜州傳統(tǒng)的彩調(diào)劇、對唱山歌節(jié)目，但更多的是符合現(xiàn)代人口味，節(jié)目經(jīng)過加工改造帶有現(xiàn)代流行元素。這是由旅游而興起的一個節(jié)慶活動，并非是當(dāng)?shù)孛癖娨恢背幸u的節(jié)日聚會，只是為外來游客而呈現(xiàn)的一場盛宴。

（二）宜州劉三姐故里旅游區(qū)。劉三姐故里旅游區(qū)是多個旅游景區(qū)的集中地，其中已有AA級景區(qū)的劉三姐故居，再現(xiàn)當(dāng)時劉三姐生活的場景，游客在此可看到樹纏藤景觀、對歌臺、山歌廣場等景觀；還有頗有人氣的壯古佬景區(qū)現(xiàn)已建有景區(qū)碼頭、壯古佬寨門、厚蘭橋、會景亭、表演場、觀景長廊、歌王樓等別具風(fēng)格的民族傳統(tǒng)建筑。還將會打造劉三姐原鄉(xiāng)集鎮(zhèn)游、歌源竹韻度假村、望妹石生態(tài)農(nóng)業(yè)園、水上地質(zhì)公園等項目。將劉三姐文化完全與整個城市建設(shè)結(jié)合，將宜州——劉三姐——山歌這一關(guān)聯(lián)性品牌推廣出去，使人們想到劉三姐就對有宜州有直接關(guān)聯(lián)的了解。依托著劉三姐文化的外殼，創(chuàng)造一些非當(dāng)?shù)孛癖娤碛玫模瑑H是為了服務(wù)于外來游客的項目是宜州當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘋鞑グl(fā)展的方向之一。

這些景區(qū)的打造，傳統(tǒng)民俗建筑得到再現(xiàn)，景區(qū)表演依然會有民族特色的對歌、拋繡球、打陀螺、搶花燈、獅子上刀山以及撈火球等民俗活動。但是這主要服務(wù)對象是外來游客，再現(xiàn)原真的民俗文化不足以滿足當(dāng)前人們的審美娛樂需求，包裝創(chuàng)新是必要的，因此產(chǎn)生了經(jīng)過刻意的打造的類似民俗建筑或表演，并且已被當(dāng)?shù)厥軅鹘y(tǒng)民俗文化熏陶成長的人們以及外來游客所接受。按照民俗的基本特征創(chuàng)造或模仿的“類民俗”，在當(dāng)?shù)厝丝磥恚軒砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，并且是傳統(tǒng)民俗文化的新發(fā)展；而在外來游客看來，這一切都是當(dāng)?shù)氐拿袼拙坝^或民俗文化的代表。其中游客感受到的民俗文化的究竟是否本真或真實性有多少都屬于“類民俗”所帶來的“新生的真實”。

三、“類民俗”現(xiàn)象所帶來的收益及問題

（一）“類民俗”現(xiàn)象所帶來的收益

1.大力發(fā)展民俗文化旅游產(chǎn)業(yè)后的經(jīng)濟(jì)收益。宜州作為劉三姐的故鄉(xiāng)，直至1995年才成立旅游開發(fā)公司，開始統(tǒng)一管理和引導(dǎo)宜州市的旅游發(fā)展，以秀美的山水為旅游項目主導(dǎo)，完善下枧河風(fēng)景區(qū)各項旅游設(shè)施，在廣西區(qū)內(nèi)逐步建立起景區(qū)的知名度。文化旅游產(chǎn)業(yè)的興起，而宜州又得益于獨特的劉三姐文化資源，充分挖掘其文化資源，結(jié)合新型旅游商業(yè)模式，大力發(fā)展民俗文化旅游業(yè)。2001年，宜州市全年接待游客32188萬人，旅游收入2851萬元；十年的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，2010年上半年，宜州市共接待國內(nèi)外游客50.3萬人次，實現(xiàn)旅游總收入2.1億元，旅游業(yè)已發(fā)展成為宜州市新的經(jīng)濟(jì)增長點并逐步成為重要產(chǎn)業(yè)。

2.“類民俗”強(qiáng)化宜州劉三姐的民俗文化品牌。上個世紀(jì)90年代，宜州市開發(fā)的“劉三姐下枧河風(fēng)情”旅游，可以稱得上宜州市最為成熟的第一代旅游產(chǎn)品，也是宜州市的第一張旅游王牌。但是隨著旅游產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展以及旅游市場的激烈競爭，廣西各地爭搶劉三姐品牌，劉三姐文化開發(fā)的旅游產(chǎn)品異軍突起。特別是陽朔《印象?劉三姐》的出現(xiàn)，已經(jīng)轉(zhuǎn)移了人們對劉三姐在宜州的這一認(rèn)識。新劉三姐文化形式吸引了世人的眼球，大部分人們對劉三姐的認(rèn)識，除了電影中的《劉三姐》，還有就是桂林陽朔的《印象?劉三姐》。如今宜州市再次對劉三姐文化的深度挖掘，重新將其代表的民俗文化包裝在眾多旅游項目中，并把城市品牌打造亦融入劉三姐文化。通過全方位的規(guī)劃“三姐故里，宜人之州”的城市品牌，強(qiáng)化世人對宜州旅游品牌的影響，同時也延長了宜州各類旅游項目的生命周期，增強(qiáng)其生命力。

3.“類民俗”的游項目開發(fā)利于傳播劉三姐民俗文化。目前宜州市重點打造多個劉三姐文化旅游項目，其中有劉三姐故居、壯古佬風(fēng)景區(qū)以及劉三姐文化旅游節(jié)等等。劉三姐文化的成為宜州民俗文化旅游的品牌，目的是讓游客在游覽的過程中主動愉悅的不知不覺的吸納了宜州的民俗文化，借助口耳相傳的效應(yīng)，傳播宜州民俗文化旅游品牌核心價值理念——原汁原味的劉三姐，借此提升宜州劉三姐品牌的知名度。

（二）“類民俗”現(xiàn)象所引發(fā)的問題

1.注意形成有差異性的劉三姐民俗文化旅游。劉三姐品牌已成為整個廣西的一個標(biāo)志性品牌，而廣西各地也紛紛爭搶劉三姐品牌落戶當(dāng)?shù)兀梢妱⑷闫放莆幕瘜κ廊说挠绊懥ΑＲ酥輰β糜雾椖块_發(fā)的依托劉三姐文化為代表的民俗文化，以商業(yè)化、模式化、城市化的模式打造為游客而服務(wù)的民俗文化旅游項目。但是這類似民俗的項目是否就能與其他地方的劉三姐民俗旅游項目有所競爭。比如，陽朔的劉三姐水上樂園是聞名中外的電影《劉三姐》外景拍攝地，可觀賞秀美的自然山水，還能體驗濃郁的民俗文化：劉三姐對歌、捕魚表演、儺舞表演和壯鄉(xiāng)婚俗等表演項目。這與劉三姐鄉(xiāng)的下枧河風(fēng)景區(qū)有相似性，項目雷同、風(fēng)格雷同，就會讓游客覺得缺乏新意、創(chuàng)意與個性吸引力。失去特色就會影響民俗旅游吸引力，因此要避免劉三姐文化民俗旅游的同化。“類民俗”只是傳統(tǒng)民俗與新民俗之間承上啟下的中間過渡的變體，是新民俗文化在發(fā)展過程中的一個轉(zhuǎn)變狀態(tài)。它在文化旅游中并非指與競爭對手同類的民俗文化，而是針對自身，在傳統(tǒng)民俗的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展符合外來游客需求的新民俗文化。創(chuàng)新依然是“類民俗”的民俗文化旅游需要關(guān)注和突破的問題。

2.注意“類民俗”向“偽民俗”的發(fā)展。宜州全面發(fā)展劉三姐文化，不僅僅是在民俗旅游項目當(dāng)中，宜州滿目皆是劉三姐——大樓上、街道旁、穿梭的人力三輪車上都貼著劉三姐的畫像，這些劉三姐不是握著牛肉干，就是手指蠶絲被、茶葉、粽子等本地特產(chǎn)。這是對劉三姐文化的全方位傳播，但同時也會讓人們對劉三姐文化產(chǎn)生偏差性的理解。因為旅游中往往缺少旅游地民間民俗文化的一些基本常識，對于其中的文化內(nèi)涵是一知半解或全然無知。此時，旅游規(guī)劃者、組織者的正當(dāng)引導(dǎo)極其重要。功利性的廉價開發(fā)，只會對文化帶來傷害。民俗文化的新發(fā)展更重要的是在旅游過程中體現(xiàn)其新文化內(nèi)涵，不僅是對游客，更重要的是對當(dāng)?shù)孛癖娨财鸬轿幕逃⑽幕腥镜淖饔谩?/p>

發(fā)展民俗文化旅游是將地方推薦出去的一種方式，能帶動當(dāng)?shù)氐纳鐣?jīng)濟(jì)發(fā)展，同時民俗文化旅游的開放，能展示傳播各地旅游文化特色精華。“類民俗”現(xiàn)象的發(fā)生不可避免的出現(xiàn)在現(xiàn)當(dāng)代的民俗文化旅游發(fā)展當(dāng)中，然而這種“類民俗”現(xiàn)象卻不完全是對傳統(tǒng)民俗文化的一種破壞，在與現(xiàn)代生活銜接，與市場結(jié)合的同時，它也在進(jìn)行民俗文化的再創(chuàng)造，其背后更多的是保護(hù)、傳承以及展示其本質(zhì)內(nèi)涵，不僅能讓人欣賞美麗的風(fēng)光、感受異族的民風(fēng)，更可以品味民俗文化的內(nèi)質(zhì)所在。

[1] 徐贛麗.民俗旅游與民族文化變遷——桂北壯瑤三村考察[M].民族出版社.2006

[2] 宜州市榮獲民俗文化特色旅游目的地評選第二名.中華人民共和國國家旅游局[OL].

http://www.cnta.gov.cn/html/2010-10/2010-10-22-16-18-29367.html