關于“花兒”（二）

■ 賈文清

三、“花兒”的謀篇

“花兒”的唱詞大多采用比興賦的形式寫成。當然，別的文體，如詩歌、民歌也大多是采用這三種形式，但“花兒”的比興賦運用得更為熟練，更為傳神，達到一種藝術上的神奇效果。那么，什么是比興賦呢？“比”就是我們大家都熟悉的比喻、比擬，用比的手法突出藝術效果。“興”則是起興，“花兒”大多是由前后兩部分構成一首，用懂“花兒”的普通老百姓的話說：“花兒”的前兩句沒聽頭，后面兩句才是“花兒”的關鍵，這就是起興的“花兒”。就是先說別的，以此引出下面要說的話來。這種“花兒”往往比較俏皮、活潑，形式也更加緊湊。而“花兒”中的“賦”，則是直接寫景或抒情，一首“花兒”就是一個完整的故事或一幅優美的畫面。舉個例子大家就明白了。

用“比”的手法創作的“花兒”：

遠看黃河是一條線，

近看黃河是海沿；

遠看尕妹是藏金蓮，

近看尕妹是牡丹。

一對兒白馬山頂上過，

我當了半山的霧了；

這一個尕妹塄坎上坐，

我當了白牡丹樹了。

“當了”是當成的意思。“塄坎”就是田埂。

面如銀盆白如雪，

黑頭發賽絲線哩；

櫻桃小口一點點，

大眼睛賽燈盞哩。

白云彩上來著挽疙瘩，

一朵朵，

像蓮花，

又像是才開的棉花；

我搭上個梯子，

就把它展手摘下。

尕阿哥好比是白棉花，

紡成線，

織成布，

縫一件挨肉的汗褡，

我身穿上，

心里兒暖和著沒法。

第八句“縫一件挨肉的“汗褡”，“汗褡”是指襯衫，就是說縫一件貼身穿的襯衫。

還有這樣一首“花兒”：

連走了三年的西口外，

沒到過循化的保安；

連背了三年的空口袋，

沒吃過一撮兒炒面。

第二句“沒到過循化的保安”，保安是個鎮子，以前歸循化縣管轄，現在劃歸到了同仁縣。最后一句“炒面”，不是指“炒熟的面”，在青海方言中，“炒面”特指青稞或豌豆炒熟后磨的面，而把小麥炒熟后磨的面就叫“熟面”。

從表面上看，這是一首起興的“花兒”，實際上它是一首比喻的“花兒”，用暗喻的方式說我倆相好了三年，卻始終沒有走到一起，只背了個空名聲。

起興的“花兒”通常是這樣的：

磚包城油花是三轉兒，

兩轉兒泡不到碗里；

阿哥們穿的是褐褂兒，

尕妹妹掛不到眼了。

磚包城的油花泡不泡到碗里，泡了幾轉兒，和后面的尕妹妹掛沒掛到眼里沒有必然的聯系，但它卻是一首完整的“花兒”。因為前后兩部分的格律是相同的，有了“花兒”的美感。

起興的“花兒”，前面兩句就是為了引出后面兩句而做的陪襯。

這是一首包含著深厚社會內容的“花兒”，解釋一下：“磚包城的油花”，“油花”是用青稞面蒸的花卷，里面卷了一種叫“香豆”的調料，而且還抹了點清油。因為純青稞面又粘又澀，口感非常不好，直接蒸出來，實在是難以下咽。“磚包城的油花”，就是用一層白面，再用一層青稞面或玉米面卷起來蒸的花卷，通常把白面的一層放在最外面，顯得好看。就像西寧古城的城墻一樣，里面是用土夯的，外面砌了一層青磚，因此叫“磚包城油花”。

“兩轉兒泡不到碗里”，因為最外面的一層是白面，要掰下來給老人或孩子吃，最里面的一層清油和香豆相對多一點，要留給別人吃，所以說“兩轉兒泡不到碗里”，只有夾在中間的那一轉兒，才能留給自己吃。以前青海人的早餐多數都是開水就饃饃，有的人就直接把饃饃泡到碗里吃，沒有滋味，才是填飽肚子而已。“開水泡饃饃”也因此成了青海人的一句俗語，代指管閑事、閑操心。如某人熱衷于打聽別人的閑事，別人就會說他：“與你的開水泡饃饃。”

第三句“阿哥們穿的是褐褂兒”，“褐子”前面說過，就是用羊毛或牛毛織成的一種粗毛衣服，穿著非常不舒服。但也沒有辦法，那會兒的窮人買不起細洋布。

黃牛犁地來回轉，

一連犁給了十八天；

尕妹的大門上天天站，

把阿哥站成了老漢。

出去大門往樹上看，

喜鵲兒盤窩著哩；

進去個門來往炕上看，

白牡丹睡著著哩。

毛毛雨兒里抓螞蚱，

我看它飛哩嗎跳哩？

抓住個尕手問一句話，

我看你哭哩嗎笑哩？

天上的星星出全了，

月亮的光氣兒壓了；

尕妹的模樣世全了，

你的娘老子養了嗎畫了？

第三句“尕妹的模樣世全了”，“世”，前面解釋過，就是生就、天生的意思。“世全了”，就是渾身上下沒有一點毛病，引申的意思是太漂亮了、太好看了。所以第四句發出疑問：“你的娘老子是生的你還是畫的你？”

莊廓打下墻高了，

紅大門，

關嚴著沒有個縫了；

鴛鴦分到兩面了，

我倆人，

心疼著活不成人了。

最后一句“心疼著活不成人了”，這個心疼可沒有漂亮、可愛的意思。指原意，就是心疼。

在起興的“花兒”里，有許多是以歷史故事、歷史人物、傳統劇目為起興的，還有以四大名著起興的。這類“花兒”也特別多，如：

殷紂王江山蘇妲己亂，

黃飛虎反出了五關；

阿們價好了阿們價辦，

不叫你尕妹妹為難。

第三句“阿們價好了阿們價辦”，意思是怎么合你的意就怎么辦。“價”是語氣助詞，相當于“的”或者“著”。

張飛和劉備打一仗，

只為了諸葛亮了；

千里路上走一趟，

只為了好心腸了。

最后一句“好心腸”，特指對戀人的昵稱。

豬八戒戴的花帽帽，

高老莊招親著哩；

你我倆沒有虛套套，

我把你心真著哩。

最后一句“我把你”是“我對你”的意思。“真”就是“真情實意”的意思。

孟姜女哭倒九堵墻，

墻根里哭出個范郎；

有吃沒喝的不愁腸，

有你時有我的盼望。

用賦的手法創作的“花兒”：

尕驢兒騎上趕上牛，

驢后頭跟的是尕連手；

有人了尕妹你個家走，

沒人了，

我把你捎在個后頭。

一疙瘩冰糖一疙瘩肉，

我懷里揣給了兩天；

家里去了你沒有，

跪下著哭給了五天。

“一疙瘩”，就是一大塊，這個連手多癡情啊！

把阿哥送到黃河沿，

眼看著逼上了渡船；

河里的水浪翻三翻，

活扒了尕妹的心肝。

清水擔著兩桶來，

柏木的勺勺兒倆舀了；

紅頭繩扯著兩根來，

擔水的路兒上等了。

第一句“清水擔著兩桶來”，應該是“擔著兩桶清水來”，受少數民族文化影響，青海方言中的很多句子是倒裝句。“柏木的勺勺兒倆舀了”，“柏木的勺勺”，是指用柏木挖的木勺子。在以前沒有鐵器的時候，人們就用木頭挖出勺子，民間有專門的勺子匠。“倆”是語氣助詞，相當于“啦”。

尕手兒上長的尕指甲，

尕指甲包下的海納；

尕手兒哈抓住著問句話，

尕嘴兒一抿著笑下。

第二句“尕指甲包下的海納”，“海納”就是鳳仙花。青海民間舊俗，農歷七月初七是女兒節，婦女們要拔幾枝鳳仙花，搗碎，然后敷在指甲上，第二天，指甲便染紅了。

天上的星星明著哩，

月影兒里下雪著哩；

尕妹的門前蹲著哩，

氈帽里捂腳著哩。

日頭兒跌了羊趕了，

羊伙里羊羔兒喊了；

越看著尕妹越遠了，

破大鞋提上著攆了。

仔細品讀、欣賞這些“花兒”，一首“花兒”就是一幅河湟谷地的世相圖，一首“花兒”就是一個神奇的小故事，一首“花兒”就是一幅絕妙的風情畫。

另外，用賦的手法寫成的“花兒”，有一部分是敘事作品，用幾首“花兒”，或十幾首，甚至幾十首“花兒”組成一個完整的故事。比如，大家都熟悉的冶進元作詞、索南孫斌演唱的《拉夜川》：

好馬上備給的好鞍子，

鞍子上騎的是人尖子；

身穿的皮襖金邊子，

腰兒里別的是三件子。

八寶山來火焰山，

牧民們占下的好草山；

甘州不干是水灘灘，

涼州不涼是米糧川。

甘州的腦子是嘉峪關，

西寧的腦子是燕麥川；

互助縣有一個沙塘川，

想起個“花兒”拉夜川。

山又高來路又遠，

一晚夕翻給了九架山；

三步哈踏成了兩步半，

打一個蹦腳到跟前。

尕妹的莊子里路不光，

麻鞋哈跑爛了四十雙；

再跑爛十雙哈纏不上，

家兒里邀下個麻鞋匠。

墻頭上過時刺罩了，

門道里進時狗害了；

后院的水洞哈堵住了，

盤腰的大樹哈風刮倒。

墻又高來狗又害，

隔墻著撂給個土塊來；

頭一個土塊撂進來，

睡著的尕妹哈驚醒來。

第二個土塊撂進來，

尕妹妹起身著開門來；

背斗哈扣給著狗身上，

尕妹妹前走我后跟上。

左腳哈踏給在地板上，

右腳進來了門關上；

八仙的桌子四四方，

烏木的筷子下兩雙。

生米哈做成熟飯了，

我和尕妹倆情深了；

苦枝蔓纏上豆桿了，

我倆一搭兒不散了。

我還找到了一首朱仲祿先生演唱的“花兒”，也非常好，可不知道名字，權且稱它為《八來歌》吧。

白紙上寫給黑字來，

黃裱上拓給個印來；

有錢了帶一匹綢子來，

沒錢了帶一匹布來。

有心了看一回尕妹來，

沒心了辭一回路來；

活著時捎一封書信來，

死了時托著個夢來。

四、“花兒”的格律：

“花兒”的格律除了它的句子結構、節奏外，主要就是押韻。因為押韻，“花兒”的句子就有了一種音樂的美感。

值得說明一下的是，“花兒”的韻腳都是以青海方言為押韻的，用普通話讀，有些地方就可能不押韻了。比如，青海人把水讀成“飛”；把國家叫做“歸家”；把民俗叫“民許”；把杏兒叫做“恨兒”。另外，還有一字多音，例如“格”，平常的讀法念作“給”，把格子叫“給給兒”，而把格爾木則念作“高爾木”。我即將去的木里，“里”字平常就念作“里”，而把木里卻叫作“木柳兒”。這一陣子，只要見著個人，就問：“你木柳兒還沒去哇？”還有，青海人前后鼻音不分，常把“春天”讀成“沖天”，把“準備”念成“腫備”。因此，遇有前后鼻音不分的句子，我們一律視為押韻。

通韻：

南園里頭嘛栽蒜哩，

黃蔓菁種到個院里；

一天里我倆常見哩，

晚夕里想你著顫哩。

清清河兒里牛吃水，

崗子溝對著的碾伯；

一把手抓住問了個你，

一把手擦了個眼淚。

第二句“崗子溝對著的碾伯”，“崗子溝”也叫“崗溝”，是樂都縣的一個地名，“碾伯”即現在的樂都縣政府所在地碾伯鎮。

梁山上一百單八將，

孫二娘開下的酒坊；

你我的臉上再嫑望，

有心了你把我娶上。

天氣晴了云跑北，

牛吃水，

又吃了河邊的蘆葦；

立功巴夫地來看你，

不見你，

遠路上跑了個后悔。

第四句“立功巴夫”就是“下大功夫、好不容易”的意思。

交韻：就是第一句和第三句押韻，第二句和第四句押韻。

西寧城里的面店子，

蘭州城里的酒坊；

尕妹好比個銀圈子，

戴不到阿哥的手上。

羊毛的繩繩兒皮袋上扎，

皮袋里裝的是炒面；

掙不上銀錢回不了家，

這一世人活得可憐。

解釋一下：第一句“羊毛的繩繩兒皮袋上扎”，以前生活困難，絕大多數人家都是自力更生，自己動手制作生產生活用品。“羊毛的繩繩兒”，就是用羊毛搓成的繩子，平時用來捆扎東西。“皮袋”，也是用牛羊皮揉好后做成的袋子。而裝炒面的袋子，則大多用羊羔皮做成，講究一點的用獐子皮做成，因為獐子皮柔韌而沒有異味，炒面裝在里面久不變質。

上去高山射一箭，

箭落在莊子里了；

我把阿哥見一面，

心放在腔子里了。

核桃的碗碗里照燈盞，

你有了油，

我沒有那樣奘的捻子；

莊子的圓圈轉三轉，

你有了心，

我沒有那樣大的膽子。

這是一首含蓄的雙關“花兒”，核桃殼才多大點啊？用它做燈盞，肯定不會亮到哪兒去，但第三句卻說“我沒有那樣奘的捻子”，暗喻這是不可能的事情。引出下面正題：你在我家的周圍轉來轉去，我知道你的真情實意，可我沒有膽量跟你走啊。第四句“莊子的圓圈”就是莊子的周圍。

間韻：就是單句不押韻，雙句押韻。

一天下給了三場雨，

廊檐水淌給在院里；

案板跟前想起了你，

清眼淚滴給在面里。

第二句“廊檐水淌給在院里”，因為青海雨水少，所以青海的民居屋頂大多是平的，以便晾曬東西。在屋頂的前面，廊檐上放一片半圓形的青瓦，下雨的時候水就順著瓦片淌到院子里，順便把自己家的花園也澆灌了。第三句“案板跟前想起了你”，“案板”就是面板，青海人愛吃面食，所以搟面的板子很大，一般都是固定安放好，下面放燒火用的煤。

一對兒鴿子起飛了，

清泉里它吃了水了；

明明白白地糊涂了，

眼睛里活見了你了。

天晴時沒知道天陰的，

天陰時沒知道下的；

今早兒沒知道你來的，

你來了沒知道罵的。

第二句“沒知道下的”是指下雨。最后一句是倒裝句，應該是“沒知道你來了罵的”。

在六句式“花兒”中，交韻的現象也比較多，讀起來瑯瑯上口，非常有韻味。舉幾個例子大家就明白了：

日頭兒落在石峽里，

包冰糖，

要兩張橙紅的紙哩；

哭下的眼淚熬茶哩，

好心腸，

為我的“花兒”著死哩。

花花的被兒綠擋頭，

樣樣兒新，

繡給的“花兒”們俊了；

天天我扶上墻根走，

病纏身，

一天嘛比一天重了。

第一句“綠擋頭”，以前沒有被罩，為了防止被子弄臟，就在被頭部分縫一塊布，隨時拆下來換洗，就不用拆洗被子了。

鐮刀彎彎一張弓，

弓一張，

射了個空中的雁兒；

人家們維人多實心，

我維你，

棒槌上滾了個蛋兒。

隨韻：

石頭崖上的芨芨草，

風吹著左右擺了；

前世里造就我倆好，

外旁人再難挑了。

第二句不押韻。解釋一下：“芨芨草”，也就是青海方言中的“席芨”，多長于戈壁灘或小山丘，長成后又柔又韌，以前的農家通常割下來后綁扎成笤帚，或編成背斗。

左手里拿的茶缸子，

右手里拿的碗子；

心想給你倒茶哩，

手兒里沒拿個片子。

最后一句“片子”不念“片”，而念作“Pia”，就是很早以前用鐵皮打制的上粗下細、沒有嘴的圓形水壺。

四斗大地撂荒了，

眼看著沒人種了；

肚里的疙瘩成瘡了，

有冤著沒處訴了。

第一句和第三句押韻，而第二句和第四句不押韻，所以也不能算作間韻。

犏牛牦牛的趕全了，

日頭兒西山里下了；

一步一步地走遠了，

有嘴著說不上話了。

第一句“犏牛牦牛的趕全了”，“牦牛”，青藏高原特有的一種牛，渾身長著長毛，耐寒，能吃苦，是以前牧業區主要的運輸工具。“犏牛”，就是牦牛與黃牛雜交后生下的牛，產奶量高。

清茶煮成牛血了，

茶葉熬成個紙了；

雙手遞茶著不接了，

哪些些難為你了？

“清茶煮成牛血了”，這里的茶特指“茯茶”，也叫“磚茶”，品質最高的為湖南益陽的。把茯茶煮開就叫清茶。“煮成牛血了”，是指茶的顏色像牛血一樣紅。最后一句“哪些些”，是“哪一點”的意思。

不押韻：

青海“花兒”中也有好多是不押韻的，但它也是一首完整而優美的“花兒”，就像《紅樓夢》中林黛玉教香菱寫詩時所說的一樣：“若果有了奇句，連平仄虛實不對都是使得的”。

三天沒見著想你了，

四天上我得了病了；

請了個先生沒治好，

見你模樣兒時好了。

冰渣麻浮里渡船哩，

風刮著骨頭里滲哩；

一步一步地上路哩，

一陣一陣地想你哩。

第一句“冰渣麻浮里渡船哩”，“麻浮水”，就是結了一層薄冰的水。

一更里打點二更里敲，

三更里鑼兒響過；

一更里想你二更里哭，

三更里滿炕摸過。

尕力巴犏牛犁地哩，

牛頭上繞鞭子哩；

我和阿姐倆分路哩，

心尖上插刀子哩。

第一句“尕力巴犏牛犁地哩”，前面說過犏牛是黃牛和牦牛雜交后生下的牛，產奶量高，這是指雜交后的第一代。而雄犏牛沒有生殖能力，雌犏牛再與公黃牛或牦牛雜交后生下的犏牛，就叫“尕力巴犏牛”，它的體質自然沒有第一代犏牛好。

大羊離了羊群了，

滿山轉，

尕羊羔吃不上奶了；

指甲連肉地分開了，

我離了你，

鴛鴦活拆了對了。

以上便是“花兒”的格律，大致是這樣的，若細分起來，還有很多很多，如四句式“花兒”的格律，六句式“花兒”的格律，“花兒”的押韻形式與《詩經》的關系等等。還有“花兒”的修辭藝術，總共有十幾種，里面有無窮無盡的內容。若要認真研究起來，我相信，可以寫成一部煌煌巨著。所以說，“花兒”真是我國民間藝術中的一朵奇葩。

在這里，我不再寫“花兒”的修辭藝術，那將是另一篇文章的內容。現在，我列出幾首“花兒”，大家一看，就知道“花兒”有多美了。

山山圓來圓山山，

山山根里的牡丹；

弦弦彈來彈弦弦，

弦弦彈的是苦難。

半個天晴來半個天陰，

半個天燒紅著哩；

半句話假來半句話真，

半句話哄人著哩。

八卦金頂的雷音寺，

一層兒一層兒的上了；

一肚子冤枉沒處訴，

一聲兒一聲兒地唱了。

清溜溜兒的長流水，

當啷啷兒地淌了；

熱突突兒地離了你，

淚漣漣兒地想了。

尕雨兒下在個江沿上，

尕雪兒飄在個臉上；

尕手兒忙在個工作上，

尕心兒牽在個你上。

新莊廓打下的十八板，

八板上壘八板哩；

我倆人說下的十八年，

八年上壘八年哩。

青丟丟的菜來藍丟丟的水，

懸丟丟崖上的刺梅；

尖丟丟的鼻子圓丟丟的嘴，

歡丟丟兒的笑給。

雙雙對對的牡丹花，

層層疊疊的菊花；

親親熱熱說下的話，

實實落落地記下。

青草坡里的綠螞蚱，

蹬嘎蹬嘎地跳哩；

這一個尕妹不說話，

嘿哈嘿哈地笑哩。

層層摞摞一卷兒經，

白紙上畫葡萄哩；

偷偷摸摸一片兒心，

想你的誰知道哩。

這就是“花兒”的魅力。（未完待續）