談項(xiàng)祖華先生揚(yáng)琴音樂創(chuàng)作的風(fēng)格特征

袁麗珠 （吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林長春 130000）

談項(xiàng)祖華先生揚(yáng)琴音樂創(chuàng)作的風(fēng)格特征

袁麗珠 （吉林大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 吉林長春 130000）

音樂藝術(shù)風(fēng)格是指“某一時(shí)代，某一民族，某一作家或藝術(shù)家的作品中，從思想內(nèi)容到藝術(shù)形式及語言運(yùn)用等方面所表現(xiàn)出來的格調(diào)和特色。藝術(shù)風(fēng)格根源于內(nèi)容而表現(xiàn)于形式，是藝術(shù)家在作品中駕馭題材、構(gòu)造形象、穩(wěn)定性、外在性的表現(xiàn)，是藝術(shù)家的創(chuàng)作走向成熟的鮮明標(biāo)志。”①

藝術(shù)風(fēng)格；揚(yáng)琴音樂、創(chuàng)作風(fēng)格

藝術(shù)風(fēng)格可分為藝術(shù)家風(fēng)格和藝術(shù)作品風(fēng)格兩種。由于藝術(shù)家的世界觀、生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)、文化修養(yǎng)、藝術(shù)才能、審美情趣不同，因而有著各不相同的藝術(shù)特色和創(chuàng)作個(gè)性，形成各不相同的藝術(shù)風(fēng)格，藝術(shù)風(fēng)格并非抽象、空洞的存在，而要具體落實(shí)到藝術(shù)作品上；藝術(shù)作品的風(fēng)格也不是無源之水、無本之木，它直接根源于藝術(shù)家的風(fēng)格。 當(dāng)然一個(gè)時(shí)代也有一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)格，這是由于人們?cè)谝欢螘r(shí)期內(nèi)受到共同的影響有著比較接近的審美趨向。

一、 項(xiàng)祖華先生揚(yáng)琴音樂創(chuàng)作風(fēng)格的形成

項(xiàng)祖華先生在長期的揚(yáng)琴藝術(shù)創(chuàng)作上形成了自身獨(dú)特的風(fēng)格和特征，他不僅將江南絲竹具有的秀麗、典雅、精致、細(xì)膩的藝術(shù)風(fēng)格完美的傳承，還廣泛地從我國揚(yáng)琴的其他傳統(tǒng)流派中汲取精華，無論是廣東音樂揚(yáng)琴的潤飾加花、華彩明快；還是四川揚(yáng)琴的鏗鏘有力、雄壯剛勁；或是東北揚(yáng)琴的吟揉滑顫、剛?cè)嵯酀?jì)，他都能夠恰到好處的運(yùn)用，并逐漸形成自己“細(xì)致入微、跌宕多變、剛?cè)岵?jì)、韻味雋永的藝術(shù)風(fēng)格。”②

除此之外，項(xiàng)祖華的作品還十分講究曲式結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)、嚴(yán)謹(jǐn)和形式上的美與統(tǒng)一。

追溯項(xiàng)祖華先生揚(yáng)琴音樂創(chuàng)作風(fēng)格形成筆者認(rèn)為有兩方面不容忽視，其一，項(xiàng)祖華生于江南水鄉(xiāng)，“江南的山水，吸引了不知多少文人墨客，江南的語音不知傾訴了多少風(fēng)韻鄉(xiāng)情，江南的絲竹不知風(fēng)靡了多少藝苑知音。”③同樣也造就了一代揚(yáng)琴藝術(shù)大師。從項(xiàng)祖華的作品中不難捕捉到蘊(yùn)含在其中的江南絲竹音樂的氣質(zhì)和風(fēng)格特點(diǎn)，同樣也能感受到其自身所富含的江南才子的端莊、溫文爾雅的中庸氣度；其二，項(xiàng)祖華早年學(xué)習(xí)并從事建筑設(shè)計(jì)，建筑是將點(diǎn)、線、面、體四種基本要素結(jié)合，而中國傳統(tǒng)建筑注重結(jié)構(gòu)布局，以優(yōu)美柔和的輪廓、變化多樣的形式和空間的縱深交錯(cuò)營造出一種整體的和諧之美。這些同樣能在項(xiàng)祖華的作品中體會(huì)到。

二、項(xiàng)祖華先生揚(yáng)琴音樂作品創(chuàng)作的表現(xiàn)形式

1.揚(yáng)琴音樂作品的風(fēng)格特征

筆者這里將項(xiàng)祖華先生的作品按時(shí)間順序分早期(1955～1970)、中期（1970～1989）、后期（1990～），前面已有所提及。

早期創(chuàng)作的作品有《敲起漁鼓迎新春》《南疆舞曲》《快樂的啰嗦》《塞外新春》。這一時(shí)期的作品都帶有濃郁的地方色彩和民俗風(fēng)情。

中期創(chuàng)作的作品有二十部之多，如選自《白毛女》片段改編的《北風(fēng)吹》《洪湖隨想》《重讀雷鋒日記》《葡萄熟了的時(shí)節(jié)》《春滿江南》等等，此時(shí)的作品形式多樣，內(nèi)容豐富、風(fēng)格各異，題材體裁不一，這一階段項(xiàng)祖華先生的創(chuàng)作可謂是更全面、更豐富。

后期的作品有《春蘭》《夏蓮》《秋菊》《冬梅》等，這時(shí)的作品風(fēng)格上顯得清新、脫俗，內(nèi)容上更加注重人文色彩，體現(xiàn)人與自然的親密關(guān)系，追求返璞歸真的精神境界。

2.作品的深入分析和比較

項(xiàng)祖華早期的創(chuàng)作側(cè)重于民族民間傳統(tǒng)音樂，如《快樂的啰嗦》，描寫我國彝族人民歡度節(jié)日的喜悅情景，彝族民間音樂曲調(diào)貫穿全曲，極具鄉(xiāng)土氣息和民族特點(diǎn)；《南疆舞曲》則是根據(jù)南疆維吾爾族木卡姆的藝術(shù)特點(diǎn)改編而成的作品。

到了中期，項(xiàng)祖華的創(chuàng)作思想不僅局限于民間傳統(tǒng)音樂，除了更加注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合、歷史與現(xiàn)實(shí)融合外，更具開拓創(chuàng)新意識(shí)。

如《林沖夜奔》，根據(jù)我國古典名著《水滸傳》中所描寫的梁山好漢—林沖的英雄傳奇事跡刻畫而成的，作品從中華傳統(tǒng)的美學(xué)深處探求具有民族神韻的音樂思維方式，將昆曲音樂的腔韻與西方作曲技法相融合，首創(chuàng)加入打擊樂器伴奏或西洋管弦樂隊(duì)協(xié)奏，有效地烘托出樂曲的音響效果，使樂曲不僅極富戲劇性、哲理性，更充滿了英雄悲壯、陽剛的氣質(zhì)和強(qiáng)烈的震撼之美。

項(xiàng)祖華后期的創(chuàng)作在思想更加追求和諧、純潔的審美意境，如揚(yáng)琴組曲四闋《春蘭》《夏蓮》《秋菊》《冬梅》，將“春、夏、秋、冬”四時(shí)勝景托物于“花中四君子”呈現(xiàn)出一派風(fēng)韻獨(dú)勝自然風(fēng)景和“天人合一”的美好境界。

注釋：

①王鐵軍.鄧若蕾《藝術(shù)概論》.吉林人民出版社，1998年11月 第一版.第218頁.

②何昌林《三分天下百弦琴》—記國際揚(yáng)琴學(xué)會(huì)副主席項(xiàng)祖華教授《人民音樂》.2001年06期.

③項(xiàng)祖華.《揚(yáng)琴彈奏技巧》.1992年10月.繁榮出版社.

[1]項(xiàng)祖華.《揚(yáng)琴彈奏技藝》.繁榮出版社有限公司.1992年10月.

[2]田廣林.《中國傳統(tǒng)文化概論》.高等教育出版社，2009年8月.

[3]洛秦.《音樂中的文化與文化中的音樂》.上海音樂出版社，2004年8月.

[4]修海林李吉提.《中國音樂的歷史與審美》.中國人民大學(xué)出版社，2008年6月.

[5]項(xiàng)祖華.《揚(yáng)琴藝術(shù)的世紀(jì)回眸與展望》.人民音樂.2001年 第06期.