略論韋莊詞中的情感積淀

詹麗琴（江南大學 江蘇 無錫 214122）

韋莊是唐末五代時期著名的文人，詩詞創(chuàng)作都很杰出，然正史無傳。關于韋莊研究的基礎性工作已經(jīng)取得了相當大的成就，其作品校注本、研究專著、年譜均已面世，且版本較多[1]。

韋莊以六十六歲入蜀為分水嶺，入蜀前以詩歌創(chuàng)作為主，入蜀后以詞創(chuàng)作為主。從韋莊的詩歌中可以大致窺見他入蜀前的社會現(xiàn)狀和他自己的生活軌跡:少年時無拘無束，中年時顛沛流離，目睹了殘酷黑暗的社會現(xiàn)實，為了求食求仕，漂泊于大江南北。而韋莊的詞和“花間鼻祖”溫庭筠的詞有很多相似之處，如在內(nèi)容大多寫男女相思、離愁別恨、留連光景。但溫詞主要是供歌伎演唱的歌詞，創(chuàng)作個性不鮮明，而韋詞卻注重于個性情感的抒發(fā)。

中國文學自古就有注重抒情的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)集中體現(xiàn)在詩歌創(chuàng)作當中。中國的詩歌從一開始就和音樂有不解之緣。溫庭筠的伶工之詞是詩和樂的再度結合，它的代言體式、應歌娛人、樂主詞從的地位，使得詞的主體抒情功能得不到充分的發(fā)揮。詞中最初的情感是一種不具有個性特色的類型化、普泛化的情感，并以此奠定了“詩言志，詞言情”的傳統(tǒng)，其中的“情”專指男女艷情。王國維《人間詞話》中說：“溫飛卿之詞，句秀也。韋端己之詞，骨秀也。李重光之詞，神秀也。”[2]這是說溫庭筠的詞美在辭句；韋莊詞美入內(nèi)里，情真意切，筆力也從溫婉中有所擺脫；李煜的詞已達出神入化之境。可見韋莊的詞中已經(jīng)不是單純描寫男女艷情，也不是單純?yōu)榱藠寿e遣興，他的詞中比較鮮明地表達個人的情感。王國維又說：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。”[3]其實，在李煜之前，韋莊的詞中已經(jīng)開始抒發(fā)文人士大夫的個人情感，他將身之所遇，目之所及，心之所感一并付之于情，將飄零之苦，亂離之思，思鄉(xiāng)之情，抒之于詞，從而使詞在一定程度上能像詩那樣成為抒發(fā)士大夫的主觀情志。韋莊詞中的個性化情感，除了抒發(fā)男女之情之外，還有身世之感、鄉(xiāng)關之思以及由此引起的對人生的思考。唐末五代動蕩的社會現(xiàn)狀，大半生貧困潦倒、顛沛流離的生活經(jīng)歷，為韋詞提供了豐厚的情感積淀。

七十五歲的生命長度在“人生七十古來稀”的古代已經(jīng)很長了。韋莊有長壽的福氣，但是沒有享福的運氣。終其一生，韋莊有五分之四的時間是處在困頓窘迫、顛沛流離的狀態(tài)。他出生于沒落的世族，少年時居長安、下邽兩地，“孤貧力學，才敏過人”[4]，“疏狂不拘小節(jié)”[5]，也有過“昔為童稚不知愁”[6](《途次逢李氏兄弟感舊》)的無憂生活。但是這無拘無束的少年時代一結束，他便迎來了大半生的顛沛流離、坎坷困頓。黃巢之亂，韋莊離開了家鄉(xiāng)長安，為了求食求仕，開始了十幾年流離顛沛的生活，他的足跡遍布大江南北：陜西、河南、山西、安徽、潤州、東陽，衢州、江西、湖南、湖北，輾轉(zhuǎn)飄零，顛躓困頓。盡管如此，在其艱辛曲折的人生經(jīng)歷中，韋莊始終未泯經(jīng)世濟時之志。他以志匡堯舜自許：“莫怪苦吟鞭拂地，有誰傾蓋待王孫”[7]，“平生志業(yè)匡堯舜，又擬滄浪學釣翁”[8]， “大盜不將爐冶去，有心重筑太平基”[9]，“閑動暮雨騎牛去，肯問中興社稷臣”[10]，表達出平定戰(zhàn)亂，中興唐室的志向。然而，韋莊雖然志懷遠大，但是家道中落，“要路無媒”[11]， 屢試不第。晚年及第，又逢國亂，最終留仕西蜀。他的一生，雖志在功名，但是除晚年短暫的顯達之外，并沒有特別建樹。唐末五代的亂世，讓韋莊萌生了濟世的情懷，但是這種殘酷的社會現(xiàn)實又注定了他的理想抱負不可能實現(xiàn)，這樣的矛盾就使得憂時傷亂成為其詩歌的重要題材。其弟韋藹《浣花集序》說他“流離漂泛，寓目緣情。子期懷舊之辭，王粲傷時之制。或離群軫慮，或反袂興悲。”[12]韋莊從一己的所見所聞、所感所思出發(fā)，較為廣闊地反映了唐末社會的動蕩現(xiàn)實。他還特別崇拜杜甫，六十七歲時，于浣花溪尋得杜工部舊址，其作品集名為《浣花集》，其序曰：“辛酉明年，浣花溪尋得杜工部舊址，雖蕪沒已久，而柱砥猶存。因命芟夷結茅為一室，蓋欲思其人而成其處，非敢廣其基構耳”，臨終前還念念不忘杜甫的詩篇。韋莊如此鐘情杜甫，是因為杜甫感時憂世的沉郁氣質(zhì)和憂國憂民的政治情懷對他有重要影響，他也渴望能成為杜甫那樣的圣人。

韋莊大半生飄零坎坷，多在其詩中直接地抒發(fā)個人情感。入蜀以后，韋莊迎來了短暫的顯達時期，這期間生活安定富足。生活的變化引起了心態(tài)的變化，韋莊的創(chuàng)作重心也由前期大量創(chuàng)作“言志”的詩轉(zhuǎn)向創(chuàng)作應歌娛人的詞。由于詞婉的本質(zhì)特征，加上詞最初的娛賓遣興的功能，韋莊的詞難免要寫男女之情。然而，生命的痕跡是不能被磨滅的。生逢亂世的切膚之痛和深厚的情感積淀，又讓韋莊在詞的創(chuàng)作中不知不覺地融入了詩“言志”的因子，這就使韋詞具有了個性化的情感表現(xiàn)。他雖然在蜀國位極人臣，但還是常以“杜陵歸客”自居，加上大半生流寓他鄉(xiāng)，所以念念不忘故鄉(xiāng)。《歸國遙》(一)這樣寫道：

春欲暮，滿地落花紅帶雨。惆悵玉籠鸚鵡，單棲無伴侶。南望去程何許？問花花不語。早晚得同歸去，恨無雙翠羽。[13]

他在這里抒發(fā)了漂泊他鄉(xiāng)的游子的孤獨之感、對故鄉(xiāng)故國的思念以及欲歸歸不得的怨恨之情。緊接著《歸國遙》（二）又寫道：

金翡翠，為我南飛傳我意：罨畫橋邊春水，幾年花下醉？別后只知相愧，淚珠難遠寄。羅幕繡幃鴛被，舊歡如夢里。[14]

陳廷焯《詞則?大雅集》卷一評：“‘別后只知相愧’，真有此情。”吳梅《詞學通論》第六章曰：“端己《菩薩蠻》四章，惓惓故國之思，最耐尋味。而此詞南飛傳意，別后知愧，其意更為明顯”[15]，借兒女之情，抒發(fā)對故國的一往情深，以昔日樂景襯今日哀情。還有《浣溪沙》（五）“幾時攜手入長安”[16]，《荷葉杯》“如今俱是異鄉(xiāng)人”[17]等詞句，與《遣興》中的“聲聲林上鳥，喚我北歸秦”[18]一樣，都是表達思念故鄉(xiāng)而又難以歸返的惆悵。劉熙載《藝概》中說韋詞“留連光景，惆悵自憐”[19]，正是指出韋詞中所蘊含的濃郁的鄉(xiāng)關羈旅之思。

夏承燾先生評價韋詞創(chuàng)作的最大特征是“把當時文人詞帶回到民間抒情的道路上來，又對民間抒情詞給以藝術的加工和提高”[20]。葉嘉瑩先生評價韋莊時說：“韋莊的詞不僅把詞這種歌筵酒席之間沒有個性的艷歌發(fā)展成具有個性的主觀的抒情詩，更可注意的是他所抒寫的感情的深摯和專注，這是韋莊詞的特色。他所寫的雖也是男女之情，卻有一種品格和操守，它可以從感情的本質(zhì)上使人們得到一種品質(zhì)上的提升……這種詞的產(chǎn)生是五代時期詞的又一步進展。”[21]這都是肯定韋莊在尊重詞體的前提下，在詞中注入了詞人的個人情感，使詞開始有了抒情言志的傾向。而韋莊這種個性化情感的抒發(fā)是與他大半生的顛沛流離密切相關的。陳廷焯《白雨齋詞話》中評價：“端己人品未為高，然其情亦可哀矣。”[22]正是這種詞中所表現(xiàn)的“哀情”，引起了人們，特別是處在亂世中的文人的共鳴。可以說，大半生的顛沛流離、輾轉(zhuǎn)飄零是韋莊情感積淀的土壤。而政治環(huán)境的改變、自身生存的需要，以及詞體本身的特質(zhì)，又讓他不得不放棄在詩中噴薄式的抒情方式，轉(zhuǎn)而用詞這種含蓄的文學樣式來表達內(nèi)心隱晦曲折的情感，并沿用了“男子作閨音”來抒懷。但是，大半生的漂泊孤苦和老來流寓異鄉(xiāng)的情境，又會讓那一份深埋于心的鄉(xiāng)關羈旅之思在詞的創(chuàng)作中不自覺地表現(xiàn)出來，并在詞中不知不覺地融入一些詩歌的藝術手法，常常打破“男子作閨音”的模式，用直抒的方式表達人生體驗，從而使詞從“娛賓遣興”的工具逐漸發(fā)展成為獨立抒情的文學載體。這是韋莊在開拓詞的藝術疆域和抒情言志功能上的意義和價值。所以，陳廷焯又說：“韋端己詞，似直而紆，似達而郁，最為詞中勝境。”[23]

注釋：

[1]季羨林.張燕瑾.呂微芬.20世紀中國文學研究?隋唐五代文學研究（下）[M].北京：北京出版社.2001：1343.

[2][3]王國維（著）.劉鋒杰、章池集(注).人間詞話百年解評[M].合肥：黃山書社.2002:83，86.

[4]周本淳.唐才子傳校正[M].南京：江蘇古籍出版社.1987:301.

[5]計有功.唐詩紀事?第六十八卷?韋莊[M].北京市：中華書局.1965.1019.

[6][7][8][9][10][11] [18]聶安福（箋注）.韋莊集箋注[M].上海：上海古籍出版社.2002:379，15，25，80，159，7，194.

[12]李誼.韋莊集校注[M].四川省社會科學出版社.1986：1.

[13][14][16][17]夏承燾(審訂).劉金城(校注).韋莊詞校注[M].中國社會科學出版社1981:17，18，17，29.

[15]吳梅.詞學通論[M].北京市：中國書籍出版社.2006：79.

[19]劉熙載.藝概?詞概[M].上海：上海古籍出版社.1978:107.

[20]夏承燾(審訂).劉金城(校注).韋莊詞校注(《論韋莊詞》（代序）)[M].中國社會科學出版社.1981：7.

[21]葉嘉瑩.唐五代名家詞選講[M].北京市.北京大學出版社，2007.63.

[22][23]（清）陳廷焯(著).郭紹虞，羅根澤(主編).白雨齋詞話[M].北京市：人民文學出版社， 1959：8，7.