在社會變遷中試看歐洲文學人性的異化——以四大吝嗇鬼形象為例

鄧鵬雄（廣安職業技術學院 四川 廣安 638000）

歐洲文學從16世紀文藝復興到19世紀期間塑造了莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、莫里哀喜劇《慳吝人》里的阿巴貢、巴爾扎克小說《歐也妮?葛朗臺》中的葛朗臺以及果戈理小說《死魂靈》里的潑留希金等四個吝嗇鬼形象。作品涉及幾個世紀的人物生存，從一個角度概括了當時歐洲的社會現況，但人們多限于討論他們對金錢物質的各種占有方式，盡顯他們的貪婪，忽略了使他們異化的更深層次的原因。本文從社會背景和文學背景的角度出發探討對文學中人物性格的影響。

“異化” 原詞是dieentfremdung ，源自拉丁文，有轉讓、疏遠、脫離等意，是德國古典哲學家黑格爾使用的一個具有辯證法思想的概念，它指這樣一種現象：人們自己創造的某種東西，反過來控制了人自身。從15世紀初到19世紀期間的歐洲社會經歷了封建主義向資本主義的過渡，資本主義萌芽、確立和發展時期，政治經濟結構形態發生著急劇變化，伴隨人的道德觀念和文化價值觀念也發生了深刻的變化。資本主義在歐洲各國不同程度的發展，使人們頭腦中的物質利益觀念不斷加強，金錢成為人們衡量人的主要甚至唯一的尺度，人與人的關系也隨之改變，人在掙脫了封建教會的束縛從而獲得一定程度的人身自由后，又在物質財富面前喪失精神的、心理的和人格的自由，人與人的關系在熱衷于創造物質財富并依賴物質財富的生存環境中趨于惡化，人性中丑陋的面目淋漓盡致地展現出來。白居易在《與元九書》中提到“文章當合時而著”，就功能上講文章就是“紀實”地記錄社會情況。這四個吝嗇鬼各自鮮明的個性特征體現了各個社會時期對人思想和行為的影響。創作于十九世紀四十年代的潑溜希金出現最晚，但從行為意識上來講，潑留希金是農奴主義時期的代表；夏洛克是封建社會解體，資本原始積累初期舊式的高利貸者；阿巴貢是十七世紀法國資本主義發展時期的資產者，葛朗臺是十九世紀法蘭西革命動蕩時期投機致富的資產階級暴發戶。

一、農奴主義向資本主義過渡時期農奴主潑留希金

《死魂靈》的問世在俄國社會上引起了強烈的反響，是俄國文壇和社會生活中的一件大事。俄國社會正處于農奴社會向資本主義過渡的階段，特定的社會政治經濟形式，直接影響著文學創作，果戈里以其對生活現象的深刻洞察力和高度的藝術概括力量，把人物放在廣闊的俄國社會歷史中背景中加以展示。作家由遠及近，由大到小，由表及里，步步深入的方法描繪了潑留希金的生活環境。一個“內浮三個蒼蠅”的酒杯，“一把發黃的牙刷”， 暗示著讀者看到即將沒落的農奴制度如生活環境散發著地腐朽氣息，給人以鮮明、強烈的印象。

當時農奴在殘酷的剝削和壓迫下大批死亡，腐朽的官僚機構在新的人口調查前，不讓把死魂靈的名字從農奴冊上注銷，地主仍需給已死的農奴繳納人頭稅，農奴成為可以買賣的死魂靈。小說把“果戈理在當代所注意到的、值得引起當代的觀察家注視的一切東西，都同時展示出來”，作者看到不合理的制度，采用肖像描寫等多種藝術手段來表現潑留希金空洞的精神世界猶如死魂靈一般。

同時，他在作品中嘲笑了俄國農奴制度賴以生存階級基礎代表潑留希金驚人的吝嗇和迂腐。這個守財奴擁有巨額的資產和一千多個農奴，所有的東西都收進倉庫， “在那里面霉爛，變灰”。 “孤獨的生活，又給貪婪新添了許多油”，對人的情感，“更日見其淺薄，微弱”， 他不僅讓上百的農奴活活餓死，甚至連自己的兒女亦可拋棄，幾乎喪失了一切人性，甚至是動物的本性。

果戈里成功地運用敘述、描寫和議論的 “雕刀”， 諷刺和鞭撻俄國社會共有的寄生、腐朽和卑劣的特征，把俄國過渡時期的社會特性從各個側面反應在潑留希金身上，以辛辣諷刺和無情嘲笑的犀利語言揭露和批判潑留希金的迂腐。

二、資本原始積累時期舊式高利貸者夏洛克

莎士比亞創作的《威尼斯商人》時，英國處在伊麗莎白女王的統治時期，完成了民族的統一，封建的中央集權得到了鞏固，資本主義經濟經過長期的原始積累中，實行了有利于資本主義經濟發展的政策，反映資產階級利益和社會進步要求的人文主義思想和文藝復興運動席卷島國。

早在愛德華一世（在位1272-1307）時期就曾下令驅逐猶太人，但仍有部分猶太人居住在莎士比亞生活時期的倫敦。他們迫不得已必須隱瞞自己的身份和宗教信仰，他們因受迫害而不敢置產，只得收集巨量現金，以放債為業，不得不收取重利。當猶太人成了放債人的代名詞時，人們認為放高利貸是道德上的罪行，這樣歷史淵源下造就的夏洛克不僅承擔政府的壓迫還背負道德的譴責。

戲劇中夏洛克的兇狠透視出民族歧視的情感爆發。他直接的說出了憎恨安東尼奧的原因：是因為安東尼奧多次在公眾場合罵夏洛克是“異教徒”“殺人的狗”，把唾沫吐在他的猶太長袍上，用腳踢他。夏洛克在法庭站在被壓迫的民族的立場上大聲疾呼，信仰猶太教和信仰基督教的人一樣，都是平等的。按照猶太教義決定“以牙還牙，以眼還眼”，明確提出報復，不要金錢只要安東尼奧一條命。

以放高利貸而大發橫財的猶太人夏洛克，讓基督徒有憎恨他的理由。 我們并不知道莎士比亞是不是反對當時民眾中流行的對于猶太人的歧視心理，但我們確實看出安東尼奧歧視作為猶太人的夏洛克。夏洛克袒露了受傷的心理并要求有尊嚴的生存，才堅持似乎不合情理的要求乃是出于被壓迫者強烈的報復心理。這種狹隘的報復心理使夏洛克在反抗種族歧視的道路上進入扭曲變形的地步。

三、資本主義初期的資產者阿巴貢

阿巴貢是歐洲文學史著名的吝嗇鬼形象，已成為吝嗇鬼的代名詞。莫里哀創作這部喜劇時的法國結束了紛爭的文藝復興時期，資本主義異軍突起，復辟后的波旁王朝在17世紀上半葉奉行重商主義政策，促進了工商業的發展，資產階級得到了壯大。

由于作家比同時代作家的經歷豐富得多，對現實的觀察非常廣泛，對人情世態的觀察深入而細致，用了酣暢淋漓的藝術夸張手法突出了阿巴貢種種心理。阿巴貢雖然擁有萬貫家財，但是“一見人伸手，就渾身抽搐”，似乎被人挖掉了五臟六腑。這個吝嗇鬼形象比前人更深刻之處還在于，喜劇尖銳地揭露阿巴貢貪婪本質，他放債手段狡黠，在法定利率為五厘的當時，他卻把高利貸的利率提高到二分五厘，而且乘人之危，用一大堆破舊的家具與破銅爛鐵來頂替三千法郎的現金。

這個高利貸者身上存在著“積累欲和享受欲之間的浮士德式的沖突”。阿巴貢是要求享受的，他不僅需要馬車夫、廚師、女仆，也要請客喝酒，而且年逾花甲，仍希圖女色，看中了年輕美貌的瑪麗亞娜。但是這一切享受都不能威脅到他的積累。莫里哀創作這部喜劇有深刻的思想內容，它直接描繪了現實，道出資本主義初期資產者的斂錢方式，用“修飾本世紀的肖像”思想還原出了當時資產階級附庸風雅和成為貴族的活動變態心理。

四、資本主義發展時期的資產階級暴發戶葛朗臺

法國批判現實主義文學大師巴爾扎克在1833年創作了《歐也妮?葛朗臺》，塑造的葛朗臺是法國大革命后一個投機致富的資產階級的典型。法國完成了封建主義向資本主義的過渡，資本主義步入快速發展時期，人與人的壓迫與剝削以新的形態表現出來，人與人之間的關系持續惡化。

葛朗臺對金錢的渴望和占有欲幾乎達到了病態的程度：他半夜里把自己一個人關在密室之中，“愛撫、把撫、欣賞他的金幣，放進桶里，緊緊地箍好。”臨死之前還讓女兒把金幣鋪在桌上，長時間地盯著，這樣他才能感到暖和。對金錢的貪得無厭使老葛朗臺成為一個十足的吝嗇鬼，使他成了金錢的奴隸，變得冷酷無情。為了金錢，不擇手段，甚至喪失了人的基本情感，絲毫不念父女之情和夫妻之愛：在他獲悉女兒把積蓄都給了夏爾之后，暴跳如雷，竟把她軟禁起來，“沒有火取暖，只以面包和清水度日”。當他妻子因此而大病不起時，他首先想到的是請醫生要破費錢財。只是在聽說妻子死后女兒有權和他分享遺產時，他才立即轉變態度，與母女講和。伴隨貪婪和吝嗇而來的是老葛朗臺的狡猾和工于心計。對于每一筆買賣，他都精心算計，這使他在商業和投機中總是獲利。

《歐也妮?葛朗臺》生動寫照了法國大革命后封建社會解體，葛朗臺借社會大變動的時機，利用公債投機和資金周轉的周期、債務和商業信用提供的機會，揭示了一個大地主、資本金融家聚斂財富的特點。小說作為“最完美的繪寫之一”，披露了資產階級嗜錢如命的本質，正是金錢主宰一切的時代特征奴役出葛朗臺的無情。

文藝復興以后的社會發生極其深刻的變化，社會和文學精神的根本性變更和主題的根本性發生了轉換，在人文主義的基礎上加強了社會分析，文學作為分析和研究社會的手段，普遍關心社會發展進程中人的生存問題。從四個吝嗇鬼身上看到的迂腐、兇殘、狡黠、無情等鮮明個性，客觀真實地反應了他們生活的各個社會時期的社會關系，作家們還原了各個社會時期歐洲文學人性異化的過程。

[1]陳應祥.傅希春主編.外國文學[M].高等教育出版社，ISBN9787040047646.

[2]鄭克魯主編.外國文學史[M].高等教育出版社， ISBN9787040182637.

[3]劉文濤，陳海宏主編.世界歷史[M].高等教育出版社， ISBN9787040088045.

[4]章培恒.駱玉明主編.中國文學史[M].復旦大學出版社， ISBN9787040182637.