淺談高劍父的“藝為救國(guó)”美術(shù)教育思想

陳 楓（廣州藝術(shù)博物院 廣東 廣州 510095）

高劍父(1879～1951)，名侖，又名卓庭、鵲亭、爵亭，字劍父，廣東番禺人。中國(guó)近現(xiàn)代畫家、美術(shù)教育家，嶺南畫派創(chuàng)始人之一。他自幼投身居廉門下學(xué)畫，多次東渡游學(xué)。后在廣州創(chuàng)辦春睡畫院、南中美術(shù)專科學(xué)校，曾受聘為佛山美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、中山大學(xué)教授、國(guó)立中央大學(xué)美術(shù)科教授等，積極從事美術(shù)教育，培養(yǎng)了黎葛民、蘇臥農(nóng)、關(guān)山月等大批美術(shù)人才。他一生致力于繪畫研究和美術(shù)教育，其中其“藝為救國(guó)”的實(shí)用主義美術(shù)教育理念與思想是他一直推行的美術(shù)教育主題，并積極進(jìn)行實(shí)踐。這種教育思想在當(dāng)時(shí)是較為先進(jìn)的，對(duì)廣東乃至全國(guó)的美術(shù)教育產(chǎn)生了積極的影響。

一、折衷中西的“藝為救國(guó)”的實(shí)用主義美術(shù)教育思想的形成

進(jìn)入19世紀(jì)，廣東以其得天獨(dú)厚的地理環(huán)境，尤其是和海外接觸之便，較早較多的接受西方思想和文化。廣州作為當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一的一處對(duì)外通商口岸，外商云集，大大刺激了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化和美術(shù)的發(fā)展，使之成為近代中國(guó)民族資本的搖籃和資產(chǎn)階級(jí)維新思想的啟蒙之地，繼而成為資產(chǎn)階級(jí)民主革命的策源地和根據(jù)地。康有為、梁?jiǎn)⒊O中山等都產(chǎn)生在這里。出生于此地的高劍父無不深受影響。

自1903年至1908年期間，高劍父多次東渡日本。1906年，28歲的高劍父加入了太平洋畫會(huì)等藝術(shù)團(tuán)體，與此同時(shí)并參加了孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會(huì)。他的社會(huì)與藝術(shù)的變革意識(shí)從孫中山的革命思想那里獲得了動(dòng)力，在《我的現(xiàn)代繪畫觀》他曾寫道:“兄弟追隨總理作政治革命以后，就感到我國(guó)藝術(shù)實(shí)有革新之必要。”[1]除了受孫中山的影響外，康有為也對(duì)其藝術(shù)思想產(chǎn)生了深刻的影響。1917年康有為寫成《萬木草堂畫目》，文中康有為指出 “中國(guó)畫學(xué)至國(guó)朝而衰弊極矣”，“如仍守舊不變，則中國(guó)畫學(xué)應(yīng)遂滅絕。”[2]此文對(duì)高劍父影響頗深。在他的《國(guó)畫的辨證》中這樣寫到：有志之士感到國(guó)畫的衰微，西洋畫流行，而努力于合的工作。康有為曾感慨的謂：“墨井寡傳，郎世寧乃出西法，他日當(dāng)有合中西而成大家者，日本已力為之，當(dāng)以郎世寧為太祖矣。如仍守舊不變，則中國(guó)畫學(xué)應(yīng)遂絕滅，國(guó)人豈無英絕之士，應(yīng)運(yùn)而生，合中西而為畫學(xué)新紀(jì)元者，其在今乎?吾其望之。”“吾雖不敏，但窮畢生之精力，致力于此耳。”“我之藝術(shù)思想，手段，不是要打倒古人，推翻古人，消滅古人，是欲取古人之長(zhǎng)，舍古人之短，— —更吸收各國(guó)古今繪畫之特長(zhǎng)，作為自己的營(yíng)養(yǎng)，使成為自己之血肉，造成我國(guó)現(xiàn)代繪畫之新生命”[3]，在康梁藝術(shù)觀的影響下，高劍父的折衷中西，中西融合的藝為救國(guó)的實(shí)用主義美術(shù)教育初步形成。

二、教育思想的探索與實(shí)踐

高劍父的留學(xué)及革命經(jīng)歷，使他認(rèn)識(shí)到美術(shù)在教化、大眾化方面的重要作用，藝術(shù)救國(guó)與科學(xué)救國(guó)一樣，同樣可以拯救中國(guó)人的靈魂。他曾經(jīng)談到:“我們藝人應(yīng)該抱定藝術(shù)救國(guó)的宗旨，在藝術(shù)革命的旗幟下努力邁進(jìn)，為我國(guó)藝術(shù)爭(zhēng)一口氣，向世界藝術(shù)迎頭趕上，增高我藝術(shù)的國(guó)際地位。常存救國(guó)之心，做那樣就那樣。故本位救國(guó)，藝術(shù)當(dāng)然不能例外。”[4]因此他企圖以繪畫作武器，警示世人覺悟，達(dá)到啟蒙之目的，并為了這個(gè)目標(biāo)積極實(shí)踐。

1.以現(xiàn)代傳媒為平臺(tái)，推揚(yáng)新藝術(shù)，服務(wù)革命，喚醒世人

1905年高劍父與何劍士、潘達(dá)微等人創(chuàng)辦了《時(shí)事畫報(bào)》。創(chuàng)辦之初便確定其宗旨是“仿東西洋各畫報(bào)規(guī)則辦法，考物及記事，俱用圖畫，以開通群智，振發(fā)精神”。畫報(bào)大量發(fā)表反對(duì)帝國(guó)主義、抨擊清朝腐敗政權(quán)的圖文，如揭露帝國(guó)主義者虐待華工罪行的《華人受虐原因圖說》、反映各地革命黨人起事及農(nóng)民起義的《黃花崗起義圖》等。他們希望通過繪畫使越來越多的群眾逐步理解，甚至參加革命，這對(duì)當(dāng)時(shí)革命思想的傳播起到了不容忽視的作用，影響深遠(yuǎn)。

1912年高劍父與兄高冠天、弟高奇峰等數(shù)人在滬創(chuàng)辦《真相畫報(bào)》，開辦“審美書館”，推廣革新畫派的作品和畫論，宗旨仍是“監(jiān)督共和政治，調(diào)查民生狀態(tài)，獎(jiǎng)進(jìn)社會(huì)主義，輸入世界知識(shí)”，通過畫報(bào)革新藝術(shù)，開啟民智，提高國(guó)人的政治意識(shí)。在這段時(shí)期，高劍父非常重視美術(shù)的傳播，在畫報(bào)上不斷刊登自己的書畫作品，主體形象大都是以一些具有振奮人心，喚醒國(guó)人的鷹、獅子等。《時(shí)事畫報(bào)》光緒三十一年乙巳第四期有高劍父的論畫一文，該文對(duì)美術(shù)功能的認(rèn)識(shí)，以古人的界定為依托進(jìn)行闡發(fā)：近日文明之國(guó)，殆口于此。歐美則以畫報(bào)開民心;法國(guó)以圖畫勵(lì)民恥；而東洋新國(guó)，則尤以美術(shù)為科學(xué)之大宗，故彼國(guó)之人，雖三尺之童，亦無不拐毛筆，撫仿盡致者。然則畫界之于個(gè)人與國(guó)家之關(guān)系，必有極重要者；不然，何以各國(guó)之注重若此哉……茲者本報(bào)特設(shè)一研究畫學(xué)科，每?jī)?cè)先繪其初級(jí)畫稿數(shù)篇，俘同志得所揣摩以刻劃情趣，大發(fā)國(guó)人之感情，而補(bǔ)學(xué)校圖畫教材之不及……

2.以學(xué)校為陣地，傳播教育理念與思想

高劍父通過辦學(xué)及教學(xué)實(shí)現(xiàn)其藝術(shù)主張，通過對(duì)學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐，傳播其教育思想。1923年高劍父于廣州創(chuàng)辦了春睡畫院，這是廣州最早培養(yǎng)新國(guó)畫人才、推廣藝術(shù)革命的中心，是新國(guó)畫運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地，播撒出一批美術(shù)新種子。在主持春睡畫院之余，他還兼任中山大學(xué)國(guó)畫教授，后轉(zhuǎn)任南京中央大學(xué)美術(shù)教授，抗戰(zhàn)后，回廣州利用春睡畫院原址創(chuàng)辦南中美術(shù)院，擔(dān)任廣州市立藝術(shù)專科學(xué)校校長(zhǎng)。經(jīng)過多年辦學(xué)及教學(xué)實(shí)踐，他的美術(shù)觀逐步成熟。通過其教學(xué)，把教育理念與思想推而廣之，擴(kuò)大影響。

3.以繪畫題材為媒介，推廣普及藝術(shù)，使藝術(shù)大眾化

高劍父倡導(dǎo)繪畫選材要注重時(shí)代新特點(diǎn)，要隨時(shí)代發(fā)展，有時(shí)代精神。認(rèn)為“世間的一切，無貴無賤，有情無情，都可以做……題材”，號(hào)稱“他如民間疾苦，難童、勞工、農(nóng)作、人民生活、那哭啼號(hào)寒、求死不得的、或終歲勞苦、不得一飽的狀況，正是我們的好材料”。[5]高劍父的很多作品是反應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)勢(shì)變化的題材。如在辛亥革命前后，他喜歡寫馬騰虎嘯，鳶飛魚躍的題材，以反映當(dāng)時(shí)革命者的豪情壯志。在軍閥割據(jù)，革命遭受挫折，內(nèi)戰(zhàn)頻發(fā)期間，他喜歡寫殘荷敗柳，秋山殘照，風(fēng)雪關(guān)河之類的作品，反映了畫家的蕭瑟心情。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他以手中畫筆為槍，創(chuàng)作了很多愛國(guó)主義題材的作品，如《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》《弱肉強(qiáng)食》《白骨猶深國(guó)難悲》等，在這些作品中，通過對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的殘?jiān)珨啾凇⒑屠劾郯坠堑拿枥L，控訴了侵略者的罪行，表現(xiàn)出一種深重的憂國(guó)情懷，體現(xiàn)了藝術(shù)家強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

由于當(dāng)時(shí)各種社會(huì)條件的限制，高劍父作為一個(gè)辛亥資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期的革命家，由于其階級(jí)的局限，思想上既有革命主義的一面，也有改良主義的一面。所以他的“藝為救國(guó)”的美術(shù)理念與思想，是當(dāng)時(shí)特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，口號(hào)提的很高，卻收效甚微。但在當(dāng)時(shí)這個(gè)思想的提出，仍對(duì)中國(guó)美術(shù)教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，為美術(shù)教育發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

[1]劉太雷.論嶺南畫派產(chǎn)生的思想文化背景.美術(shù)大觀.2008(6).

[2]康有為《萬木草堂藏畫目》.載于1918年《中華美術(shù)報(bào)》.

[3][4]李偉銘.高劍父詩(shī)文初編.廣東高等教育出版社.1999年.

[5]盧輔圣主編.朵云-嶺南畫研究.第59集.海書畫出版社.2003年.