《圣經》中鹽所蘊涵的意義

廖琴芳

《圣經》中鹽所蘊涵的意義

廖琴芳

《圣經》說基督徒是世上的鹽。因著基督從神得恩典和平安，“神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌里保守你們的心懷意念。”（腓4：7）基督徒從神那里得到平安，所以能成為世上的鹽?；酵桨哑桨埠秃湍缼Ыo世界。藉著神和平的福音把恩典、平安、和睦帶給世界，使人間有屬天的、真實的和睦?！澳銈儚那斑h離神的人，如今卻在基督耶穌那里，靠著祂的血，已經得親近了。因祂使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦?！保ǜ?：13-15）基督徒的生命是帶著恩惠和慈愛的，使人一親近他們就感到美善和溫暖?；酵接姓{和的作用，使人也得恩典；“你們的言語要常常帶著和氣，好像用鹽調和，就可知道該怎樣回答各人?！保ㄎ?：6）“和氣”，就是恩典、恩惠、恩慈、喜愛、佳美、溫馨；“恩典”（grace）是免費的，而且是美好的，大方的（gracious）和優美的（graceful）。基督徒是世上的鹽，是大方的，給人優美禮物——和睦的。如同煮蛋時加點鹽時就大有效果，基督徒在世上也要用鹽調和，如此就會“得眾民的喜愛”（徒2：47）、“眾人也都蒙大恩”（徒4：33）、“互相勸戒，心被恩感，歌頌神”（西3：16）、“開恩將永遠的安慰并美好的盼望賜給我們”（帖后2：16）、“在基督耶穌的恩典上剛強起來”（提后2：1）、“因為人心靠恩得堅固才是好的”（來13：9）?；酵侥芡楹腕w恤別人，活出更大的恩典。恩典是神給基督徒的機會，使他們因著神的慈愛，能在極其空虛、一無所有的情形中，進入豐富有活力、越來越優美的生命中。然而，他們不可徒受恩典，也不要使恩典被踐踏。凡是體貼和放縱肉體的事，求主拿去；而美好又白白得來的恩典，求主幫助他們快快得著并傳遞。這個世界有荒涼、無趣、無味、恐懼。于是，人們尋找刺激，越尋找越失去味道、越空虛、越無聊，“像饑餓的人夢中吃飯，醒了仍覺腹空；或像口渴的人夢中喝水，醒了仍覺發昏，心里想喝?！保ㄙ?9：8）但是，從神而來的贈品，不僅美好，而且滋潤人心，使人能同情和體恤別人，活出更大的恩典。基督徒是世上的鹽，就會把上帝的平安、和睦及恩典帶給世界與世人分享。恩典使他們因著神的慈愛，進入豐富有活力、更加美麗的生命中。本文借以上闡釋，從宗教的視閾為構建和諧社會尋找理論依據。

“你們是世上的鹽。鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了。”（太5：13）主把基督徒比作鹽，就是要基督徒有鹽一樣的品德和味道，去影響他們的周圍，一個基督徒有主的生命，必須讓這生命變作他們的性情。鹽有潔凈的作用，鹽本身是潔白的，從外面到里面都是白色的，表示基督徒的品格，從里到外都是潔白的，因為他們是主用生命所贖買的，耶穌的血已潔凈了他們，所以他們要與主的圣潔有份，他們的品格像鹽一樣潔白，讓人在他們身上看見潔凈的美德，才能感化人，影響人，領人到主面前來。基督徒是以生命影響生命，以生命感染生命，以生命帶動生命。

主耶穌說：“鹽若失了味，怎能叫它再咸呢？以后無用，不過丟在外面，被人踐踏了?！保ㄌ?：13）這是假設的話，重點是指出鹽與味的不可分離，無味的鹽就不是真鹽，只是雜質而已，鹽的功用即在于它有咸味，這里的‘味’暗指福音真道，如果教會容讓異端，就失去她在世上的味，信徒若生活墮落，就失去屬靈的功用，就成了世上多余的了，對世界就不能產生影響，那些冷淡退后，消滅圣靈感動，并停止抵制世俗風氣的將被神吐出去?！拔抑滥愕男袨?，你也不冷也不熱，我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去?！保▎?:15-16）這是主給老底迦教會的信，是老底迦教會屬靈光景的真實寫照，不冷不熱的教會向世界妥協，并且效法世界，他們自稱有基督教的信仰，但實際上，屬靈的生命卻困苦可憐。

信徒若失去鹽的味道，將會被人所踐踏，如果基督徒沒有付出努力去影響周圍的人，他們對神也沒有什么價值，假若與世界毫無兩樣，就更無價值。基督徒不是隨波逐流，而是積極地影響他人，就如鹽把食物中最好的味道引發出來，一個真被主所救贖的人，是有基督生命在他里面的，有生命力的，正如鹽有咸味一樣。有時味道不濃，不易表現出來，是需要悔改自己，追求生命的成長，在生活中起到鹽的作用。

作鹽是基督徒的本分。鹽是歷經千辛萬苦，通過蒸發水分，除去雜質等痛苦磨練的重結晶方法，最后才造就為有用的調料。反之，鹽若失了味就不稱其為鹽，也沒有真正的價值。對于基督徒而言，認真的基督徒非常注重正常的靈修生活，他們通過聚會、讀經、禱告等方式來保持鹽的本有品質，免得失去鹽應當有的功用。

基督徒認為，作為天國的子民，就應當有鹽的樣式，不愧于作鹽的光榮神圣的稱號。鹽的精制要求他們逐漸長成有基督身量，經過雕塑提煉等痛苦的造就過程。對于基督徒來說，就是逐漸地漸進式地把自我釘死于十字架，不貪圖眼目的情欲，肉體的情欲和今生的驕傲，有衣有食便當知足，把自己擺到鹽的位置上。

既作出鹽的選擇，就當溶解自己、化入水中?；酵?，也惟有溶入基督里，作基督的肢體，投射于基督的愛中，方不愧為“出將入相”的基督精兵?！胞}”要進入世界發揮鹽的功用就得首先“融化自己”，鹽在融化自己的同時，也除去自己的不足，在融化中更加純凈。這表明他們和普通大眾及人類的一般事務的融合，在其所處的家庭、工作、人際等環境中彰顯信奉之基督生命的美好見證。

作鹽要求基督徒當有鹽的色澤和外形，有潔白的心和光明磊落的行為。耶穌啟示使徒保羅告誡基督徒，當存純潔的心——心里沒有罪惡。人只有從內心開始消除罪惡，才能達到內外都潔白無瑕。

基督徒還當有鹽的方正形狀。一個行為端正的基督徒應行在光明之中。保羅教訓說“行動要端莊，好像在白天一樣”。人若有了純潔的心，必會有端正的行為，耶穌吩咐基督徒作鹽，更是要基督徒在社會上作榜樣，用他們的端正行為引導萬民。基督徒有鹽的質素，就是指基督徒的生命有對所在的環境良好的生命影響力。

基督徒作鹽，還當有調和的功用，可使食物變得美味。耶穌說：“你們里頭應當有鹽，彼此和睦”。所以，基督徒是世上的鹽，要成為使人和睦的“和平的使者”?？诓怀鰫貉?，就能與人和睦相處。

本文著重探索鹽能調味，能帶來和睦、平安的思想。為自己、家庭、國家、社會帶來轉化的影響力?；酵綆е湍馈⒑推?、平安給爭戰不和睦、焦慮不平安的世界。信徒若失去鹽的味道，將會被人所踐踏，如果基督徒沒有付出努力去影響周圍的人，他們對神也無價值；假若與世界毫無兩樣，就更沒有價值?；酵綉e極地影響他人，在生活中起到鹽的作用。耶穌論到天國子民的福樂和職責，同時也指出恩典時代其超越法律和成全法律的榮耀。古往今來，無數的信徒均以此作為奔跑天路歷程的腳前燈、路上光，他們的佳美腳蹤永遠值得追尋。

注：該文系四川省哲學社會科學重點研究基地、四川省教育廳人文社科重點研究基地——四川理工學院中國鹽文化研究中心資助項目“鹽與基督教中的和睦思想研究”（YWHY10-08）階段性研究成果

廖琴芳，四川理工學院外語學院副教授，西南大學人文學院文學碩士）