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稱謂語是人們用于指代稱謂對象、識別身份以及在人際交往在中定位人際關系的符號系統。稱謂語具有兩個基本功能:其一,作為一種價值符號,可以標記出說話人本身的社會地位、年齡、性別和種族等社會屬性,同時也能定位人們的社會關系和社會角色;其二,人們能夠發揮主體能動性,借助稱謂語來重組人際關系、表達態度立場、實施言語行為。
社會發展引起社會和語言之間的矛盾,這種矛盾主要表現為稱謂語的名與實之間的不協調。當前,幾乎每個人都有在某種場合下找不到合適的稱謂陷人尷尬局面的經驗。漢語缺乏類似的泛尊稱,像先生、小姐、師傅等稱謂語并不是所有場合都可使用,而在很多場合人們又找不到合適的稱謂語。這既有社會原因,也有語言符號具有任意性、模糊性和多義性的原因。
“先生”最早出現于《詩經》中,《詩·大雅·生民》云“誕彌厥月,先生如達?!北硎绢^生之子的意思。“先生”最早用作稱謂語見于《禮記·曲禮上》“從于先生,不越路而與人言?!毙ⅰ跋壬先私虒W者?!豹q今之言教師?!跋壬庇米鞣Q謂語主要有以下用法:
1.應用客體是年老而有德業的人
如“學識年長者,故謂之先生”《孟子·告子下》。又如我們經常稱謂那些年老并且學識淵博并不是自己的老師的學者為“某某先生”,這種稱謂和后文的把“先生”用作客套稱謂語是不同的,在語氣上前者的恭敬意味就要比后者要濃很多。這里“先生”的應用客體一般限定為男性,人們往往也把一些做出巨大貢獻的女性稱之為“先生”,如冰心先生,這種現象和女性在社會生活中的地位有著緊密的關系。
2.用來稱謂以看風水、相面占卜、行醫為職業的。如:
(1)善,先生相寡人如何?!妒酚洝せ搓幒盍袀鳌?/p>
(2)玄都開秘篆,白石禮先生。唐殷堯藩《中元日觀諸道士步虛》
3.用作對他人的敬稱。如:
(1)西門子曰:“先生卜矣,予不敢復言。”《列子·力命》
(2)妾恐先生之不能保命也?!读信畟鳌こ诹昶蕖?/p>
4.先生的應用客體是丈夫,使用主體可以是妻子也可以是他人。如:
(1)女:“這是我先生……你先生是干什么的?”
(2)我先生剛剛出去,請您待會兒再打電話過來。
在以上“先生”的幾種應用客體中,用法1、2的應用客體在慢慢減少,用法1、3中的應用客體也發生了變化,只要使用主體有這個意愿,無論階級、年齡、收入情況如何,凡男性一般都可以稱之為“先生”。但是,這種用法還是局限在非體力勞動人群的范圍之內,被或多或少地打上了階層的印跡,因此“先生”在我國目前還沒有成為男性的統稱。
“哥們”的使用有兩種情況,一是關系比較密切的男性朋友之間;二是作為社會稱謂語,但是它僅限于年輕人之間使用。“帥哥”“靚仔”是近幾年來隨著社會的發展而產生的新的男性稱謂語,然而這兩個稱謂的使用對象僅限于年輕的小伙子,上了年紀的人這兩個稱謂是不適當的。并且它們的使用范圍也多集中于我國的南方地區。
小姐,《現代漢語詞典》有兩個義項:1.舊時有錢人家里仆人稱主人的女兒;2.對年輕的女子的尊稱?!冬F代漢語詞典》忽略了一個重要的義項:對從事色情活動的女子的貶稱。這個義項頗合“小姐”一詞的本義,它最初用來指出賣色相肉體而地位低下的女子,包括宮人、侍妾、樂戶和妓女等。宋人的《玉堂逢辰錄》中的“宮人韓小姐”,就是出賣色相肉體之流。宋代以后,“小姐”一詞除了繼承原有意義外,又引申出一個新的意義,即用來稱謂官宦富豪家的千金。
“小姐”的意義盡管有了分流,但“小姐”的本義一直沒有消失。改革開放后,一些腐朽落后的社會現象生根發芽,絕跡多年的“小姐”也再次出現?!靶〗恪笔侨阈〗愕暮喎Q,小姐們頻繁出入歌廳、舞廳陪酒、陪唱、陪舞,后來陪的內容逐漸增多,已完全淪為色相肉體出賣者。這跟“小姐”的本義是非常吻合的,隨著“小姐”一詞的重新使用,“小姐”雖成為年輕女性的稱謂語,但由于從事色情行業的女子也稱“小姐”,很多人對這個詞已生反感,它的使用受限。
“太太”在明代是官稱,解放前“太太”也很流行。不過,大陸不少女士一時對這個稱謂不易接受?!疤睅в袑彝?、丈夫的依附性,不能反映出我國婦女獨立的經濟地位和社會作用。另外“太太”一詞,經常用在“官太太、闊太太、老爺太太”里感染了貶義色彩。她們覺得“夫人”這一稱謂文雅,沒有對男性的依附,它的前面還可以加上自己的姓。但“夫人”的地位較高,一般用于達官貴人的配偶。同時,“夫人”用于比較莊重場合,不能用在一般場合。社會上的人分為不同的社會階層,體力勞動者工人、農民、服務人員,是腦力勞動者知識分子、管理人員,夫妻之間因為層次不同,稱謂應該有層次差別。高層次稱謂當面用“太太、夫人”,低層次稱謂當面叫“老頭兒、老公、老婆”,因此“太太”“夫人”的使用也是有限制的。
“阿姨”原可做社會成謂語,稱謂年紀稍的婦女。近些年來,在城市從事保姆行業的婦女一般也稱之為“阿姨”,因此“阿姨”也逐漸有了貶義的色彩,很多年長些的婦女聽到別人稱自己為“阿姨”會很不悅。
美女在以往任何一個時代都是指美麗的女人?!赌印す稀吩唬浩┤裘琅?,處而不出,入爭求之。《史記·外戚世家》諸少孫論曰:“美女者,惡女之仇,豈不然哉?!倍F時代“美女”的使用范圍交際領域的擴大。顯然使“美女”失去了原來的意義。所以現在這種“美女”的流行可以稱作“美女”的泛化。稱謂語“美女”泛化可以體現在以下兩個方面,一是指稱范圍的擴大,美女以前常用來贊美長相漂亮的女性?,F在長相一般,甚至以大多數人的眼光來看絕對算不上美女的女性也常常被稱作美女。二是指交際領域的擴展,“美女”一詞在大多數情況下都用于背稱,即使用于面稱也只是在熟悉的朋友同學間,使用帶有親昵、調侃的意味。當然倘若別人長的確實一般,稱謂“美女”似有諷刺挖苦的意味,它的使用對象年齡也不能太大。
在古漢語中,“同志”是一個詞組,義為“志趣相同”?!秶Z》中有:“同德則同心,同心則同志?!蔽覈Y產階級革命團體同盟會等,用“同志”這個詞來指稱同一政黨內的成員。在中國共產黨成立之后,“同志”成為黨內普遍的互稱詞語。新中國建立后,“同志”成為社會上普遍流行的通稱?!巴尽钡姆Q謂對象,不分性別、年齡、職業、職務,不僅使用方便,而且也體現了人與人之間的平等關系。
然而,“文革’期間,時時、處處、事事講階級斗爭,對任何一個被提到的人稱不稱‘同志’往往是判斷稱謂對象為敵或為友的重要標志。人們對‘同志’稱謂的使用格外小心,生怕不小心用錯了被人說成‘敵我不分’。”改革開放,沖退了“政治統帥一切”的極左思潮,人和人之間的關系表現出多樣化的趨勢,人際間稱謂也發生了變化。正如姚漢銘先生在《新詞語·社會·文化》所說:“人際間的稱謂繼續向著淡化政治色彩、加重人情色彩的方向發展?!?/p>
隨著港臺文化對內地的影響,用“同志”來指稱同性戀者也悄悄地出現了。“同志”作為同性戀的委婉語,是在20世紀80年代末由香港傳到大陸的。有一次香港舉行同性戀研討會,有人借用“革命尚未成功,同志仍須努力”這句話說明同性戀尚未成為合法的社會現象,所以同性戀者仍須努力。就這樣,“同志”作為同性戀者意義不脛而走。
“師傅”的傳統用法,只用以稱謂有技藝的老工人。持此用法者均為歲工人、司機、等。其中最堅定的是本人就是有專長的受人尊重的“師傅”。不少年紀比較大的工人一談到“師傅”這個稱謂,就說“師徒如父子”。它不僅包含對藝師的尊敬,而且體現長幼之間的關系。由此引申,對贊業務知識、技術本領上能為我師,或年齡相當放長輩的人要表示尊敬時,也以“師傅”相稱,其作用相當放知識界通用的“先生”。
“師傅”已部分代替“同志”即對一般工人、服務人員也稱“師傅”。在工人、服務人員中彼此以“師傅”相稱,體現同行間的親切關系,對非同行業的人以“師傅”相稱,是近幾年的新發展。但知識分子內部絕少互稱“師傅”,“師傅”這一稱謂僅僅使用與工人階級和服務行業中的工作人員。
“老師”原是指從事教育的人的尊稱,現在是與有知識、有修養、溫文爾雅等心理印象聯系在一起的,它作為一種尊稱是從1980年年前后逐步出現的。很明顯,這與1980年以來我們整個社會開始比較重視知識、教師的社會地位也相應得到提高有緊密的聯系。換句話說,“老師”稱謂適用范圍的逐步擴大從一個側面反映了我們近七、八年來越來越重視知識、文化的趨勢?!袄蠋煛庇芍阜Q在學校中授業者而擴大到其他知識分子階層,甚至擴大到新聞界和文藝界,但這僅限于對有知識有文化的人的稱謂。對工人、農民絕對不能冠以“老師”的稱謂。
一是受封建思想的影響。我國有兩千年的封建社會,封建社會等級森嚴,沒有民主、平等而言。因此稱謂語體現一個人社會地位和身份等級,與此相反美國的封建社會極為短暫,因此民主風氣甚好。正是由于缺乏民主,所以沒有使用于大部分社會通稱。
二是社會方面的原因,社會稱謂語泛化和缺位反映了社會文化在深層對語言的影響。漢族是十分重視血緣和親屬關系的,同時對人際關系重視,因此漢族的稱謂語繁多,對不同身份的人都會以不同的稱謂語區別對待。這與英美文化中叔叔、伯父、姑父、姨父全都稱為uncle是完全不同的。
過去十年間稱謂語的研究成果浩瀚如海,本文討論以社會語言學的研究成果為主,需要指出的是,國內稱謂語的研究需要借鑒國外語言學理論的最新成果。首先,需要進一步拓寬研究視野,加強對稱謂語結構的研究和語篇研究。稱謂語結構方面的特征不僅包括稱謂詞和稱謂短語本身的結構性,而且包括名詞稱謂語、代詞稱謂語、自稱語、他稱用語等指稱用語之間的共現、共變、互補和解歧等語篇特點。再者,我國稱謂研究要想創新,需要運用新的研究方法,如分析長篇自然談話錄音的話語分析法。最后,需要探索和運用新的研究視角。
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