彝族民歌及傳承現狀的研究

竇玉英

彝族民歌及傳承現狀的研究

竇玉英

在位于我國涼山的彝族擁有其獨特的民歌文化，民歌以其民族風格鮮明、表現勞動人民的心聲而被祖祖輩輩流傳下來，具有非常重要的意義。但是由于世界化進程的影響，彝族民歌如何傳承下去成為我們迫在眉睫需要解決的問題。

彝族民歌 特點 分類 傳承

《三國演義》中諸葛亮七擒孟獲的典故，在民間可謂婦孺皆知，耳熟能詳。智慧過人的諸葛孔明七擒孟獲的地方－涼山，也成為國人熟知的地區，其養育的兩百多萬的彝族也擁有著足以與典故媲美的民族文化。

在一個地方、聚集性的民族文化里，具有鮮明民族特點，傳承民族文明的表現形式之一就是民歌。而在彝族文化中，最具代表性也最具特色的就是民歌。彝族民歌是在人民的勞動生活中逐漸形成的，唱出的都是如何歡樂的勞動，怎樣憂傷的失戀，婚禮是多么的莊重，祭祀時多的神圣，無時無刻不在表現著人民的生活狀態。

彝族民歌不僅僅是一種民族音樂，還是一本文學著作，又是一幅民族風俗圖，又是一本民族發展史。說它是文學著作，因為它具備文學作品的一切特點；說它是副民族風俗圖，因為它真實地反映出這個民族生活狀態以及精神生活的精神信仰和生活狀況；說它是一本民族發展史，因為它的變遷也同時反映著歷史的不斷發展的歷程。

一、彝族民歌的四大種類

彝族民歌，根據歌詞的內容和風格一般分為四大類：第一類是大曲子，歌唱形式多樣，可以是對唱、獨唱、合唱等，音調歡快，歌詞內容包括眼前的景物花草樹木，青天白云、俊男靚女，你情我愛等，一般是彝族青年男女在“吃火草煙”時在廣場上演唱的曲目，反映表達當時的歡樂。

第二類是小曲子，旋律并不像大曲子篇幅宏大，而是小巧可愛，多采用七字句，主要反映男女的愛情生活以及生活娛樂等休閑活動，是彝族人在玩樂或勞作時演唱的歌。

第三類是小調子。小調子是民族融合的產物，當年漢族人遷入這里，中原的漢族文化與偏遠的彝族進行了大融合。體現在民歌方面，那就是彝族風與漢族燈味結合所創造出的小調子。深入研究的話，我們還可以發現，小調子中普遍運用月份、時辰等時令連接歌詞，具有時間的順序感，更有真實感。

從上述描述中，我們可以看出彝族民歌貼近生活，來源于生活實際，反映的是人民實實在在的情感，符合人民表達、抒情的歌唱方式，老少男女咸宜，它能存在下來并被彝族人廣為流傳和喜愛，也就是自然而然的事情了。

二、彝族民歌的特點及風格

每個地方民歌都有其獨特的風格特點，這是它能被流傳下來的重要原因。而彝族民歌獨特的民族特點和風格是什么呢？

其主要表現為：（1）為增加民歌的韻味和抒發綿長的感情，大量運用了如“羅哩羅”、“塞羅哩塞”、“嚨的嚨”等虛詞。這種唱法造成的結果與京劇有點相似，那就是“四個字唱一時辰，八個字唱大半天”的現象，適合表達歡快或者悠長的情緒。其中“羅哩羅”在歌詞中出現的次數最多，這是為什么呢？

經筆者查看有關古籍和走訪當地老人，才得知：云南的彝族是古代羌族南遷游獵，逐漸定居下來而形成的。古代羌族是崇拜龍虎圖騰，因此在最早的彝族民歌中出現“龍呀龍”“虎呀虎”，即歌詞中會反復、頻繁出現“羅哩羅”、“羅哩羅”的聲音，而不斷流傳下來。經過世代變遷，雖已訛音為“羅哩羅”，但仍廣泛用于歌詞中。

三、彝族民歌風格及特點的形成原因

彝族民歌的起源可追尋到兩千年以前的遠古時代。當時的涼山，北臨大渡河，南鄰金沙江，東面是云南昭通，幾乎處于與世隔絕的方位，特別是在古代有著極不發達的交通。在這樣的地理環境中，涼山的彝族文化處于單純的環境中發展、傳承，所以，彝族的民族文化與其他民族相比，是非常獨特的。就是在生產力極為低下的環境中，彝族先民通過或歡快或深沉的歌舞來表現出樂觀的民族性格和自強不息、追求幸福的民族愿望，創造了一個又一個的民族文化精髓。

四、彝族民歌的現狀及繼承發展

回顧建國初期，彝族著名歌手白秀珍、李惠仙、李永成等人背著四弦，帶著山野的清新和泥土的芬芳到北京，參加第一屆全國民族民間音樂舞蹈文藝會演時，首次出現在全國人民面前的彝族民歌，以獨特的藝術魅力，征服了所有人。后彝族人在繼承傳統文明的基礎上，不斷的創新使民歌得到了與時俱進的發展，發揮了民歌應有的作用，賦予了它心的藝術生命。

［1］王安國．現實的挑戰與音樂理論的發展［J］.中國音樂學，1986．

［2］中外民歌精選［J］.中小學音樂教育，2004.

（竇玉英：河北民族師范學院音樂系。）