瑰麗的幻想空間
——英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)形式

徐 躍

瑰麗的幻想空間
——英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)的獨(dú)特藝術(shù)形式

徐 躍

奇幻文學(xué)作為近現(xiàn)代英美文學(xué)的一個(gè)重要組成部分，在20世紀(jì)就已經(jīng)風(fēng)靡全球，尤其是近年來(lái)引入中國(guó)，更是取代了本土的武俠小說(shuō)，成為大眾文學(xué)的一個(gè)重要形式。奇幻文學(xué)的前身是北歐神話，并且早在公元800年就已經(jīng)出現(xiàn)了早期奇幻文學(xué)的經(jīng)典之作——英文史詩(shī)《Beofwulf》。但是，直到近現(xiàn)代時(shí)期，奇幻文學(xué)經(jīng)過(guò)與英美代浪漫、自由文化相結(jié)合，尤其是經(jīng)過(guò)英國(guó)作家、語(yǔ)言學(xué)家托爾金的發(fā)掘，才使奇幻文學(xué)成為一個(gè)真正獨(dú)立的文學(xué)流派，后來(lái)又得以衍生出了許多新奇的分支，如凱爾特奇幻、黑暗奇幻、羅曼史奇幻和軍事奇幻，等等。在這里，需要說(shuō)明的是，英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)之中的“奇幻”一詞，是由英文的“fantasy”翻譯而來(lái)。此譯名之固定，乃由我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)奇幻文化藝術(shù)基金會(huì)的負(fù)責(zé)人朱學(xué)恒，于1992年在臺(tái)灣的老牌電玩月刊雜志《軟件世界》中，開(kāi)設(shè)為期一年半的“奇幻圖書(shū)館”專欄時(shí)固定下來(lái)，并沿用至今，成為通用譯名。

英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)的核心靈魂內(nèi)容就是超越現(xiàn)實(shí)世界的想象，也就是幻想，而這種幻想，不是單純的消極逃避，而是一種生命精神，將讀者的生命層面引領(lǐng)到一個(gè)神奇的空間。

英美近現(xiàn)代的奇幻文學(xué)，運(yùn)用的是創(chuàng)造性的幻想手法，塑造出奇異、怪誕的人物形象和不可思議的故事情節(jié)，建構(gòu)出一個(gè)在日常生活中完全不存在的世界。而正是由于這個(gè)幻想中的架空世界與現(xiàn)實(shí)世界完全不一樣，這就給作者以無(wú)限的幻想空間，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)形式，這就是英美現(xiàn)代奇幻文學(xué)的魅力所在。

綜合來(lái)看，英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)的幻想形式主要有以下三種：

一、幻想創(chuàng)造的“第二世界”

“第二世界”這個(gè)詞匯，最早出現(xiàn)于1938年托爾金在圣安德魯斯大學(xué)的一次演講上。他在這次演講中，將我們所生活的現(xiàn)實(shí)世界稱為“第一世界”，而與此相對(duì)應(yīng)地，將他在奇幻文學(xué)作品中描述的世界稱為“第二世界”。而正是“第二世界”這個(gè)詞匯，日后就成為奇幻文學(xué)的一個(gè)專業(yè)術(shù)語(yǔ)，對(duì)奇幻文學(xué)的文學(xué)批評(píng)產(chǎn)生了無(wú)法估量的影響。托爾金認(rèn)為，“第二世界”是造物主賜予每一個(gè)人類的“造物能力”，人類可以通過(guò)自己的想象，創(chuàng)造出一個(gè)精神空間的幻想世界。換句話說(shuō)，就是每一個(gè)人類都可以成為“造物主”，創(chuàng)造出屬于自己的想象世界，也就是所謂的“第二世界”。同時(shí)，托爾金也提出，因?yàn)椤暗诙澜纭迸c我們所生活的第一世界，也就是現(xiàn)實(shí)世界是完全不同的，所以，如果想要讓讀者信服并承認(rèn)這個(gè)“第二世界”，就必須要付出極大的心力勞動(dòng)，讓其具有特定的法則與邏輯，能夠自給自足地維持著世界的運(yùn)轉(zhuǎn)，以達(dá)成第二世界中“真實(shí)的內(nèi)在一致性”。

事實(shí)上，這個(gè)“第二世界”的先驅(qū)貢獻(xiàn)，已經(jīng)足以奠定托爾金在英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)領(lǐng)域的絕高地位。而我們隨之看到的是，托爾金在自己的作品中對(duì)“第二世界”觀念有著完美的實(shí)現(xiàn)。其中的代表之作就是《魔戒三部曲》（也稱《指環(huán)王》或《小矮人歷險(xiǎn)記》）。托爾金就是在《魔戒》中，創(chuàng)造出一個(gè)完全隔離于現(xiàn)實(shí)世界的異世界，也就是“第二世界”——中土世界。

在托爾金建構(gòu)的中土世界中，雖然在一些地質(zhì)構(gòu)造和風(fēng)俗習(xí)慣上與現(xiàn)實(shí)的世界有很多相似之處，比如中土世界里有類似于英國(guó)中世紀(jì)的國(guó)家構(gòu)成，但是，這種相似卻又都是比較模糊的，我們無(wú)法將其與現(xiàn)實(shí)世界等同起來(lái)。例如，中土世界里有不同的種族，包括的卻是人類、精靈、矮人、侏儒、樹(shù)人和惡魔。托爾金構(gòu)造的中土世界，是一個(gè)能夠讓人感覺(jué)宛如身臨其境的實(shí)感世界，這完全得益于托爾金那天才般的文學(xué)幻想能力和睿智博學(xué)。這個(gè)中土世界能讓我們徹底擺脫日常邏輯和經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)轄，用一種新的規(guī)則去探尋遙遠(yuǎn)而又真實(shí)的霍比特人的生存狀態(tài)和精神上的追求。現(xiàn)實(shí)的世界和那個(gè)世界是無(wú)法接近的，在那個(gè)世界沒(méi)有我們的入口，除了托爾金交付在我們眼前的一行行的文字。

托爾金的文學(xué)功底深厚也絕非是毫不負(fù)責(zé)的吹捧之言。他曾負(fù)責(zé)過(guò)英文辭典的編寫(xiě)，細(xì)心研究過(guò)古英語(yǔ)，（《魔戒》第一部開(kāi)頭部分提及的第一首英文長(zhǎng)詩(shī)其實(shí)就是用古英語(yǔ)或者說(shuō)盎格魯-薩克遜語(yǔ)寫(xiě)成的）。托爾金作品中的詞句簡(jiǎn)單流暢，從不會(huì)故意用繁復(fù)難懂的詞句來(lái)炫耀自己的文筆，而這些簡(jiǎn)潔流暢的句子結(jié)合起來(lái)卻能展現(xiàn)出令人難以抗拒的魔力。托爾金對(duì)中土世界的構(gòu)架是巨細(xì)無(wú)遺的，如他費(fèi)盡心機(jī)地創(chuàng)造了幾種全新而且獨(dú)具特色的語(yǔ)言——高貴優(yōu)雅的小精靈語(yǔ)，緩慢凝重的恩特語(yǔ)，古怪神秘的小矮人語(yǔ)，野蠻低級(jí)的奧克斯語(yǔ)等，而且他還對(duì)書(shū)中自創(chuàng)的和比較生僻的詞做了詳細(xì)的備注，甚至告訴未來(lái)可能翻譯這本書(shū)的人哪些詞應(yīng)該意譯，哪些詞應(yīng)該音譯。

在英美近現(xiàn)代的奇幻文學(xué)著作中，類似于托爾金用幻想創(chuàng)造出的中土世界的“第二世界”還有厄休拉·勒奎恩的地海世界，瑪格麗特·魏絲的克萊恩世界等。

事實(shí)上，在英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)中，用幻想創(chuàng)造出的“第二世界”，不只是托爾金那種與現(xiàn)實(shí)“第一世界”完全隔離的，而是還有另外一種“第二世界”幻想空間的表現(xiàn)形式。這種“第二世界”與現(xiàn)實(shí)“第一世界”是有著聯(lián)系的，甚至就潛藏于“第一世界”當(dāng)中，比較典型的就是英國(guó)奇幻文學(xué)作家羅琳夫人的《哈利·波特》。《哈利·波特》的故事主體是構(gòu)建在霍格沃茨魔法學(xué)校中的，而這個(gè)霍格沃茨魔法學(xué)校恰恰就是一個(gè)“第二世界”，在這個(gè)世界中，有與“第一世界”明顯的差異性，如魔法巫師、伏地惡魔的存在，但是，相對(duì)于現(xiàn)實(shí)的“第一世界”，這個(gè)“第二世界”卻又不像托爾金的中土世界那樣完全隔離，而是可以從“第一世界”進(jìn)入“第二世界”，如哈利·波特就是從倫敦火車站九又四分之三站臺(tái)乘專列前往霍格沃茨魔法學(xué)校的，當(dāng)然，也不是每個(gè)人都可以，而是需要具備一定的魔法學(xué)習(xí)天賦。

由于這種“第二世界”與現(xiàn)實(shí)世界有一定的瓜葛，這就使得這個(gè)幻想空間可以展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，對(duì)少年兒童有著更的大吸引力，《哈利·波特》受到全球少年兒童的青睞，每一部都是熱銷，就可以直接證明這個(gè)問(wèn)題。

類似于《哈利·波特》中霍格沃茨魔法學(xué)校的“第二世界”，還有《獅子、女巫、魔衣櫥》中的納尼亞世界。

二、異時(shí)空界面的旅行

英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)大師們用幻想，創(chuàng)造出了“第二世界”，而通過(guò)這個(gè)“第二世界”，讀者能夠享受到一種異時(shí)空精神旅行的審美愉悅。這種異時(shí)空之旅，是英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作品幻想空間的一個(gè)重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

奇幻文學(xué)作品雖然是天馬行空，無(wú)限想象，但是，其敘事性還是不能脫離基本的文論要素的，那就是時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，其中人物和事件可以在敘事中展現(xiàn)出來(lái)，而時(shí)間與地點(diǎn)卻是需要作家在奇幻作品創(chuàng)作之前首要考慮的。翻開(kāi)英美近現(xiàn)代主要奇幻作家的經(jīng)典作品，我們一般都能夠看到一幅幅翔實(shí)可感的地圖、一張張連貫可考的年表，事實(shí)上，這些就是英美近現(xiàn)代奇幻作家們用以確定故事時(shí)間與空間的方式，但是，這個(gè)時(shí)間與空間，卻還是獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)世界之外的，我們可以稱為“異時(shí)空”，閱讀這些奇幻作品，其實(shí)就是走入了一個(gè)虛擬的異時(shí)空，這種異時(shí)空之旅，就是英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)的一種獨(dú)特藝術(shù)形式，散發(fā)著獨(dú)特的魅力。

由于這種幻想創(chuàng)造的異時(shí)空，與現(xiàn)實(shí)時(shí)空是分別屬于不同層面的界面，所以，在異時(shí)空中，人物經(jīng)常會(huì)脫離正常的時(shí)空狀態(tài)，或是回到過(guò)去，比如《哈利·波特》作品中的哈利·波特能夠穿越時(shí)間的束縛，回到過(guò)去；或是時(shí)空扭曲交錯(cuò)，比如《獅子、女巫和衣櫥》中現(xiàn)實(shí)世界過(guò)了幾秒，而四兄妹在納尼亞世界中已經(jīng)過(guò)了幾十年。這種異時(shí)空之旅總是成為英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作品中人物成長(zhǎng)歷險(xiǎn)不可缺少的一部分，而在這種異時(shí)空之旅中，也完成了對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)空的某種救贖。

事實(shí)上，如果我們對(duì)英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)中的幻想進(jìn)行深層次的解讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種文學(xué)的幻想，其實(shí)就是從時(shí)間與空間里解放出來(lái)的一種思維意識(shí)，正如托爾金在《論仙境故事》一文中所言：“幻想打開(kāi)了異時(shí)空的大門(mén)，等待著我們的穿越。如果我們選擇了穿越，哪怕只是片刻的穿越，那么，我們就能夠站在所處的時(shí)代之外。”

“站在所處的時(shí)代之外”，這不能不說(shuō)是一種巨大的誘惑，人類的潛在思維意識(shí)中，都有獵奇的元素，于是，對(duì)于這些奇幻文學(xué)作品中創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的異時(shí)空，比如恢宏雄偉、大氣磅礴的中土世界，白雪覆蓋、奇異瑰麗的納尼亞王國(guó)，陰郁昏暗、奇趣無(wú)限的霍格沃茨魔法學(xué)校等，它們都是在幻想的空間中，經(jīng)歷歲月的分割，隨時(shí)等待著因我們前往旅行而定格，精神旅行的向往，油然而生。

三、同異類生命進(jìn)行交流

在英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作家幻想創(chuàng)造的“第二世界”中，有獨(dú)立的“異時(shí)空”，如果我們選擇了穿越，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其另一種獨(dú)特藝術(shù)表現(xiàn)形式，那就是同異類生命進(jìn)行交流。

在“第二世界”中，具有高度智慧的種族不再是只有人類，而是平添了許多智慧種族，比如矮人、侏儒、地精、精靈、獸人、巨龍、樹(shù)人等，在這些種族中，矮人是憨厚的，侏儒是聰明的，地精是狡詐的，精靈是高貴的，獸人是殘暴的，巨龍是強(qiáng)大的，樹(shù)人是獨(dú)立的，這些各具特色的種族，會(huì)與人類有著諸多的交集，或是友善，或是合作，或是對(duì)立，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，但無(wú)論何種，交流都是不可避免的。

在對(duì)這些異類的生命的創(chuàng)造中，作者們尋找到的是顯示生活中的失落的單純。事實(shí)上，這與英美近現(xiàn)代資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，而精神層面逐漸失落有著直接關(guān)系的。高度發(fā)達(dá)的自由經(jīng)濟(jì)社會(huì)，使得人類固有的世界觀、價(jià)值觀時(shí)有扭曲，更有對(duì)自然的無(wú)度索取，使得生態(tài)平衡被嚴(yán)重破壞，這些都在英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作品中得到展現(xiàn)。比如在《獅子、女巫和衣櫥》中，王者雄獅阿斯蘭如基督般死而復(fù)生，讓四兄妹終于明白了勇氣與忠誠(chéng)的價(jià)值；在《魔戒》中，樹(shù)人由于黑暗巫師對(duì)森林破壞的不滿，而終于奮起抗?fàn)帲c人類合作，一起搗毀了雙塔聯(lián)盟；在《地海傳奇》中，更是通過(guò)魔法師杰德與龍的對(duì)話，洞察出龍的本質(zhì)：“龍比我們?nèi)祟惵斆鳌覀內(nèi)祟愖鰤?mèng)，我們創(chuàng)造魔法，我們行善，我們作惡。龍不做夢(mèng)，它們本身就是夢(mèng)；它們不創(chuàng)造魔法，魔法是它們的本質(zhì)，是它們的存在，它們本身就是魔法。”在這里，龍已經(jīng)成為一種自然規(guī)則的代言人。龍是英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作品中不可缺少的角色，是一種類似蜥蜴、有翅膀能飛行的龐大魔法生物，可以說(shuō)，人類與龍的交流，就是與自然規(guī)則的交流，勇士屠龍，是人與自然規(guī)則對(duì)立、對(duì)抗；而在《龍槍：修瑪傳奇》中，英雄修瑪與銀龍憂傷凄美的愛(ài)情，則是人類與自然規(guī)則的和諧統(tǒng)一。

當(dāng)然，在對(duì)這些異類生命的創(chuàng)造，英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作家們也通過(guò)人類固有的思維，在這些異類生命上灌注了一定的人類情感。可以說(shuō)，幾乎任何一種異類生命，身上都有著人類的影子，憨厚的矮人，聰明的侏儒，狡詐的地精，高貴的精靈，殘暴的獸人，強(qiáng)大的巨龍，其實(shí)都是人類某一方面情感的單純表現(xiàn)。作家們賦予了這些異類生命比較單一的情感屬性，而不是像人類那樣有無(wú)比復(fù)雜的情感屬性，這就是英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)作家們著力尋找的單純，也是讀者們所要尋找的單純，我們?cè)陂喿x這些作品的時(shí)候，幾乎沒(méi)有人對(duì)需要人類交流的異類生命情感的單一性做出非議，似乎精靈就應(yīng)該是單純高貴的，矮人就應(yīng)該是憨厚善良的，獸人就應(yīng)該是粗魯殘暴的，地精就應(yīng)該是狡詐多疑的；而同樣地，如果是一般意義上的文學(xué)作品人物，如果情感屬性單一，卻是很難得到讀者認(rèn)同的。這就是英美近現(xiàn)代奇幻文學(xué)獨(dú)特的藝術(shù)形式魅力所在。

奇跡是果，幻想則是根，是幻想構(gòu)建出了瑰麗雄奇的奇幻世界，在這個(gè)奇幻世界當(dāng)中，我們看到的是奇幻作家們那獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在這些獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式當(dāng)中，到處都閃耀著智慧的光芒，應(yīng)該說(shuō)，英美近現(xiàn)代的奇幻作家們創(chuàng)造這個(gè)奇異的世界并非僅為嘩眾取寵，而是為了給人們提供一個(gè)能夠寄托信念與精神的幻想空間，在這個(gè)空間中，充滿的是愛(ài)與奇跡。這些英美近現(xiàn)代的奇幻文學(xué)大師們，是在用無(wú)限的文學(xué)藝術(shù)才情，為人類創(chuàng)造一個(gè)能夠自我救贖的機(jī)會(huì)。這些“滿紙荒唐言”的藝術(shù)表現(xiàn)形式，反映出的其實(shí)是非常深刻現(xiàn)實(shí)思考和人文關(guān)懷。

[1]沃爾金.魔戒三部曲[M].譯林出版社，2004年.

[2]J.K.羅琳.哈利·波特[M].人民文學(xué)出版社，2000 年.

[3]C.S.劉易斯.獅子、女巫、魔衣櫥[M].譯林出版社，2003 年.

[4]厄休拉·勒奎恩.地海傳奇[M].人民文學(xué)出版社，2004年.

[5]理查·奈克.龍槍：修瑪傳奇[M].光明日?qǐng)?bào)出版社，2003年.

徐 躍（1968— ），男，四川樂(lè)至人，阿壩師專副教授，主要研究方向：教學(xué)法，宗教與文化。