從翻譯等值及負載詞角度探討書法術語處理策略

中國傳統書法是中華文化不可或缺的組成部分之一，，中國傳統書法在中西文化交流中起著重要作用，在中英文文獻中，質量較差的譯文和誤譯的現象不少見。這是目前中國傳統書法文獻翻譯面臨的主要難題之， 要跨越中西文化鴻溝，更好的傳播中國的傳統文化如詞匯在的文化背景因素以幫助對中國傳統文化感興趣的人理解書法翻譯術語和理論時中英文中的差異，并通過培養他們的文化的認同意識 ，增強共鳴感。有些社會學家認為 ，語言反映一個民族的特征 ，它不僅包含著該民族的歷史和文化背景 ， 并對文化起著重要作用。總之 ，語言和文化互相影響 ，相互作用。因此 ，如果想理解一種語言 ，我們就需要了解與之相關的文化 。

一、翻譯等值論

以 Nida 為代表的“翻譯等值論”是頗具影響的翻譯理論 ，轉到我國后該理論對中國的翻譯研究起了積極的作用。Nida曾把語言文化特征分為五類： 1. 語言文化 （Linguistic Culture ）; 2 社會文化 （Social Culture）; 3宗教文化 （Religious Culture）;4 物質文化（Material Culture）; 5生態學（Ecology ）。為此 ，奈達 .Nida 提出“動態對等”論 Dynamic Equivalence，指出翻譯中的所謂“等值”并不是機械地逐句翻譯 ，真正的對等應該是在各自文化里的含義 、感情、色彩、范圍、作用等諸方面都相當。也就是說 ，翻譯等值要源語讀者對源文文本的反應須和目標語讀者對目標語文本的反應趨于一致。

二、文化負載詞在翻譯中的處理策略

詞匯作為語言的最基本的單位 ，特別是負載著某種特定文化內涵的詞匯 ，在翻譯中具有舉足輕重的地位 ，因而本文著眼于文化負載詞的處理，比如中國傳統書法術語的翻譯進行一個探索性研究。一般說來 ，譯者在處理文化因素時 ，也必須對源文進行全面分析 ，但同時要求譯者具有敏銳的文化意識。在翻譯源語文本時須采取切實有效的手段實現異文化之間的溝通和理解。但是 某一特定文化負載詞在翻譯時究竟依據什么選擇翻譯技巧，卻還沒有提出一個指導性的原則。可見中國傳統書法理論術語翻譯不僅僅是個技巧問題而且文化負載詞的意義能否在譯語中得到完整再現、文化交流能否順利完成這一翻譯的基本問題，所以文化負載詞翻譯技巧的選擇也就構成了文化交流研究的基礎。本文作者試圖從影響翻譯的兩個主要因素出發對文化負載詞的翻譯技巧選擇的原則做初步的探索。下面以翻譯文化負載詞為例 ，介紹幾種方法 。

第一，注釋法：有時 ，譯語中無法找到源語中相應的文化負載那么只能對其作注釋性的說明。例如布白之美（The Beauty of Whole work） ，布白就是整幅書法的格局，欣賞書法時從宏觀到微觀，再由微觀到宏觀然后才細細觀賞它的各個細部。讓譯文讀者知道書法章法要領在于聯絡，聯絡就是將字與字，行與行聯絡，貫成一個有機的整體，于變化中顯示出節奏與和諧，于靜態中顯示出動感。實現聯絡的三個方法：

（1）血脈相連 （The liaison between blood and vein） ，所謂血脈相連就是書法各行的文字，宜在氣勢，形體上相互聯絡，接應成為整體，一氣呵成。有一個生動的比喻可以幫助我們理解：書寫的時候就像招待賓客一樣，對滿座高朋，要都照應得到，使他們融洽無間不會有人感到寂寞。

（2）虛實相生（coexistence of substance and blank），一幅書法，有書寫筆畫的地方為實處，而字行之間留白處則為虛處，書法中有時將它們看做是一個有機的整體。術語成為“計白當黑”。

（3）錯落有致（well-balanced），這就是在嚴格的法度中要求變化的又一種形式。篆書，隸書，楷書法度較嚴，要求整體形式整齊。而體勢偏于飛動的草書以及行書則不強調這種原則，即所有的行字跌宕起伏，變化無方而又自如。

第二，直譯法：直譯就是將書法術語的字面意思直接譯出。對于大部分名詞的翻譯，如果其本義與目的語中的詞義相符，且能符合大眾的審美和文化心理，不會引起反感、厭惡心理的話就可以采取直譯法。直譯法的優點是保留了原名、且能準確傳達原名的信息及情感。比如書法中的構筑之美（The Beauty of Composition），從結構上說，漢字有獨體字和合體字之分，不論是獨體字還是合體字，每個字都有一個中心或重心。為了便于初學者掌握好這個中心，使書法結構安排合理，其中有一種叫 “米字本”（a rice shaped copybook），因為它方框內四條紅線像漢字的“米”字而得名。怎樣把字安排合理并體現出書法的形式美，歸納起來蛀牙在于五個方面：平正（straight and even），勻稱（well-balanced），參差（uneven and not uniform），連貫（coherence），飛動（dynamic）這樣直譯傳達了原文的意義保持了原文的風格。但是直譯具有一定的局限性。例如譯文有時冗長羅唆，晦澀難懂，有時不能正確傳達原文意義，有時甚至事與愿違。所以，如果不顧場合條件，不顧中外兩種語言的差異，另一方面，中外文化歷史背景不同，造成了不同的思維方式和不同的語言表達形式。所以在直譯行不通的地方采用意譯。

第三，直意兼譯法并保留源于中帶有文化含義的詞： 西方不存在的事物和概念，在翻譯時應注意是否有文化重疊現象，在不同的語言文化之間構成了交際障礙，克服這類交際障礙需要翻譯者重視源于中的文化因素，盡可能地在譯文中取得文化對等。比如，在介紹中國傳統書法中五種書體時，為了使讀者能夠明白書法書體翻譯者應提及到它們的文化背景，特征，用途及適用范圍

（1）楷書（formal script / regular script），這是一千多年來通行的手寫正體，是當今漢字的基本體。主要特征是筆畫規范，書寫速度較慢，章法教嚴。多用于正式場合，如書報，正式文牘，商店招牌等。

（2）行書（running script），它是從楷書的快速書寫而行形成，介于楷書和草書之間的書體。其行筆簡便，流暢，法度較楷書寬松，點畫之間有較多的映帶，連筆，多用于信牘和日常生活。

（3）草書（cursive script） ，是五種書體中書寫速度最快的，其形體比楷書和行書更遠。草書中筆畫市場盤繞在一起甚至有些筆畫變簡化掉，因此草書難寫難認。

（4）篆書（seal script），最古老的一種書體，其余書體都是由它演變而來，最早刻在龜甲，牛骨，鹿骨上或者青銅器上的金文。各個筆畫之間講究對稱，均勻。日常生活中很少用，多數用于藝術欣賞。

（5）隸書（official script），在篆書之后出現的第二種基本體，字形扁扁，其筆畫形式沒有楷書多，但卻比行書，草書容易辨認，今用于印刷和電腦上。

三、結論

當代翻譯研究表明，翻譯作為一個動態過程，沒有一個固定不變的法則，也不存在絕對正確的翻譯方法。對翻譯策略的態度應該避免抽象地在完全不同的兩種語言間尋找“忠誠”和“對等”，或者拘泥于某種固定不變的翻譯模式。譯者應盡力縮小各種文化差異帶來的隔閡，需要使用變通手段和補償措施，在對各種翻譯策略進行選擇和取舍的過程中，譯者只有全面考慮，仔細分析，才能達到翻譯目的.

［1］劉正成．書法藝術概論［M］．北京大學出版社，2008．

［2］王鎮遠．中國書法理論史［M］．上海古籍出版社，2009．

［3］熊秉明．中國書法理論體系［M］．天津教育出版社，2002．