《塵埃落定》的敘述視角分析

胡湘梅 肖勝旗

《塵埃落定》的敘述視角分析

胡湘梅 肖勝旗

引 言

作家阿來的小說《塵埃落定》于1998年獲得國內文壇最高獎項茅盾文學獎這一殊榮。2003年，根據阿來小說《塵埃落定》改編的同名長篇電視劇也獲得了第21屆大眾電視金鷹獎長篇電視劇獎。《塵埃落定》自出版以來，也一直受到評論界的關注，可以說，《塵埃落定》是一部兼具藝術性和通俗性，在藝術上和商業上都獲得了成功的作品，是當代文學史上的一朵奇葩。一個聲勢顯赫的康巴藏族土司，在酒后和漢族太太生了一個傻瓜兒子。這個人人都認定的傻子與現實生活格格不入，卻有著超時代的預感和舉止，成為土司制度興衰的見證人。小說故事精彩曲折動人，充滿了激情的筆墨，超出世俗的審視目光，展現了土司制度的浪漫神秘的民族風情。

故事以康巴藏族最強盛的麥其土司的傻兒子為主人公，用“我”的口吻來描述他眼中所見的這段歷史。雖然他是酒后的土司和二太太生下的傻子，但卻有天生的預見力，能預見長遠的未來。在小事上是個十足的傻子，但在大事上總能看清事物的發生，成為土司制度興衰的見證人。在他總不為外界所動的眼里，發生了土司間的戰爭，糧食和鴉片種植的分配，父親的統治和女人的情欲，自己和同父異母哥哥的土司地位之爭，自己和侍女卓瑪、塔娜、牧場女卓瑪、茸貢土司女兒塔娜四個女子的關系，大愚若智的哥哥沒有當成土司就死于父親的仇人兒子之手，大智若愚的“我”最后也在漢人解放這片土地之后被仇人兒子所殺。

一、《塵埃落定》中的傻子形象

《塵埃落定》是詩人阿來的第一部長篇小說，這篇小說的主人公是一個非常特別的，由一系列矛盾因素組成的傳奇人物“我”，一個傻子。無論從人種還是從文化上看，他都是一個混血兒（漢族的母親與藏族的父親），是生理的雜交也是文化雜交的產物。他的智慧更多地繼承了母系的傳統，實際上可以說他是用漢族的謀略文化打敗了他的哥哥和其他土司所代表的純粹藏文化。此外，他與現代文明的關系也存在矛盾，一方面他因為接受現代文明而使自己強大，同時近代化的進程也毀滅了他自己和他自己的理想，因為他還是想當一個土司，一個即將消亡的世界的統領。作者安排這樣一個奇特的，充滿矛盾與悖論的結局，體現出了《塵埃落定》追求的是一種近乎“夕陽無限好，只是近黃昏”的挽歌情調。讓這個極度“理性”但又極富靈性與敏感的人來為土司制度唱一曲深情的挽歌。

詩人阿來在講述描寫康巴土司制度由強盛到衰退整個過程中，《塵埃落定》穿插著許多“細節”，渲染著歷史在想象中的“隨意性”。例如戰爭之后，給生存者舉辦環舞表示慶祝，給在戰爭中死亡的舉行火葬表示懷念和哀悼；麥其土司獨自占有查查頭人的妻子央宗的權利；但是由于魔怪作祟，根本找不到可以和自己心愛的女人睡覺的地方，在田野里茍合時會遭到田鼠、蛇乃至微小的螞蟻等眾多動物的打擾；還有長期吸食鴉片和染上梅毒的奴隸等。種種人事糾紛和滄桑變幻已經構成了歷史的總體，永遠也訴說不盡。

在“歷史”構成之中，還積淀著藏族人民堅強的生存經驗。在野蠻的農奴制度、種族和部落之間的戰爭等之外，藏族人幾近極限的生存空間，如被譽為“世界屋脊”或“地球第三極”的青藏高原；寒冷缺氧、高山環繞的峽谷又深又險、生存環境較脆弱與生物資源有限等，使藏族人民無法保全自己的生命。盡管屈原與斯達爾夫人都注意到南方由于氣候溫暖濕潤而導致人們富于浪漫和幻想；但也有論者認為，氣候之“酷”所導致的生存“殘缺”也會使人們傾向于思索，或者努力探尋宇宙的奧秘，或者以俗世享受反抗生命之“重”，體會著靈魂的飛升，或者以“解脫”來“構造”下一輩子的幸福，從而使某些藏族人的“想象”得到充分鍛煉并異常發達。例如《塵埃落定》中的“二傻子”就比較喜歡“胡思亂想”:穿一襲紫紅色的囚犯衣服，在邊疆建堡壘、追逐女人的肉體之樂等，使他的“想象”能力超越常人并進入“智者”的境界。

麥其傻子在生命的最后一刻說，“我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時候就要到了，我當了一輩子傻子，現在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結的時候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個目的，才讓我看起來像傻子。”

“我看到土司官寨傾倒騰起了大片塵埃，塵埃落定后，什么都沒有了。是的，什么都沒有了。塵土上連個鳥獸的足跡我都沒有看到。”這幾句話可以說是點明了本書的主旨。

人類歷史的腳步總是永不停滯的，它永遠不可能在原地踏步。神秘而浪漫的土司制度作為一種制度，它曾經一度繁榮，可是不適應歷史發展的趨勢，它也不適合民主，更不符合人道主義，理所當然要崩潰，注定是要滅亡的。 它已經被新的歷史頁面翻過去了。在新時代的腳步面前，土司制度的龐大與光輝的歷史都顯得那么柔弱那么無力，猶如一場風暴揚灑的塵埃最終落定在歷史的卷頁之間。

宇宙荒蒙有多少事多少物都不過是一簇歷史的塵埃而已，都不過如一場“扶搖直上九萬里”的塵埃飛揚再飛揚，最后歸于沉寂與恒靜，只留下塵埃落定后清淡的哀傷無緣的嘆息。即便是塵埃吧，也有自己飛揚的權力。飛揚便飛揚吧，這沒有什么，可是一切終究要有個歸宿，不管情愿與否，塵埃是要落定的。生活就是如此簡單，就像塵埃一樣，在空中漫漫沉浮，終于落下來，得到的是歸于大地的安定。

二、關于《塵埃落定》中的“傻子視角”

初聽到“塵埃落定”這四個字的時候，一下子就為意象的強大涵蓋力與信息容量及作者的睿智飄逸所折服。塵埃，喧喧囂囂、浮浮躁躁，往古來今，宇宙荒蒙有多少事多少物都不過是一簇歷史的塵埃，狂飛亂舞肆意張揚是展現生命的真意，即便是塵埃吧，也有自己飛揚的權利。飛揚便飛揚吧，這沒有什么，可是一切終究要有個歸宿，不管情愿與否，塵埃是要落定的，那么我們呢？

傻子，一個與現實生活格格不入的傻子，麥其土司的兒子，事實上證明是未來土司的繼承者，卻擁有著超強的超時代的感知力，能遠眺歷史感應時代的召喚。然而他只是一個與生活格格不入的傻子，他常常不知道自己是誰，自己身在何處自己做什么，每天早晨他都要用上述三個問題審問自己，所以他是傻子，生活的傻子。恰恰傻子主宰了歷史，多么強烈的反諷，多少先知先覺在自身所處的時代被視為傻子異端。他常常自失，自失于自己是誰，從何處來，到何處去，自失于傻子的思考——哲學的、歷史的、人生的思考。

美好的人和事，甚或說并不一定美好的人和事，作為一種即將流逝的東西究竟能夠留存多久？或許正是因為即將失去，所以才有綿延不斷的依存感、留戀感直達我們的心靈深處。《塵埃落定》正是這樣。神秘而浪漫的土司制度作為一種制度已經被歷史的車輪碾過去。在時代前進的腳步面前，土司制度的輝煌與龐大都顯得那么脆弱那么無力。

那似傻非傻的二少爺，那風韻猶存的女土司和她美麗多情的女兒，那感覺絕望無助飲毒自盡的麥其土司太太，那個最后才認識了自己二兒子結果被炮彈奪走生命的麥其土司，那從頭到尾都忠心耿耿的行刑官和書記官，那教會他生活的貼身女仆，矛盾與憤怒集于一身的復仇者……種種種種，《塵埃落定》讓我的心情無法落定塵埃！時乖命蹇，說變就變，那不可預知的命運指使下曾滯留在我們身邊的事物，究竟能夠留存多久？有什么比明知道與自己朝夕相處的事物，由于某種外在力量不得不從此消逝，而自己又無計可施，眼睜睜看著它從自己面前，身后，頭頂，腳下一寸一寸地消失更讓心靈震顫不已的呢？

歷史的進步是從不吝惜于拋棄人類情感的。土司制度及其相應的文化，已經落后于整個時代了。麥其土司的傻瓜兒子作為這段歷史的見證人，深深感受到了歷史的前進的重壓，他知道在不遠的將來會有一天，歷史腳步會把他生于斯，長于斯，眷戀著的時空、文化、生活碾成齏粉埃塵。物是人非的感喟由來已久，土司時代的貴族們依戀著自己的居留地，留戀當年他們輝煌過的時代，從審美意義上來講，我們也欣賞并珍惜著土司時代人們身上那種文明入侵以前的特性，那正是今天這個被文明糟蹋著的時代所欠缺或所失去的，我的依戀直接來源于對前文明與文化的欣賞與懷念。篤義、篤誠的精神，西部原汁文化熏陶下的野性與真純，豪邁與奔放，前文明時代幼稚與單純，當這美好的一切（美好指是從情感維度出發的）不得不消失，人類的感情又如何承受得起這歷史之輕與情感之重。

三、由“傻子視角”對敘述角度的思考

終結即將降臨的前夕其實就像狂風吹起的塵埃一樣，煩躁不安，讓人迷茫。這些就是落定前的先兆。麥其傻子終于拋卻了塵埃，選擇了永久的落定。在這一選擇上是比較痛苦的，無奈卻又是比較完整的。應該去的都走吧，不會再一次地留存，于是《塵埃落定》的作者寫出了他們最后一次狂歡的聚會，再狂歡一場就落定歷史的塵埃吧。作出最后憂傷的道別，以塵埃飛揚的方式向自己的過去、時代的過去作最后一次道別，而后就消失了，落定了。正是這些矛盾線索錯綜相結、難疏難離才使得《塵埃落定》自始至終閃現著歷史與人類情感交鋒時碰撞出的火花。短暫的是火花迸發的剎那，長久的是留存在我們記憶中的美好與眷戀。也許歷史會成為過去，沉淀在書頁間滯留在地層里，唯有人類的情感才永恒相通，久遠留存不滯于物的，是如“野馬”“塵埃”均為“生物之以息相吹”般的自然美好的。

作家獨特的審美體驗，往往通過獨特的意象表達出來。詩人出身的阿來，在小說中運用了相當多的意象，強大而獨特的意象，每一種意象都具有自己無窮的闡釋魅力。在使小說語言詩化的同時，意境也漸趨詩化，更賦予生活的詩意。阿來的眼光深邃而卓遠，他以一顆詩意的心去體驗生活，體驗生活中的每一種情感，快樂，憂傷，麻木，絕望；體驗著每一次歷史前進，倒退，停滯的過程，于是便把這些都上升為詩化的意象。象征，以有限解釋無限，以有形闡述無形，給讀者一片象征的天地，抒懷柔美的意象，骯臟殘忍的意象，也如那飛卷而起的塵埃，帶來巨大的沖擊、解析力。詩意的升華往往會帶來哲學的思考，阿來筆下的眾多極具象征意韻的意象也涵括了相當豐富的哲學意義，發人深思給人心靈的啟迪。

結語

《塵埃落定》的傻子形象豐富多彩，意義深遠，外表的傻相，內心的精明。他具有古代的道家思想，又有現代社會的前衛藝術。在新歷史主義小說家的筆下，這種隨意性借助“傻子”的不可靠敘述來表現，就更增添了戲劇性。《塵埃落定》的傻子形象是一個五光十色的多面體，具有無限的闡釋空間。

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胡湘梅（1973— ），女，苗族，湖南沅陵人，碩士學歷，長沙職業技術學院講師。肖勝旗（1971— ），男，漢族，從事漢語言文學研究工作，湖南廣播電視大學講師。