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2011-08-15 00:54:08張利萍
文藝論壇 2011年6期 關(guān)鍵詞：藝術(shù)
■ 張利萍
天明同志一直在出版界擔(dān)任重要職務(wù)，事業(yè)蒸蒸日上，成就輝煌。同時(shí)，天明也是一位興趣愛好非常廣泛的學(xué)者型領(lǐng)導(dǎo)干部，工作之余，攝影成了他的最大愛好，大河上下，國境內(nèi)外，跋山涉水，足跡所至，他都會(huì)用手中的鏡頭定格時(shí)間、帶回山水、留住美好人事，用心靈創(chuàng)作出一幅幅感染力極強(qiáng)的攝影作品。
看他的攝影作品，心里會(huì)生出很多感慨。天明同志深厚的文化底蘊(yùn)和極高的感悟性，使他對攝影的感覺把握很到位，許多作品都具有震撼力?？梢哉f，業(yè)余攝影能有這么好的創(chuàng)作水平是難得的，這與他熱愛這門藝術(shù)、用心去感受這門藝術(shù)和他的勤奮是分不開的。
攝影作品用畫面話事抒情。一幅作品是否優(yōu)秀，除了藝術(shù)表現(xiàn)形式外，還必須有一定的社會(huì)內(nèi)容。內(nèi)容與形式相互依存，相互輝映，渾然一體，不可分割。優(yōu)秀的作品必須主題鮮明，重點(diǎn)突出，畫面簡潔，構(gòu)圖、用光、色彩和影調(diào)講究，賞心悅目，讓人耐看，能感染人，震撼人心，使觀眾產(chǎn)生共鳴。
藝術(shù)最需要的是獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，唯有這種發(fā)現(xiàn)，才能區(qū)別前人，創(chuàng)新藝術(shù)。這就需要藝術(shù)家們獨(dú)具慧眼，有敏銳的洞察力，有深厚的文化與生活積累，善于發(fā)現(xiàn)生活中閃光的“亮點(diǎn)”，把握生活的本質(zhì)，主流和精魂，才能在創(chuàng)作時(shí)另辟蹊徑，拍出超凡脫俗的作品。
到西部拍經(jīng)幡是最常見的拍攝題材，而天明同志拍攝的《心中的經(jīng)幡》視角特別，畫面簡單明了，作者沒有慣用的大片經(jīng)幡飄揚(yáng)的表現(xiàn)手法，而是用簡單的一條曲線將人的目光引向遠(yuǎn)方，讓人們在畫面的引導(dǎo)下神游雪域高原，看到在那片莊嚴(yán)神奇的土地上，群山連綿，舉目蒼茫，明朗的天空下白云如蓋，廣袤的草原上牛羊成群，恍然進(jìn)入了一方超然境界。在這里，宗教信仰成了一種文化精神，虔誠善良，勤勞勇敢，造就了一個(gè)自強(qiáng)不息、彪悍勇敢而又淳樸的民族。作者將審美情感和形象思維融匯在一起，運(yùn)用攝影語言來表現(xiàn)神秘、純凈和空靈，去追求藝術(shù)表現(xiàn)力的升華。
《指點(diǎn)江山》選取的是人們熟悉的地點(diǎn)和熟悉的景境，但表現(xiàn)了作者獨(dú)特的意韻與情懷。畫面上，這位青少年時(shí)代即立志“改造中國與世界”的革命領(lǐng)袖，他深邃的目光分明穿透了上世紀(jì)二十年代的亂云風(fēng)雨，他的雄才偉略分明在描繪著國家與民族未來的美好光景。作品融入了攝影中“光和色”的理念與元素，凸現(xiàn)了領(lǐng)袖人物指點(diǎn)江山的宏偉氣魄。
《碧水黃花青海頭》用大塊濃重的色彩和傳統(tǒng)的“分割”表現(xiàn)手法，定格了大自然的一片精彩：高天遼闊，白云卷浪；綠茵如毯，一水拖蘭；菜花燦爛，遠(yuǎn)境無疆。這是攝影家眼中的世界，也是藝術(shù)家筆下一幅大氣的油畫，讓觀賞者得到了美的感悟與心靈震撼。
天明同志善于運(yùn)用鏡頭將“平凡”、“普通”、隨處可見的人事精彩化，《對視》、《歷史的風(fēng)骨》等作品便是注解?！秾σ暋分徊贿^原汁原味地?cái)z下街邊一張普普通通的電影海報(bào)，其劇情張揚(yáng)、人物情感、影片基調(diào)、觀眾的探詢與期待等等，海報(bào)本身已經(jīng)在夸張地噴發(fā)著。攝影家將其框正為一幅情趣作品，并將其取名為“對視”，就能使人們在觀賞之間也受到強(qiáng)烈感染，也可能會(huì)產(chǎn)生如同畫面觀眾一樣的探詢期待而“對視”影片的沖動(dòng)。
《歷史的風(fēng)骨》畫面則浸透了歷史的感嘆：低垂的天空中凝聚著時(shí)光的沉重，殘留的欄柱滿身風(fēng)雨滄桑，斷壁殘?jiān)弦苍S還留有當(dāng)年的刀光劍影，不遠(yuǎn)的土地上也許還徘徊著往昔的幽靈。這樣的景致在國內(nèi)外的旅游中并不鮮見，但天明同志將其收入鏡頭，也許更多一份史事變更的思索和滋益現(xiàn)實(shí)人事的考量吧。
有人說：“美是直覺的，每當(dāng)我們由衷地驚嘆一聲時(shí)，美的存在、美的感應(yīng)、美的含義都完成了理性的思維?！庇^賞天明同志的作品，感覺就是一個(gè)字，“美”。也許這就是作品的藝術(shù)感染力。
他的創(chuàng)作實(shí)踐還給我們啟示，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，只有深入生活，直接吸納生活的養(yǎng)料，才有可能創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的作品。
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看他的攝影作品，心里會(huì)生出很多感慨。天明同志深厚的文化底蘊(yùn)和極高的感悟性，使他對攝影的感覺把握很到位，許多作品都具有震撼力?？梢哉f，業(yè)余攝影能有這么好的創(chuàng)作水平是難得的，這與他熱愛這門藝術(shù)、用心去感受這門藝術(shù)和他的勤奮是分不開的。
攝影作品用畫面話事抒情。一幅作品是否優(yōu)秀，除了藝術(shù)表現(xiàn)形式外，還必須有一定的社會(huì)內(nèi)容。內(nèi)容與形式相互依存，相互輝映，渾然一體，不可分割。優(yōu)秀的作品必須主題鮮明，重點(diǎn)突出，畫面簡潔，構(gòu)圖、用光、色彩和影調(diào)講究，賞心悅目，讓人耐看，能感染人，震撼人心，使觀眾產(chǎn)生共鳴。
藝術(shù)最需要的是獨(dú)特發(fā)現(xiàn)，唯有這種發(fā)現(xiàn)，才能區(qū)別前人，創(chuàng)新藝術(shù)。這就需要藝術(shù)家們獨(dú)具慧眼，有敏銳的洞察力，有深厚的文化與生活積累，善于發(fā)現(xiàn)生活中閃光的“亮點(diǎn)”，把握生活的本質(zhì)，主流和精魂，才能在創(chuàng)作時(shí)另辟蹊徑，拍出超凡脫俗的作品。
到西部拍經(jīng)幡是最常見的拍攝題材，而天明同志拍攝的《心中的經(jīng)幡》視角特別，畫面簡單明了，作者沒有慣用的大片經(jīng)幡飄揚(yáng)的表現(xiàn)手法，而是用簡單的一條曲線將人的目光引向遠(yuǎn)方，讓人們在畫面的引導(dǎo)下神游雪域高原，看到在那片莊嚴(yán)神奇的土地上，群山連綿，舉目蒼茫，明朗的天空下白云如蓋，廣袤的草原上牛羊成群，恍然進(jìn)入了一方超然境界。在這里，宗教信仰成了一種文化精神，虔誠善良，勤勞勇敢，造就了一個(gè)自強(qiáng)不息、彪悍勇敢而又淳樸的民族。作者將審美情感和形象思維融匯在一起，運(yùn)用攝影語言來表現(xiàn)神秘、純凈和空靈，去追求藝術(shù)表現(xiàn)力的升華。
《指點(diǎn)江山》選取的是人們熟悉的地點(diǎn)和熟悉的景境，但表現(xiàn)了作者獨(dú)特的意韻與情懷。畫面上，這位青少年時(shí)代即立志“改造中國與世界”的革命領(lǐng)袖，他深邃的目光分明穿透了上世紀(jì)二十年代的亂云風(fēng)雨，他的雄才偉略分明在描繪著國家與民族未來的美好光景。作品融入了攝影中“光和色”的理念與元素，凸現(xiàn)了領(lǐng)袖人物指點(diǎn)江山的宏偉氣魄。
《碧水黃花青海頭》用大塊濃重的色彩和傳統(tǒng)的“分割”表現(xiàn)手法，定格了大自然的一片精彩：高天遼闊，白云卷浪；綠茵如毯，一水拖蘭；菜花燦爛，遠(yuǎn)境無疆。這是攝影家眼中的世界，也是藝術(shù)家筆下一幅大氣的油畫，讓觀賞者得到了美的感悟與心靈震撼。
天明同志善于運(yùn)用鏡頭將“平凡”、“普通”、隨處可見的人事精彩化，《對視》、《歷史的風(fēng)骨》等作品便是注解?！秾σ暋分徊贿^原汁原味地?cái)z下街邊一張普普通通的電影海報(bào)，其劇情張揚(yáng)、人物情感、影片基調(diào)、觀眾的探詢與期待等等，海報(bào)本身已經(jīng)在夸張地噴發(fā)著。攝影家將其框正為一幅情趣作品，并將其取名為“對視”，就能使人們在觀賞之間也受到強(qiáng)烈感染，也可能會(huì)產(chǎn)生如同畫面觀眾一樣的探詢期待而“對視”影片的沖動(dòng)。
《歷史的風(fēng)骨》畫面則浸透了歷史的感嘆：低垂的天空中凝聚著時(shí)光的沉重，殘留的欄柱滿身風(fēng)雨滄桑，斷壁殘?jiān)弦苍S還留有當(dāng)年的刀光劍影，不遠(yuǎn)的土地上也許還徘徊著往昔的幽靈。這樣的景致在國內(nèi)外的旅游中并不鮮見，但天明同志將其收入鏡頭，也許更多一份史事變更的思索和滋益現(xiàn)實(shí)人事的考量吧。
有人說：“美是直覺的，每當(dāng)我們由衷地驚嘆一聲時(shí)，美的存在、美的感應(yīng)、美的含義都完成了理性的思維?！庇^賞天明同志的作品，感覺就是一個(gè)字，“美”。也許這就是作品的藝術(shù)感染力。
他的創(chuàng)作實(shí)踐還給我們啟示，生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，是藝術(shù)創(chuàng)作的動(dòng)力，只有深入生活，直接吸納生活的養(yǎng)料，才有可能創(chuàng)作出符合時(shí)代要求的作品。
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