淺論羅貫中眼中理想的文士形象

⊙張清法［河南焦作師專， 河南 焦作 454550］

⊙張艷麗［河南沁陽市實驗中學， 河南 沁陽 454550］

作 者：張清法，河南省焦作師范高等專科學校中文系副教授；張艷麗，河南沁陽市實驗中學教師。

文士謀臣打仗雖不能沖鋒陷陣，卻能運籌帷幄，決勝千里，對于安邦定國、治理天下、維護社會長治久安、造福民眾，有著舉足輕重的地位。因此人們說，興周姜子牙，旺漢張子房。《三國演義》塑造了眾多的文士形象，他們各自為自己的集團做出過重要貢獻。但是，《三國演義》是據史采寫，寄寓了作家羅貫中治理天下的政治理想和主張，尤其表明了作者關于文士謀臣的人才觀。本文試圖對《三國演義》中各類文士謀臣的才學、功績、品行進行分析比較，探討羅貫中眼中理想的文士形象，以期對今人進行教育熏陶。

一、志向遠大 抱負宏偉

漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，讀書人通稱儒生（或儒者），儒生即文士。理想的文士形象標準是什么呢？羅貫中借用諸葛亮的話說出了自己心中理想的文士形象的首要標準“:儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留后世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經，筆下雖有千言，胸中實無一策。”①從這段話可以看出，理想的文士形象首先要忠于君主,愛護人民，以天下為己任，堅守正氣，厭惡痛恨不良風氣，務使自己能給當時的人民帶來恩惠，芳名留于后世。諸葛亮是把君子之儒作為自己的奮斗目標執著追求的，他看不起的是那些皓首窮經、胸中實無一策的儒生。諸葛亮隱居隆中時與崔州平、徐元直、石廣元、孟公威四人為密友，笑傲風月，抱膝長吟“，每嘗自比管仲樂毅”。②劉備第二次去請諸葛亮時，“至中門，見門上大書一聯云：淡泊以明志，寧靜以致遠。”其弟諸葛均擁爐抱膝歌《梁父吟》一首曰“：鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲。士伏處一方兮非主不依。樂躬耕于垅畝兮，吾愛吾廬。聊寄傲于琴書兮，以待天時。”③從以上文字看出，諸葛亮隱居隆中，躬耕苦讀，等待時機，其志向就是建功立業，務使自己能澤及當時，留名后世，可謂志向遠大，抱負宏偉。羅貫中正是敬慕歷史偉人諸葛亮的品行才學，所以才不惜濃墨重彩寫他的隱居、出山，把志向遠大、抱負宏偉作為理想文士的第一標準。

像諸葛亮那樣，生于亂世，年青就胸懷大志的還有周瑜、魯肅、龐統、徐庶等人，只是羅貫中對他們記述較少。寫周瑜只說“姿質風流，儀容秀麗”；寫魯肅是“此人胸懷韜略，腹隱機謀……其家富，嘗散財以濟貧乏……平生好擊劍”等，④但在第五十三回寫孫權迎魯肅時卻隱晦地寫出了魯肅的志向“：人報魯子敬先至，權乃下馬立待之。肅慌滾鞍下馬施禮。眾將見權如此待肅，皆大驚異。權請肅上馬，并轡而行，密謂曰‘：孤下馬相迎，足顯公否？’肅曰：‘未也。’權曰‘：然則何如而后為顯耶？’肅曰‘：愿明公威德加于四海，總括九州，克成帝業，使肅名書竹帛，始為顯矣。’權撫掌大笑。”由此看來，魯肅的志向就是輔佐孫權統一天下，確屬志向遠大之人。其他如曹操謀士荀、郭嘉等人，羅貫中均一語帶過，并未記述他們的鴻鵠之志。

二、博學多才 胸有奇謀

理想的文士形象，不光胸懷大志，而且要博學多才。尤其在軍閥紛爭的情況下，一個胸懷大志的文人，要精通兵法，具有超人的戰略眼光，審時度勢，知己知彼，才能克敵制勝。諸葛亮是羅貫中傾心塑造的理想的文士形象，政治家、戰略家、軍事家，可謂三國第一人。《三國演義》和《三國志》都說他讀書“獨觀其大略”，“每嘗自比管仲、樂毅”。劉備三顧茅廬第三次才見到諸葛亮，向他詢問興復漢室大計。當時諸葛亮只有二十七歲，精辟地分析了天下大勢，擬定三步走的戰略方針：第一步，先奪荊州，再取益州，形成天下三分；第二步，外結孫權，內修政治，等待時機；第三步，一旦機會成熟，則從荊、益兩州分兵北伐，直搗洛陽、西安。“誠若是，則霸業可成，漢室可興矣。”這就是著名的《隆中對》，或說隆中決策。這不是諸葛亮一時能籌劃出的戰略方針，而是經過周密的思考后，早已為劉備制定的戰略大計。只這一席話說得劉備茅塞頓開，佩服得五體投地，拜請出山，從此“以師禮待之”。有了正確的戰略方針，還必須一步一步地實施。此后他協助劉備火燒博望，火燒新野，白河用水，殺得曹兵膽戰心驚。智激孫權，促成孫、劉聯盟訂立，共抗曹操。在赤壁之戰中獻計獻策，大破曹軍。諸葛亮在草船借箭之后，曾對魯肅說：“為將者不通天文，不識地利，不知奇門遁甲，不曉陰陽，不看陣圖，不明兵勢，是庸才也。”這段話，足能說明諸葛亮對將才的見解。此后諸葛亮幫助劉備奪取荊州，占領益州，擊敗曹操，奪取漢中，真正形成了三國鼎立之勢。若不是關羽丟失荊州，劉備不聽諸葛亮勸諫，大舉伐吳失敗，隆中對的戰略方針是有望實現的。劉備死后，諸葛亮精心治理蜀國，呈現安定富裕景象，他率軍掃平南蠻，六出祁山，病死軍中。劉備得諸葛亮前，東征西戰，屢屢失敗，二十余年身無立錐之地；得諸葛亮后，短短幾年成為能與曹操、孫權抗衡的軍事集團。諸葛亮還發明木牛流馬、九弩連發等交通工具和軍器，確實是文韜武略兼備的理想的文士形象。

除諸葛亮外，周瑜、魯肅、陸遜、郭嘉等人，也是理想的文士形象，胸有奇謀，經綸濟世。赤壁大戰前，曹軍大兵壓境，敵眾我寡，東吳上下一片恐慌，尤以張昭為主力勸孫權投降，獨魯肅、周瑜有膽識，力主與曹操決戰。初水戰挫敗曹兵銳氣，后將計就計除去曹操水軍將領，火燒赤壁，立下赫赫戰功。陸遜更是一奇才儒將，《三國演義》第七十五回記陸遜獻驕兵計，讓呂蒙裝病辭職，以書生代將職，關羽果然不把陸遜放在眼里，盡撤荊州之兵，呂蒙奪了荊州。后，劉備為關羽報仇，大軍壓境，東吳上下恐慌，孫權拜陸遜為大將，眾將皆以為陸遜一書生不能當此大任，東吳完了。而陸遜審時度勢，令將士堅守不出，深溝高壘，使劉備放松警惕，軍士疲乏，火燒連營，大敗劉備。陸遜可以說是三國一杰出儒將。郭嘉僅為曹操手下一謀士，對曹操統一北方有三大貢獻：一是官渡之戰前，袁紹兵多地廣，曹操欲討袁紹，恐力量不足，郭嘉獻十勝、十敗之說，增強曹操信心；⑤二是曹操平定并州，欲北擊烏桓，擔心劉備、劉表乘虛襲擊許昌，郭嘉認為劉表座談之客，不會重用劉備，雖虛國遠征，但可無憂。沙漠之人恃其邊遠，必不設防，攻其不備，必能獲勝。行軍途中，黃沙漠漠，狂風四起，道路崎嶇，人馬難行，操有回軍之意，嘉勸操輕兵間道，果然大敗蹋頓；三是遺計定遼東，曹操按兵不動，公孫康果然殺二袁歸順曹操。⑥郭嘉雖為曹操屢出奇計，但比起諸葛亮、周瑜、魯肅、陸遜，遠遠不如，不過曹操帳下一謀士，始終未做帶兵統帥。至于張昭、顧雍等人，于軍機兵法幾乎無知；陳宮、賈詡等謀士之才不過一時之見，未有通盤戰略方針，不能與諸葛亮同日而語。

三、能言善辯 膽識過人

謀臣文士，大多能言善辯。如若平常，高談闊論，不足為奇。若在特殊情況下，刀劍所加，言辭稍有差錯，就會有殺頭之禍，仍能從容自如，隨機應變，那就需要有超人的膽識，過人的智慧，就足以令人敬佩了。此類人中，諸葛亮自不必說，其余文士應首推闞澤。

闞澤“家貧好學，嘗借人書來看，看過一遍，更不遺忘。口才辨給，少有膽氣。”⑦辨，同辯；辨給，口才敏捷，能言善辯。“少有膽氣”，是說闞澤年輕時就很有膽量氣魄。赤壁之戰，闞澤任東吳參謀，黃蓋獻火攻計、苦肉計、又獻詐降書計，被周瑜打得鮮血迸流，昏絕幾次，然無人獻詐降書不能成功。闞澤拿了黃蓋詐降書夜到曹營，曹操是何等多謀善斷、高明之人，看了幾遍之后，拍案大怒，喝令推出斬首。澤面不改容，仰天大笑。《三國演義》第四十七回詳細記述闞澤膽識過人，隨機應變，騙取曹操信任的過程，此不贅述。

闞澤之后，當推李恢、鄧芝。李恢勸馬超歸順劉備，馬超聞知恢來，先令刀斧手伏于帳下，又用寶劍威脅。李恢笑言“將軍之禍不遠矣”，然后陳說厲害，特別是說馬超如若再有渭橋戰曹操之敗，冀城與隴西諸軍之失，何面貌見天下之人？說得馬超頓首相謝，歸順劉備。鄧芝出使東吳，恢復諸葛亮聯吳抗曹方針，孫權、張昭令武士持刀斧劍戟從宮門直排到殿上，又于殿前立大油鍋，木炭燒之，芝并無懼色，昂然而行，見孫權不拜。權大怒，以酈食其故事相威脅。鄧芝大笑，反說東吳多賢，誰想懼怕蜀漢一儒生？使孫權轉怒為喜，后陳說厲害，完成聯吳抗曹使命。

四、忠心耿耿 謙恭謹慎

文士謀臣在未立功績，未居高位之前，倘能忠于主上，處事謙恭謹慎，嚴于律己的不足為奇。倘若在立下赫赫功績，位居一人之下，萬人之上，尤其在先王去世，輔佐幼君之時，仍能忠心耿耿，處事謙恭，嚴于律己，鞠躬盡瘁的，那就實在是文士表率，萬古楷模，足夠后人景仰了。羅貫中眼中最理想的文士形象就是諸葛亮的忠心耿耿，嚴于律己。

劉備三顧茅廬，諸葛亮提出隆中決策，劉備十分佩服，拜為軍師，以師禮相待。火燒博望，火燒新野后，諸葛亮在劉備集團中處于核心地位，其指揮權牢不可破，劉備對他言聽計從，文武眾官也總是心悅誠服，未見諸葛亮有任何傲慢行為。赤壁之戰后奪取荊州，占領益州，漢中戰敗曹操，未見諸葛亮有傲慢情緒。及至劉備做了漢中王，又做了皇帝，封諸葛亮為丞相，總理軍國大事，仍未見諸葛亮有任何傲慢情緒。但法正就不同，劉備奪取益州，讓法正做蜀郡太守，法正自以為幫助劉備入川有功，凡平日微小恩怨都要報之，后聽諸葛亮之話才收斂。許攸更是淺薄，自以為獻計曹操破袁紹有功，目中無人，被許褚所殺。還有楊修、楊儀等，他們與諸葛亮比起來真是天壤之別。特別是劉備白帝城托孤，將蜀漢大權交給諸葛亮，并說：“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君自可取。”⑧漢末及前篡奪他人政權或取而代之的現象時有發生，劉備此話也是出于真心，從蜀漢政權考慮，諸葛亮必然勝于劉禪。但諸葛亮從來就沒有此種想法，他汗流遍體，手足失措，泣拜與地，“臣安敢不竭股肱之力效忠貞之節，繼之以死乎！”言訖叩頭流血。⑨此情此景感人至深。諸葛亮的后半生都是為劉備的白帝城托孤而不懈奮斗，殫精竭慮，南征北戰，直至病死軍中，臨終上表：“……伏愿陛下：清心寡欲，約己愛民；達孝道于先皇，布仁恩于宇下；提拔幽隱，以進賢良；屏斥奸邪，以厚風俗。臣家有桑八百株，田十五頃，子孫衣食，自有余繞。至于臣在外任，隨身所需，悉仰于官，不別治生。臣死之日，不使內有余帛，外有余財，以負陛下。”⑩像諸葛亮這樣手握重權，生前家無余財，死時不求照顧家族，唯愿最高統治者“清心寡欲，約己愛民”，這種精神、這種胸懷多么令人敬仰！諸葛亮真正是愛國愛民，忠心耿耿，鞠躬盡瘁，死而后已，沒有半點的私心私利。難怪千百年來人們一直敬仰諸葛亮，這是表達了民眾對清廉官吏的渴盼；這對于我們今天從事的偉大事業，建設和諧社會，使中國躋身世界強國最前列，具有多么重要的意義！

除諸葛亮外，三國文士還有周瑜、魯肅、陸遜、郭嘉等人，皆衷心報國，處事謙恭，嚴于律己。

綜上所述，羅貫中眼中理想的文士形象是從安邦定國，富民強國，維護社會長治久安為出發點來塑造的。諸葛亮、周瑜、魯肅、陸遜等人，他們胸懷大志，博學多才，對事業忠心耿耿，鞠躬盡瘁，建大功，居高位而不驕不淫，嚴于律己，清正廉潔，是后人學習的楷模。探討羅貫中眼中理想的文士形象，思慕他們的才能美德，對于我們今天的文化人——上至高官，下至普通民眾，加強修養，自勉自勵，愛崗敬業，建設和諧社會，促進國家富強，人民幸福，具有重要意義。

① 《三國演義》第四十三回。

②③ 《三國演義》第三十七回。

④ 《三國演義》第二十九回。

⑤ 《三國演義》第十八回。

⑥ 《三國演義》第三十三回。

⑦ 《三國演義》第四十七回。

⑧⑨ 《三國演義》第八十五回。

⑩ 《三國演義》第一百四回。