《墓葬與生死
——中國古代宗教之省思》評介

趙丹 四川大學歷史文化學院考古系 四川成都 610064

《墓葬與生死
——中國古代宗教之省思》評介

趙丹 四川大學歷史文化學院考古系 四川成都 610064

蒲慕州的《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》一書，許多研究結論、研究方法、研究理念具有重要學術價值，是對考古學研究非常重要的一部著作。其出版年代較早、寫作背景為歷史學研究，所以在研究材料和區劃理念上有所欠缺，使用時應該注意。

漢墓研究；宗教思想；研究方法

臺灣學者蒲慕州的《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》初次出版是在1993年，由臺北聯經出版公司發行，2008年由中華書局再次在大陸出版，雖在在這二十年中新的考古材料不斷增加，技術手段不斷進步，新的研究成果不斷涌現，但是該書仍然有其重要的學術價值，其豐富的考古材料、兼顧材料和社會、思想的研究方法對我們的考古研究有重要的啟迪和借鑒作用。

該書雖不是典型的考古學著作，但其理念是值得考古學學習和借鑒的。該書的立意是非常高的，“若我們相信一個社會中的人處理死者的方式基本上乃是根據一套固定的習俗，而這習俗也反映了出當時社會中所普遍流行的價值觀和宗教觀,則這習俗的改變應該代表著人們某些有關死亡與信仰的想法，以及其他社會、經濟方面的情況發生了改變”，該書正是通過對漢墓等的變化來看背后的宗教思想變化的。透過材料看其所反映的觀念和思想，觀察背后的思想和文化仍然是今天考古所追求的目標。

該書的出發點是建立在漢墓研究的基礎之上的。主要是第一，因為在當時（1984年），據該書作者了解和掌握資料而言，漢墓的出土數量已經超過1萬座，從而為大規模的量化研究奠定了基礎，見于報告著也有三千座；第二，從墓葬形式而言，漢代發生了大轉變，商周以來墓葬以豎穴土坑為主流，“在漢代轉變為磚墓”；第三，漢代為中國第一個統一且行之久遠的大帝國，社會與經濟制度以及文化思想方面趨于一統，這個局面如何形成，各區域中，傳統的風格如何彼此影響而融合，值得探討；第四，從宗教發展史上看，佛教于東漢末年進入中國，對中國文化產生極大地影響，要了解佛教在中國社會中的發展，必須對其進入之前中國的宗教情況有一根本了解，以漢代墓葬為研究對象，不但對于明了漢代人的宗教信仰有幫助，對于了解此后中國人宗教發展也具有關鍵性作用。

該書又是透過墓葬研究社會文化、社會信仰的典型。該書的研究是建立在扎實的考古材料基礎之上的，但并沒有停留于考古材料，而是通過對材料所體現的墓葬形制等的變化，來看喪葬制度的變化并與社會宗教相聯系。而且在研究中，作者不僅使用了考古資料，而且結合了大量的文字材料，相互映證，值得我們學習。

作者在對使用材料的處理上也值得我們學習。首先是作者注意到了文獻資料的使用中，“文獻資料中記載的墓葬制度反映出的可能是當時社會中的實際情況，但也可能是某種理想或理論”。第二，作者在面對材料和所能得出的結論時，考慮到了材料背后的社會，以及材料在形成的過程所受的影響。這種方法貫穿始終使得作者的論證十分具有說服力。

在考古材料的使用方面，由于資料數量非常龐大，作者使用了電腦統計、初步分析數據，將研究建立在完整的收集資料、量化資料的基礎上，在統計數據時，使用了統計學的理論，這在當時是非常先進的。也是迄今為止，我們考古研究仍需要努力和探討的方向。

全書詳略得當，內容豐富、觀點鮮明、論證嚴密。除序言以外，該書共分為九章。第一章為導論，介紹本書研究的性質、目的、范圍等內容；第二章主要通過文獻資料和考古材料相結合對先秦墓葬制度進行介紹，分為史前、殷商-西周、春秋-戰國時代三段；第三章到第六章均為漢代墓葬的介紹；第七章結合文獻，通過墓葬形制和隨葬品變化來討論背后觀念的轉變；第八章主要從文獻，并結合隨葬品的量化分析來討論漢代的厚葬之風；第九章對本文重點做了論述，并且討論了墓葬形制之發展與社會結構發展之間的相互關系。除此之外，另有詳細的墓葬材料的附表和參考文獻。

從該書的研究成果上看，該書是一部涵蓋整個中國大陸地區的漢代墓葬研究的綜合性著作，收集資料非常豐富，并進行了詳細的量化統計，其統計數據在今天仍具有重要參考意義。

本文從漢代墓葬形制、隨葬品、墓葬裝飾的種種變化分析，認為相應改變的基本心態就是從一種極端重視死者生前身份的埋藏制度轉變為比較重視死者在死后世界中的生活的埋葬制度，并簡要探討了這種變化背后的原因。這種研究結論和角度至今都受到眾多學者的關注與認同。

當然，由于成書較早，作者的有些觀點和思路未免有失偏頗，讀者在閱讀時，應當加以注意。如對東漢初年以后，磚室墓即橫穴式墓的出現，作者通過豎穴墓合葬與磚室墓合葬中各自的比例對比，發現磚室墓合葬比例還不如豎穴墓比例高，而得出很難確認磚室墓的出現是合葬之需要的結論。而我們對作者對合葬墓的界定、是否考慮葬具的保存情況等一無所知。當然，現在確實有材料可以證明磚室墓的出現不但與夫妻合葬，更是家族合葬出現是緊密相關的。社會科學的研究要依靠數據，但也不能單純地過分依賴，而應該做具體分析。

本著作不是專門的考古學著作，又因為是針對整個漢代版圖的研究，因而許多時候在處理考古學材料的時候，不似考古學對材料分析的細致，如對墓葬分類、隨葬品上不似考古學分型分式， 也未進行分區區別對待，而是對整體上的觀察。我們應該看到這種研究方法的區別。

在使用本書的同時，我們也應該看到，雖然使用的材料十分豐富，但由于本書出版較早，遠遠比不上漢墓發現、發掘的速度。在具體問題的研究上，我們不能忽略新材料。本著作所論證的課題是一個非常龐大、復雜的問題，在全國范圍內各個區域表現、進程不盡相同，值得我們進一步深入研究。

[1]蒲慕州.《墓葬與生死——中國古代宗教之省思》，中華書局，2008年1月.

[2]蒲慕州.《追尋一己之福——中國古代的信仰世界》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1995年10月.

[3]黃曉芬.《漢墓的考古學研究》，長沙：岳麓書社，2003年.

[4]韓國河.《秦漢魏晉喪葬制度研究》，陜西人民出版社，1999年.