論“新革命歷史題材文學作品”中的“另類英雄”

⊙江勝清［孝感學院文學與新聞傳播學院， 湖北 孝感 432000］

“新革命歷史題材小說（電視劇）”是新世紀中國文學的熱點和焦點。一時間，新世紀中國電視屏幕一時間烽煙四起、英雄輩出，一道道寒光閃閃的利劍，一群群鐵骨錚錚的好漢，共同在“歷史的天空”下演繹出一曲曲蕩氣回腸的英雄壯歌。姜大牙（梁大牙）、李云龍、常發等一大批“另類英雄”一下子進入了觀眾的視野。

一、“另類英雄”的主要性格特征

對革命英雄形象的塑造，曾是共和國文學的一個主要追求。“以戰爭為背景的傳奇英雄形象，以最大化的自我犧牲為特征的受難型革命英雄形象，為紅色江山開創新業的農民新人形象，投身革命洪流并自覺接受改造的小資產階級知識分子形象，等等，構成了這個時期文學中最重要的形象系列。”①高大完美的理想化的革命英雄群像的創造就成為20世紀50-70年代革命歷史題材文學作品的最主要成就。

“新革命歷史題材小說（電視劇）”則有意疏離這一業經形成的戰爭書寫模式，大膽顛覆高大完美英雄形象的塑造，創作出一大批迥異于傳統英雄的“另類英雄”。

1.“虎”威他們身上具有自信非凡的王者風范和不懼任何對手的霸者之氣。他們是戰場上的王者，有著勇往直前、視死如歸的精神，因而擁有所向披靡的非凡的戰斗力。《亮劍》中的李云龍是不怕任何對手的硬漢，他所信奉的人生信條是：面對強大的敵手，明知不敵也要像古代劍客一樣毅然亮劍。即使倒下，也要成為一座山，一道嶺。《歷史的天空》中姜大牙也是打起仗來不要命的主，他憑借一把大刀和男兒血性，硬是將自己從一個有勇無謀、傲慢任性的莽夫變成為高瞻遠矚、深謀遠慮的革命高級軍事將領。《狼毒花》中的常發更是一個令對手聞風喪膽的孤膽英雄，他不僅僅憑一己之力救下趙莊幾百名被日寇關押的百姓，而且靠“賭酒”征服對手，收復赤河市。他們“虎”威的另一表現就是豪氣沖天。如李云龍明知楚云飛擺下鴻門宴卻只帶著一個警衛員赴宴。姜大牙則只身赴日本人的宴。常發更是單槍匹馬護送甄一然與新四師談判等。然而，他們的這種霸氣并非狂妄無比、目中無人的霸道蠻橫，而是不怒而威的威信與威望。

2.“狼”道李云龍、姜大牙、常發都是“泥腿子”出身，他們的骨子里有著崇尚自由的野性和渴望自由的天性，所以在他們身上有著和革命乃至和軍人背道而馳的野性。這種野性表現為惹是生非、好狠易斗、缺乏文化修養。李云龍對罵人說臟話還有一套說辭，他說“不會罵人就不能當好兵，一句：日他娘的，就這么辦了，決心就下了”。常發是一朵讓人歡喜讓人憂的“狼毒花”。狼毒花“是草原蛻變成沙漠的最后一道風景線，有人說它比狼還毒，給人帶來的是恐懼和死亡的威脅。可是，當從沙漠里走來的人，看到它便看到了希望，知道它的后面就是生命和勝利，也只有它，能夠在最惡劣的環境下頑強生存，并奇跡般地開花結果”。

他們群而進之、群而攻之、序而不亂的團隊合作精神體現在李云龍和姜大牙身上的團隊精神就是果斷出擊，勇往直前，絕不退縮，不怕犧牲，但又十分講究策略和配合，絕不做無謂的犧牲。因此，這樣的團隊非常富有戰斗力，正如李云龍自云“我們是野狼團，吃鬼子的肉，還要嚼碎它的骨頭！”

3.“狐”性李云龍和姜大牙不但有著“狐”式的狡猾和多疑，更有著“狐”般的聰明和智慧。李云龍的“狐”性表現在他未雨綢繆、出其不意、精于算計、從不吃虧，用他的話說就是“咱老李從不做賠本的買賣”。姜大牙的“狐”性表現在他對戰爭的分析，對黨內斗爭的分析，對作戰技巧的分析。剛參加革命的姜大牙雖然勇猛，但缺乏經驗，只知道“搶著大刀片子往上沖”。他明白自己這樣既沒有作戰技巧又沒有作戰經驗，僅憑匹夫之勇早晚會吃虧，于是他虛心向有豐富實戰經驗的人請教和學習。在實際戰爭的磨煉中，他也形成了自己的戰術理論，從中我們不難發現這個當年對革命戰爭一無所知的梁大牙已經成長為無畏和智慧的指揮員。

4.俠義俠義自古以來就是中國最高的人格標準之一，除暴安良、行俠仗義歷來就是中國英雄普遍遵循的道德行為準則。從古典小說英雄到新武俠小說中的眾多英雄豪杰，無不體現出與其千絲萬縷的聯系。而到了20世紀50-70年代革命歷史題材文學作品中，俠義性為革命的集體主義所代替或淡化。而“新革命歷史題材（小說）電視劇”中的“另類英雄”，又大多在高揚革命理想主義和英雄主義的同時，又復活了俠義的傳統。

俠義在李云龍身上表現得十分明顯。在他身上，既有為了民族大義和不平之事慷慨出手以死相搏，如在抗日戰場與裝備精良的日軍對決；也有對江湖名聲的崇尚。還有武俠小說中常見的快意恩仇，當得知魏和尚被黑云寨的土匪殺害后，李云龍為和尚報仇而大開殺戒，綁了要阻攔他的孔捷團長，把八路軍收編了的黑云寨的土匪殺得人仰馬翻。常發更是一個江湖氣息十足的草莽英雄，為了給弟兄報仇，常發不顧軍規數次想殺俘虜。常發雖然只是個警衛員，卻多了一種“獨行俠”的灑脫，多了一份狡黠與可愛的市井之氣。比如數次獨闖敵穴救出百姓，敲地主竹杠為部隊籌錢。

5.柔情與以往革命英雄不同，“另類英雄”有溫柔細膩的情感。在20世紀50-70年代的革命戰爭題材文學作品中，因時代和觀念的制約，很少去描寫英雄人物柔情似水的一面，愛情更是成了一個不敢涉足的禁區。“愛情關系在軍事題材的紅色小說中是一個不斷被‘延遲’的人際關系。”“愛情的力量，在紅色小說中也從未上升為左右軍事格局的敘事動力。”②一旦出現較多的個人情感和愛情描寫，就會招致“左”的意識的批評。

在李云龍、姜大牙、常發的身上，既有長期馳騁戰場鑄就的陽剛之氣，也不乏普通人的脈脈溫情，這種情感不但表現在對戰友、對親人，更表現在對其愛人上。為了救新婚老婆秀芹，李云龍在沒有總部命令的情況下攻打敵人設防堅固的縣城；為了給和尚報仇，他違反紀律消滅了已經接受改編的黑云寨土匪……姜大牙的身上除了對干爹的親情和對戰友的友情之外，他的情感主要體現在對東方聞音的迷戀與追求的過程中，以及失去戀人東方聞音后的悲痛欲絕。喝酒、吹牛、自吹自擂睡過多少女人的常發表面上放蕩不羈，實際上是至情至性，他一輩子睡過的唯一的女人就是梅子，盡管是在不得已的情形下殺死了梅子，但他還是不能原諒自己，為了梅子他拒絕了別人的愛，甚至戒掉了視為生命的“酒”，其用情之專一、其感情之深沉，可見一斑！

二、“另類英雄”形象的主要價值

“另類英雄”形象的成功塑造，是“新革命歷史題材（小說）電視劇”的主要成就，也是“新革命歷史題材（小說）電視劇”吸引觀眾眼球的最主要的原因。從文學史的角度考察，“另類英雄”的塑造具有鮮明的創造性和明顯的突破性。

首先，新英雄群像的塑造。英雄和英雄崇拜是人類與生俱來的本性之一，“在任何年代，任何懷疑的邏輯或一般的瑣事，不虔誠的和枯燥無味的東西及其影響都摧毀不了人們心中的這種高尚的人生的忠誠和崇拜”。③英雄小說是中國一個重要的小說類型，對英雄形象的塑造也是中國文學的優良傳統，在浩瀚的文學長河中，曾產生了古代英雄、現代革命英雄和新武俠英雄等英雄群體，他們似繁星閃爍，照亮了中國文學的天空。“另類英雄”成為中國文學人物形象畫廊中繼古代英雄、革命英雄、武俠英雄之后又一個英雄群體，豐富了中國文學英雄形象系列。“另類英雄”既與以往英雄人物形象保持千絲萬縷的聯系，又呈現出獨特的創造性。

以關羽、張飛、林沖、李逵、武松等為代表的古代英雄，大多義字當先，有一種除暴安良、扶危濟困的俠客情懷和剛毅品格，這些英雄大多俠骨獨具而柔腸盡失，多奉行“兒女情長、英雄氣短”。所以，不近女色是中國古代文學作品中古代英雄人物一個顯著的特征。

以沈振新、周大勇、江姐、少劍波、楊子榮、朱老忠等為代表的革命英雄，大多具有遠大的革命抱負、堅定的政治信仰、英勇頑強的斗爭精神，以及視死如歸的英雄氣概，而在兒女情感上與古代英雄比較接近，雖不像古代英雄那樣不近女色，但這種情感的強度和濃度則嚴格控制在不影響革命事業、不損害英雄形象完美的范圍之內。以郭靖、喬峰、張無忌、楊過等為代表的武俠英雄則明顯區別于以上兩類英雄。他們既有笑傲武林的神功，又有光明磊落的人格；既有鐵肩擔道義的忠誠，也有行走江湖的瀟灑；既行俠仗義，又柔情似水。

而“另類英雄”則充分吸取了以往英雄形象塑造的成功經驗，將古代英雄形象的俠義、現代革命英雄的信念和新武俠英雄的俠骨柔情進行融合，同時充分考慮當下人們新的審美需求，從而創造出有堅定信仰和不屈意志、行俠仗義又桀驁不馴、粗暴強悍又柔情似水的草莽化英雄形象，給人一種狂歡化的審美享受。

其次，英雄形象的豐富性，突破了以往革命英雄塑造的固有模式。在20世紀50-70年代革命歷史題材文學作品，從戰火的硝煙中走出的作家們，明顯受到戰爭思維的影響。“戰爭形態使作家養成了‘兩軍對陣’的思維模式……這種由戰場上養成的思維習慣支配了文學創作，就產生了‘二元對立’的藝術模式”④。受這種思維影響，加之主流意識的影響，作家們對英雄人物進行凈化、美化處理，有意掩飾或淡化英雄的缺點，回避英雄的情感，刪除可能影響英雄形象高大的其他成分。塑造高大完美的“高、大、全”式的英雄就成為一種時尚。隨著時光的流逝和人們審美觀念的變化，人們越來越不滿意這一“千人一面”、“千人一腔”的模式，人們強烈呼喚神性與人性共生、廟堂氣息和民間氛圍混同的新英雄誕生。在這一背景下，“另類英雄”橫空出世，他們以多樣性、復雜性、豐富性贏得了讀者，征服了觀眾。正像有學者這樣評價李云龍：“他是頂天立地、豪氣干云的大英雄，又是臟話連篇、好酒吹牛、缺乏文化修養的粗人；他率真義氣、性情粗獷，卻又粗中有細、精于算計，也有些狹隘，從不愿吃虧，李云龍的形象就是這樣一個復雜性格的集合體。”⑤因此，“另類英雄”形象的塑造，徹底顛覆了人們以往的英雄形象和審美觀念，符合當代審美趣味和人性評價的尺度，自然引起人們的強烈共鳴，產生廣泛而深遠的影響。

總之，“新革命歷史題材（小說）電視劇”中塑造的“另類英雄”是豐富的，他們身上體現出的勇氣、正氣、義氣讓讀者不忍釋卷，其豪氣、霸氣、匪氣又讓人們忍俊不禁。這些形象的出現，顛覆了以往革命英雄形象的塑造，給讀者以新奇的審美享受和視覺沖擊。

①余岱宗.紅色經典：主題與敘述——以20世紀50、60年代革命文學為中心[J].福建師范大學學報（哲學社會科學版），2006，（07）：12.

② 余岱宗.被規訓的激情[M].上海：三聯書店，2004：74.

③卡萊爾.英雄和英雄崇拜——卡萊爾演講類[M].上海：上海文藝出版社，1999：121.

④ 陳思和：中國當代文學史教程[M].上海：復旦大學出版社，1999：57.

⑤徐放鳴.應當塑造什么樣的英雄形象?——從“另類英雄”李 云 龍 談 起.http：//www.chinawriter.com.cn/zywxqk/wyb/wqml/wyb_2006-5-30/4/4184_35951.htm.