立象以盡意：徐渭詩文的幾種自我喻象

⊙汪 沛［武警工程學院語文教研室， 西安 710086］

立象以盡意：徐渭詩文的幾種自我喻象

⊙汪 沛［武警工程學院語文教研室， 西安 710086］

作為明代文壇一位杰出的文化大家，徐渭詩文中頻繁出現魚龍、白鷴、鷹、馬及鶴等幾種物象，具有鮮明的“立象以盡意”的自喻色彩，集中展示出明代士子蹭蹬科場的科舉情結和一生不遇的悲劇意識，成為我們解密其命運遭際的藝術符碼。

命運情結 喻象 藝術符碼

作為明代文壇和畫壇的高手，徐渭善于“立象以盡意”,通過與自己的經歷和情感密切相應的自然物象，來巧妙地喻示他人生的不同境遇。故其筆下的魚龍、白鷴、鷹（兼馬）、鶴等形象，就有著鮮明的自喻色彩，成為我們解密其命運遭際的生動的藝術符碼。

第一種喻象：魚龍

龍是我國傳統文化中一種感應天地、吞云吐霧的神物，它既能在水中騰躍，又能在云中穿梭，極富神力，同時也是皇權的象征。水中之魚雖與龍存在天壤之別，但民間“鯉魚跳龍門”及神人“點額化龍”的美好傳說，正表達了人們渴望突破平凡身份而科舉及第的命運希冀。蹭蹬科場的徐渭就多次以魚自比：“十謁九不薦，那能長作儒……風雷亦何限，終是惱凡魚。”對自身久為“凡魚”處境的不滿，使他突發“欲從天上借風雷”①的奇想，希望能擺脫“寒鱗”、“涸鱗”即貧窮的儒生處境，而如龍騰般一展才志。

“如果人首先把他的目光指向天上，那并不是為了滿足單純的理智好奇心。人在天上所真正尋找的乃是他自己的倒影和他的世界的秩序。……為了組織人的政治的、社會的和道德的生活，轉向天上被證明是必要的。”②現實困境中的徐渭，力圖援引龍這種神奇的外力來解釋自身，以安放理想的“秩序”。鯉魚化角、赤稍騰飛的愿望長久地支撐著他，使他望月便會癡想：“霜兔當誰取，云龍拜我寧”；送友遠行，他會囑托：“馬道疾不短，鯉化角偏長”；偶爾買得玉魚佩飾時，他也祈求“騰空會有日，煙霧起羅裳”。一次次科場失利后，他忍不住發出“三十猶未第，讀書何用多。傷心拋蠹去，點額奈龍何”的人生悲嘆！

在高視自我的期待中，徐渭一面幻想著“不添一片龍門石，方便凡魚作隊飛”的盛世取才圖景，一面也深入反思著造成士子不幸遭際的政治根源。“連歲波臣多死旱，此中釣叟底垂絲？點睛翻笑僧繇手，飛向云霄何所為？”③“波臣”喻指無門于科舉仕途的廣大士子，“釣叟”喻朝廷選拔人才的官吏。冷酷的現實使他認識到，朝廷并無真心求才之意，即使真得到“點睛”之幸而“飛向云霄”，在這樣昏亂的世道官場上又會有何作為呢？“點睛翻笑”正揭示出作者對整個社會體制的失望和離棄的姿態。

第二種喻象：白鷴

白鷴鳥紅頂紅足黑腹白身，美麗優雅，是我國古代五品文官補服的標志。徐父恰做到五品文官，故徐渭“生平好此鳥”，視白鷴為文化“圖騰”。他六十歲時曾在《建陽李君寄馴鷴，俄殪野貍，信至燕，哀以三曲》一詩序中記載：“予四畜鷴而輒敗，其一為廣東陽江楊氏所遺，一從少保公行閩分諸廩饋，一為錢子酬詩，此則李所寄，并閩產也。”四次養鷴的經歷印證了他生命的不同階段。

徐渭最早的《白鷴詩》寫于二十歲以前。詩云：“閩南煙雨迷青嶂，孤雌挾子飛天上。卻憶羈雄不得歸，兩漿深籠鏡波漾。片雪長梢向尾分，有時夢見武夷君。山長水遠無書寄，不及南飛鴻雁群。主人為爾苦惆悵，開籠欲放非難放，繳鷹何處無，萬里憑誰報無恙。”詩中回憶了自己與嫡母苗氏相依為命的童年經歷。“孤雌挾子”、“羈雄不歸”、“夢見武夷君”、“無書寄”而“苦惆悵”等擬人化描寫，完全是嫡母身世的縮影。苗氏身為滇人，只身嫁在越中，與家人音信隔絕，守寡后思鄉情切卻至死不知生母情狀。因此異鄉淹留的白鷴就成為其不幸命運的生動寫照。

第二首詠鷴詩作于徐渭“才子能文幕府收”的戎幕時期。身處浙江總督胡宗憲幕是他一生中政治生活相對得意的時期。“片雪簇寒衣，玄絲繡一圍。都緣惜文采，長得侍光輝。”他借白鷴自詡“文采”，同時“短檐側目處，天際看鴻飛”，又不甘心狹窄朱籠的豢養，渴望“羈棲碧漢”來施展抱負。為此憐才的少保公曾為之“謀劃場屋”，可惜“異才”徐渭終無此命，反受嚴嵩案牽連致病。故《白鷴殤》以鳥自悼云：“乃予忽劇疴，不食但堅仆，四大且告捐，一鳥安得顧？”命垂一線的詩人似乎與白鷴產生了一種超自然的感應，最終鳥代人死，此鳥“一觸死階樹”，徐渭則逃過一劫。

第三次養鷴為錢王孫以此易徐渭字畫所贈。徐渭以山人的悠閑心態，“野性悅鳥魚”，體味著“送客不出門，白玉掃長彗”的野居樂趣，人鳥熙和，體現出少有的寧靜安然。該詩顯然作于幕府解散后的短暫平靜中，作者剛剛度過新一輪的精神危機。他以白鷴比山人：“山人有物蟠胸中，故應不與世人同。”白鷴乘風萬里的翩然姿態預示著一種新的生命期待。最后一組養鷴哀曲作于徐渭暮年，此鷴為好友李子遂所贈。詩人為生計于花甲之年尚奔波燕京，連喜愛的白鷴也無法親自侍弄，后此鳥“死于虱”。詩人感嘆白鷴“冥棲誰復伴龍鐘”的孤寂，借“荒欄取食曾呼掌”的回憶，魂牽遠方家鄉的山水。詩二則完全以白鷴自喻：“素姿馴態碧山空，劇爪貪涎一飽寵。……將詩換得胡家者，向后不知何所終。”其中“胡家”似指他投靠胡幕的生涯，終是“貪涎”、“飽寵”后一場春夢。其三詩：“正憐妙羽搖孤雪，忍為饑饕爛一腥。……鐘情此輩非關癖，猿鶴年來一壑情。”④詩人哀嘆自己與白鷴為“一腥”所惑的不幸遭際，寄寓著對幕府命運的深刻反思。

第三種喻象：鷹兼馬

與白鷴的優雅相比，徐渭性格中更有猛禽般的桀驁不馴。故而鷴和鷹成為他不同性格側面的寫照。《畫鷹》詩中蒼鷹“生相由來不附人，綠鞲空著將軍臂”的神采，與徐渭的性情正有相通之處。在“凡才側目飽人矮”的艷羨中，雄鷹“秋風一試刀棱翅”，生動地折射出處于政治上升時期的詩人風采。但“作客羞為堂下人，射生慣落云中物。……丈夫有遇有不遇，去留之間向誰語？”終為人下的怨艾，使他在晚年又以“饑鷹”自嘲：“故低頭沙漠，顧復蹋翅而歸，行道不省饑鷹，便謂得兔，悉虛聲耳，獵者自知也。”

邊塞幕府的經歷使徐渭對馬又有別樣的情懷，《賦得風入四蹄輕四首》詩中駿馬“一塵不動外，千里颯然中”的疾馳，與“白草連天靡，蒼鷹踏翅從”的飛奔，不僅構成天地間視覺動靜的互補，也體現了一種自由的美感。至于神駿過檀溪的隨意從容，將軍愛妾馬的浪漫風流，都是其快意人生的最佳設計。但“赤驥本龍精，行時不是行”，《馬》詩帶著“帶烙成駢死，嘶鹽了此生”的傷痛和“健兒不得騎，淚落青芻里”的落寞，寫盡了英雄不遇之憾。此外，戰馬也成為作者諷世的寓托。如《二馬行》就對比戰場上的這樣兩種馬：“胸排兩岳橫難羈，尾撒圓球驕欲死。……天寒馬毛腹無矢，饑腸霍霍鳴數里。”它們猶如苦樂不均的邊塞將帥和士卒，而“將軍見虜飽掠歸，據鞍作勢呼賊走”⑤的白描，就大膽揭露了朝政的黑暗和邊事的混亂，對尸位素餐者予以強烈抨擊。

第四類喻象：鶴

鶴在我國文化里常常和仙道等道家修煉功夫等聯系在一起。徐渭早年曾有《畫鶴賦》贊美鶴清飛高舉的仙姿妙態，推命相士“呼余為雞群鶴也”的往事，也正與他鶴立雞群的自我期待暗合。徐渭早年曾隨兄長徐淮煉丹，這種化鶴情結在貧病交加的晚年得到深化，遂有這組七律詩：《聞有賦壞翅鶴者，予嘗傷事廢餐，羸眩致跌，右臂骨脫突肩臼，昨冬涉夏，復病腳軟，必杖而后行，茲也感仙癯之易賊，羨令威而不皆，橫榻哀吟，輒得五首》。該詩序與詩題合一，自比為壞翅鶴，頗得詩趣。

其一詩云：“澤國秋飆海色鮮，飛騰無計只頹然。……可憐獨剩滄溟氣，乞與昂藏步榻邊。”獨翅鶴雖境況悲慘飛騰無計，但舉足之間依舊是“昂藏”不減的“滄溟之氣”。詩人不向悲慘命運低頭的高亢由此可見一斑。其二詩云：“欲鳴不鳴拍不禁，況復蒼蒼萬里心。……傾國捧心翻所貴，一庭欹影換清吟。”詩人空垂獨袖，對井獨照，雖如斷翅鶴鰈燮在庭前池后，但“蒼蒼萬里”的雄心不減，他的清吟也換來鶴的應和。病痛的生存體驗中，使他越發產生超越的焦灼。其三詩云：“朱軒衛國羞群載，碧浪焦山暝獨埋，卻憶緱山今夜客，鳳笙明月跨誰來？”幻境消解了詩人的現實痛楚，也使他羽化登仙的意識愈發迫切。但“紅芝大藥遙難寄，碧海欹巢待不來”，自信為“仙材”的詩人再也不能“胎禽隨地浪投胎”一般，輕易棄置命運的籌碼。結尾“雙脛莫更論長短，愁見江鳧上下飛”的自我警醒，體現出他對現實的憂患和終歸老莊不遣是非的混融。史載徐渭晚年“常夜中呼嘯，有群鶴應焉”⑥，從激烈的人生狀態屏息回歸克己的自慰，藝術和宗教有效抑制了他的絕望，成為他晚年“擺脫環境達到迷狂境界”⑦的最佳途徑。

總結生平，徐渭《自畫小像贊》對自己進行了多重喻象的設問：“龍耶？豬耶？鶴耶？鳧耶？蝶栩栩耶？周蘧蘧耶？”作者通過富有道家色彩的描述，自嘲其癡。在“疇知其初”⑧的深度叩問里，表現了近代士人對自身與歷史運命的痛切追思。

① 徐渭.省試周大夫贈篇罷歸賦此[A].友人出冊復贈春試者[A].分別見徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：178,274.

② [德]恩斯特·卡希爾.人論[M].上海：上海譯文出版社，2004：66-67.

③ 徐渭.柳兄九迫以師禮[A].贈陳明經[A].元旦買得玉魚自佩[A].聞朱次公訃[A].躍鯉三首送人[A].畫魚既作古詩矣，久之復得七律二首[A].見徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：745,736,730,208,408,290.

④ 徐渭.白鷴殤[A].嫡母苗宜人墓志銘[A].答嘉則[A].白鷴[A].徐文長傳[A].奉徐公書[A].寶劍篇送陸山人[A].建陽李君寄馴鷴……哀以三曲[A].分別見徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：88,631-632,817,179,1343,179,148,298.

⑤ 徐渭.畫鷹[A].射鷹篇贈朱生[A].奉徐公書[A].賦得風入四蹄輕四首[A].馬[A].二馬行[A].分別見徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：125,117,481,198,97,123.

⑥ 徐渭.即席贈孫相士序[A].聞有賦壞翅鶴者[A].陶望齡.徐文長傳[A].分別見徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：230,296-297,1341.

⑦ [英]克來夫·貝爾.藝術[M].北京：中國文聯出版公司出版，1984:63.

⑧ 徐渭.自畫小像贊[A].徐渭.徐渭集[M].北京：中華書局，1983：585.

作 者：汪沛，文學博士，武警工程學院基礎部語文教研室副教授，主要從事人文素質教育及古代文論研究。

編 輯：杜碧媛 E-mail：dubiyuan@163.com