枷鎖下的沉重人生
——讀張愛玲小說《金鎖記》的女性意識

孟妍 通化縣委組織部

枷鎖下的沉重人生
——讀張愛玲小說《金鎖記》的女性意識

孟妍 通化縣委組織部

在中國現代文學史上，張愛玲的作品具有不可替代的地位。現實社會中，女性在父權架構中處于從屬地位，這種作為男性附屬物的生存現狀，引起了張愛玲的關注，并且對女性的命運進行深刻的思考。本文以張愛玲小說《金鎖記》為解讀對象，以女性意識為突破口，通過對婚姻悲劇、情欲壓抑、家庭陪葬者、男性主體失落等問題的討論，試圖探尋小說中女性在枷鎖下的沉重人生狀態，以及深沉的女性意識表達。

張愛玲；《金鎖記》；女性意識；枷鎖

“女性”，在中國長期的文化傳統下，往往附屬于父權體制，女性的主體意識、內在心聲被制約于封建宗法社會的文化機制中。直到中國近代，隨著西方思潮的引進、女性受教育的觀念普遍化，才有較多的女性作家以女性文本作為女性群體內在發聲的媒介，女性的主體意識才逐漸清晰起來。張愛玲《金鎖記》以曹七巧表現傳統女子在父權社會下物化的蒼涼生命情境，以沉默拒斥的手法表達著女性潛藏的女性意識。

《金鎖記》描述女主角七巧在傳統宗法父權社會下，為了金錢而出賣一生幸福的悲劇。在小說中，曹七巧的兄嫂貪財，犧牲了她一生的幸福，嫁給殘廢的姜二爺，這說明在傳統社會下，女子沒有選擇自己愛情與婚姻的權利，命運掌握在別人手中，只能任憑社會的價值意識而載浮載沉。《金鎖記》中的曹七巧，背負著金錢、婚姻、愛情以及家庭方面的枷鎖，是傳統父權社會下的受迫害，然而卻又同時作為破壞者和施暴者身份出現的，這種多重的角色表達著曹七巧以及張愛玲對女性意識的深沉思索。

一、黃金枷鎖下的婚姻悲劇

在傳統封建舊社會中，曹七巧拖著沉重的黃金枷鎖嫁入姜家，受盡世俗眼光的歧視與嘲笑，在婚姻生活里，她非但沒有嘗到實質的幸福感受，而且長期的情欲壓抑與內心的沖突，已經將她的人格扭曲至極，沉重的“黃金”非但沒有為她帶來等質的幸福，反而成為一具解不開的枷鎖，牢固地套住她的一生，使其走向沒有光明的悲劇。

（一）強烈的拜金主義

在父權掌控的社會中，女人沒有謀生的能力，在經濟上必須仰靠男人，女人的命運操控在父權社會體制下，對于自己的愛情、婚姻沒有自主權，只能在父權社會中，作為婚姻的籌碼，任憑擺布，曹七巧不幸的婚姻便是拜金主義下的犧牲品。曹七巧的兄嫂因對金錢、物質的崇拜，犧牲了她一生的幸福，造成她日后在情欲與金錢中的掙扎，長期對情欲的焦渴及金錢的不安全感，逐漸扭曲了她健康的人性。而且，曹七巧將拜金主義的遺毒延續至下一代，她的子女及媳婦都成為黃金殿堂下的供品，在物化的價值觀下，七巧帶著子女、媳婦走向陰森幽暗、沒有光明的所在，逐漸等著生命的凋零與枯朽。曹七巧心理的創傷讓她視錢如命，身受拜金主義之害的她，也以金錢作為控制子女的工具，而且命運就如此循環往復地傳遞下去。

（二）等級社會下身份的卑微

在傳統封建體制下，不同階級身份的人所支配權力、金錢的程度亦有不同，為使自己被尊重，就不得不提升自己的社會地位，人性往往就會面臨抉擇與考驗。七巧出身不高，在社會上本處于弱勢，對于人性現實勢利的一面，勢必會看得更加清楚，為了擁有更多的金錢與更高的社會地位，曹家以曹七巧作為交易的工具，將七巧嫁給殘廢的姜二爺來獲得物質滿足與地位攀升。

曹七巧雖然擁有了“黃金”財富，在物質生活上得到了改善，然而并不代表她在姜家就受到尊重，因為曹七巧沒有逃脫捆綁尊嚴的黃金之鎖。大家在心底與背地里都瞧不起曹七巧的出身，絲毫沒有尊重她的抉擇與感受，這從下人的對話中可以體現出來，如鳳簫說：“你是她陪嫁來的么？”小雙冷笑說：“她也配！我原是老太太眼前的人，二爺成天的吃藥，行動都離不了人，屋里幾個丫頭不夠使，把我撥了過去。……”通過鳳簫與小雙兩位仆人之間的對話，可知即使七巧身為姜家二少奶奶，也因為其出身背景不高而遭受仆人打從內心的歧視，而對于七巧出身麻油店之家，本無法高攀姜家大戶，但因是嫁給殘廢的姜二爺之故，所以在旁人眼里是麻雀變鳳凰，且七巧原本只是作為姨奶奶而已，由于姜老太太一時心軟，加上為了讓曹七巧更加死心塌地、名正言順服侍姜二爺，故將她扶正，自然心中貶低七巧的地位。就連地位低下的仆人也會將人劃分等級高低，在傳統封建社會下，想要得到普遍大眾的尊重，唯有提高自己的社會身分與地位，獲得世俗的肯定。然而犧牲自己幸福，試圖以婚姻來提高自身地位，嫁給姜家殘廢二爺的七巧，終究沒有得到應有的尊重。

二、禮教牢籠對情欲壓抑

《金鎖記》中的曹七巧，長期處于傳統禮教的無形牢籠下，身心皆受婦女貞節的束縛，在病態的婚姻生活里，在生理上的需求無法獲得滿足時，連帶也影響了其心理的發展。由于社會環境對女性的桎梏，使得曹七巧在畸型的婚姻生活下，無法得到正常的情欲需求，社會禮教的規約，不允許她跨越道德的藩籬，于是她只好轉而在金錢欲上獲得某種形式上的慰藉，然而不停地向外追逐物質的欲望，也無法彌平七巧空虛無望的內心陰影，這也造成她日后張狂、變態的行徑。

長期處于寂寞狀態的曹七巧，罔顧叔嫂之間應有的界限，以言語及行動上的輕佻來挑逗其小叔，間接地享受男女斗嘴的情趣，而姜季澤了解曹七巧對他的情意，于是他故意讓曹七巧掉入他迷情的陷阱中。姜季澤以冠冕堂皇的言語來迷惑曹七巧，明明就是自己風流成性，還借故說是為了曹七巧才與家中的老婆感情不睦，因而在外花天酒地來麻醉自己，導致敗光家產，將自己的錯誤合理化來博取曹七巧的同情與愛憐。曹七巧沉浸在自我想象的愛情世界里，享受著這些年來日思夜盼的情愛。

她的內心是非常痛苦的，她知道要得到姜季澤的不倫之愛，她就得裝糊涂，甚至要失去金錢，但頭腦清晰的她，終究看到現實的一面，她當初就是因為現實的金錢才葬送一生的幸福，這使她對花了大半輩子所得到的金錢補償格外重視，不想到頭來兩手皆空，但藏在內心深處的愛慕是不曾改變的，這也是曹七巧痛苦的所在，看清所愛的人覬覦自己的錢財，而非真正的相愛，于是她也只能將這段畸戀埋藏心中，慨嘆而終。

三、畸態家庭枷鎖下的陪葬者

以自己的終身幸福作為代價的曹七巧，既然無法掌握自己的婚姻，她就得緊緊抓住用幸福換取的金錢，沒有安全感的她，自然也想掌控子女，不讓子女離開她。曹七巧無法享有正常的婚姻生活，眼看子女逐漸長大，將會有各自的歸宿時，她內心的焦慮、恐慌，不禁油然而生，加上自己的不幸，而子女卻可邁向幸福的生活時，內心的不平衡引起其莫名的怒氣，她所未得到的幸福，也不想讓其子女得到，于是她以極端的方式來掌控子女的精神與肉體。

曹七巧將長安裹了小腳，絲毫不管長安的感受與外界的眼光，就這樣活生生地折磨其女兒的身體與心靈，向女兒宣示其權威，警告女兒不可逾越她的管轄范圍。在事過境遷及親戚的勸說下，雖然解除對長安的纏腳，卻已造成長安身體與心靈上的傷害，永遠無法抹滅。七巧對長白則更為重視，而且常找機會把他留在身旁，甚至不惜和他一起抽鴉片，這顯然是頗為有效的法子，這和她慫恿長安抽煙的動機是一樣的。如此，曹七巧便可以把兒女暫時留在身邊，女兒嫁不出去，兒子也不會完全被媳婦所強占。她不斷給長安洗腦，用自己悲慘遭遇作為教材，傳輸長安偏頗的思想，在想法與行動上，徹徹底底地控制著長安。在無形的身教下，長安的行為舉止愈來愈像曹七巧，舉手投足間有著曹七巧年輕時的神韻，這也意味著長安的心態逐漸變質，內心的不平與日俱增，她借著使小壞、挑撥是非等行為來發泄心中的情緒，從中得到變相的快感，長安與曹七巧的命運有似輪回循環，在表達和展現女性意識時，同樣的畸態與觸目驚心，似乎重復著相同的生活模式。

曹七巧受創的自尊與未能滿足的情欲造成了性格的扭曲，她不平衡的心態使她見不得別人過得比她幸福、比她好，因此她極盡所能地破壞周遭親人享有美好生活的機會，讓周遭親人跟著她一起痛苦、一同沉淪，在她的眼里，她只顧慮到自己，絲毫沒有博大的母愛以及人性的光輝。而且，她在傷害親人的同時，也正是將自己推向更幽暗的深淵，無法逃脫，只能無奈的忍受著生命的孤寂、空虛與悲涼。

四、男性主體地位的失守

在小說中，張愛玲將女性的角色放置于主體敘述上，透過營造小說中男性家長的缺席，以及女性在家庭中的地位來表達女性的主體意識。在《金鎖記》中，曹七巧身處父權社會的文化體制下，在大眾將女性物化的價值觀中，她就像一件物品般被當成婚姻買賣交易的籌碼，女性不被當成“人”來尊重，曹七巧自尊嚴重受創，報復心切，在進入男權文化的體制后，她就化身為權力的主體，以其地位的優勢打壓男性。如小說描述，長白在母親所代表的父權淫威下，長成為一個瘦弱的青年，帶著金絲眼鏡時常茫然的笑著，他一切聽從母親的安排，毫無自主意識男兒氣概。通過這刻意打壓男性的自尊來得到某種快感，于是身處社會優勢地位的男性，在此成為了失落的主體。

張愛玲對傳統男權極度不滿的心理層面，通過小說的主題架構來表現傳統社會文化扭曲女性的人生悲劇。無論她采取的是“無父文本”、“殺父策略”或“去勢男人”的手法，都可看出她極力爭取女性的發聲空間、應受到的重視與對待，“女性”這個名詞，不再是依附于男性主體意識之下的產物，而是與男性并列、對等、互重的同等關系。因此，張愛玲在書寫小說時往往采取主體置換的方法，解構傳統女性從屬身分所面臨的處境，使傳統社會中廣大的從屬女性內心的壓抑得以涌現，并以此傳達女性的主體意識。

身為女性的曹七巧，在社會的物化下，成了婚姻的祭品，在其后漫長的歲月里，生命在不斷地掙扎與矛盾中變形扭曲，于是當她成為家中握有實權的人時，就以父權之姿還擊以往在父權社會里遭受的迫害，刻意貶低男性的尊嚴，對男性社會以牙還牙，形成《金鎖記》中男性的主體失落。張愛玲借著故事的安排設計，將《金鎖記》中的男性貶壓，殘疾在身、品行卑劣、毫無所長的敗家子，在她的小說中，傳達著傳統父權體制和社會文化所加于女性的人生悲劇。作者架構這樣的背景，讓其筆下女性的主體開拓可供發揮的基礎，使得男女兩性之間不再單純片面的遵守主從尊卑的秩序，而是男女兩性主體并位的關系，由此顯現女性在社會中亦扮演舉足輕重的角色。

綜上所述，張愛玲小說《金鎖記》中的曹七巧被社會物化，在崇尚拜金與身份地位的環境下，她沒有辦法選擇自己的愛情、婚姻與人生，于是成為黃金枷鎖的悲劇人物，帶著自己的子女走向蒼涼的生命境地。在以父權為中心的社會中，雖然有所反抗，有所寄托，但最終仍不免走向扭曲心靈、覆滅的道路。由此看出，曹七巧在這一意味深重的黃金枷鎖下，講述著女性意識萌生之后更加無奈的抉擇史。

[1]張愛玲．張愛玲文集[M]．合肥：安徽文藝出版社，1992.

[2]夏志清．中國現代小說史[M]．上海：復旦大學出版社，2005.

[3]周芬伶、艷異．張愛玲與中國文學[M]．北京：中國華僑出版社，2003.

[4]代曉冬．試論張愛玲文學創作中的女性意識[J]．四川師范大學學報（社會科學版），2007（2）.

孟妍，（1984.3--），女,吉林通化, 大學本科,漢語言文學。