中國傳統文化思想在太極拳中的體現

賈 亮

(河南大學體育學院，河南 開封 475001)

中國傳統文化思想在太極拳中的體現

賈 亮

(河南大學體育學院，河南 開封 475001)

太極拳的全球化傳播為中國傳統文化走向世界開啟了新的窗口。不同流派的太極拳，都是前人經驗積累的結晶，要繼承與弘揚太極文化，必須充分了解傳統文化思想在太極拳中的體現。文章采用文獻法、訪談法、邏輯法等研究方法，對中國傳統文化中具有代表性的儒家、道家和佛教的核心思想在太極拳中的體現進行系統梳理和深入研究，力圖通過多層次、多角度的論述，能夠較充分展示太極拳蘊涵的中國傳統文化思想。我們應從弘揚民族文化的高度，來認識太極拳發展的重要性，使這一中華武術奇葩綻放出更加絢麗的色彩。

中國傳統文化 思想 太極拳 體現

1 前言

中國傳統文化，蘊涵著五千多年來中華民族的智慧，體現了中華民族所特有的價值觀、人生觀和世界觀。由于中國歷史進程的特殊性，在傳統文化的發展中，逐漸建構了以儒、道、佛為主流的思想體系。在此思想體系的影響下，中國傳統文化將人與自然看作一個有機的整體，主張追求人與自然的統一、和諧，注重人格的自我完善；加上中國古代勞動人民的“安分守己”、“與世無爭”的思想，使得中國的傳統文化具有鮮明的民族特色。太極拳作為中華武術中最具有代表性的一部分，其基礎理論，動作結構，運動特點，美學特征以及內在意蘊的追求和哲理等，主要根植于古老而深厚的中國傳統文化中，與中國傳統文化中儒家的“中庸”，道家的“無為”，佛家的“定慧”等各方面有著千絲萬縷的聯系。太極拳也是中國傳統文化思想沉淀的反映，是中國傳統文化的一個縮影。而其中所蘊含的“天人合一”、“陰陽對立統一”、“形神兼備”、“修身養性”等眾多思想也正是華夏子孫所長期追求與尋找的。研究太極拳蘊含的中國傳統文化思想，對人們正確地認識太極拳對增進人類身心健康，提高道德修養的作用，促進太極拳的可持續發展具有十分重要的理論意義和實踐意義。

2 儒家思想與太極拳

中國傳統文化中，以孔孟為代表的儒家文化構成了中國文化的最重要的組成部分，在中國文化中占有特別顯著的地位。儒家“主張‘禮樂’、‘仁義’、‘忠恕’和不偏不倚，無過不及的‘中庸’之道，提倡‘德治’、‘仁政’和‘王道’；重視道德倫理教育和自我修身養性”。而在儒家文化中所表現的天人關系的和諧、中庸之道、仁愛、養生等觀點在太極拳中都有所體現。

關于天人關系的和諧，儒家提出了著名命題——“天人合一”。“天人合一”的觀點，強調了“天道”與“人道”，“自然”與“人”的合一。孔子在《論語》中就提到“知我者其天乎”的說法。而最早最完整地提出“天人合一”思想的是戰國時期的孟子，他說：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”孟子在此把天和人的心性聯系起來。后來，漢代大儒董仲舒認為：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。”“為人者天，……天亦人增祖文也。”這一“天人合一”的思想，表明天與人是相互感應的，大宇宙的變化可以影響人體這個小宇宙，而人體自身的變化，也可以反映大自然的運行規律，強調客觀世界與主觀世界的和諧統一。而這種天人合一、自然與人的關系在太極拳中表現得盡善盡美。

這一思想在太極拳動作名稱上即可體現。如：倒攆猴、白蛇吐芯、野馬分鬃、白鶴亮翅、金雞獨立等等。這些以動物的典型動作作為太極拳的動作名稱，其意是為吸取這些動物形與意上的特長，以表現太極拳取形象意的作法，使人與自然界接近，回歸大自然，使動作在主體情感與意向的引導下表現出動作的神韻。把大自然中的山川河流、飛禽走獸融入到動作之中。達到主客體相互交融的境界。達到“形如搏兔之鵠。神如捕鼠之貓。靜如山岳。動如江河。”正如太極拳理論家陳鑫講：“打拳皆隨天機動宕，太極原象皆自吾身流露。”

“中庸之道”是儒家學說的核心思想之一，而其中的“過猶不及”是中庸思想的一方面，孔子在《論語》中就有“過猶不及”的語句，意謂“超過”與“不及”是一樣的，沒有本質的差異，這是相對于一定的標準而言的。超過了標準與沒有達到標準，兩者在相反的方向脫離了標準，形成一個對立傾向，構成了兩個極端。因此，做事過了頭或做不夠，都是不可取的。武禹襄在《打手要言》中所說的“虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚”也體現了中庸的思想。

打太極拳時要求用意不用力，用意識、意念引導動作，身體放松下來，只有在全身放松的情況下，才能把力“引到身前勁始蓄”，從而使力“蓄而后發”。而這種放松不是無形的癱軟，用勁也不是木棒式的死硬，要“松而不懈，緊而不僵”，從而達到“似松非松”的境界。陳鑫言：“不可有力，不可無力，折其中而已。”打拳時，身體姿勢要求“尾閭中正、含胸拔背、沉肩墜肘、虛靈頂勁、舒指坐腕，圓襠松胯，松腰斂臀”等，使身體在運動時，每一個部位，姿勢都不能“過”與“不及”。太極推手時要求兩臂甚至每個部都要保持一種隱勁，使身體的每個部位，都能達到按之則落，抬之則起，要高就高，要低就低，正如王宗岳在《太極拳論》中言：“左重則左虛，右重則右查，仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促”，收時能將敵力吸化，攻時如放箭，將敵彈擊，做到“將展未展”的狀態，全展為“過”，全壓為“不及”。

儒家的“仁愛”思想表現在“舍己從人”上。在太極拳中主要體現在技擊方面。則有“本是舍己從人，多誤舍近求遠。”“須要從人，不要由己；從人則活，由己則滯，”這說明了技擊上的技巧，而其“善于守成”的特點則在除發力之外的其它任何時候都適用。而太極拳也重在防御、養性，得機得勢之時才發勁而擊敵。

3 道家思想與太極拳

在先秦諸子百家中，道家是一個十分重要的學派。其主張“依乎天理”、“道法自然”、“無為而治”、“清心寡欲”、“與世無爭”等思想，擺脫人世煩惱，追求精神的解放和生命的自由發展，達到修生養性的目的。太極拳以其集養生、技擊、悟道為一體的獨特方式，全面地實踐了道家的基本思想，“陰陽相生，天人一體”是太極拳養生之道的理論依據；以“柔勝剛，弱勝強”、“善利萬物而不爭”的“反者道之動”退守策略，求“天下莫能與之爭”、“一夫當關，萬夫莫開”的無敵境界，是太極拳技擊指導原則，也是對道家哲學樸素辯證法的具體保證；“無為而不為”、“致虛極，守靜”，既是道家超然物外，返樸歸真的最高追求，也是太極拳修煉的最高境界。

道家的思想核心為“道”，而道為“宇宙萬物的本原，本體，《老子》有曰：“有物混成，先天地生……可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。”在這里，老子認為道便是宇宙萬物的源泉與本體，天地萬物無不由“道”這團渾然一體的精氣而化生。即“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰抱陽，沖氣以為和”。同時強調，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。表明了道家的宇宙觀，道遵循于自然規律。陳鑫的《太極拳經譜》中的“太極兩儀，天地陰陽”，所指的太極即為老子的“一”，而兩儀，陰陽即為“二”。道家把“道”看作萬物之母，當作原始混沌之氣。“八卦生于四象，四象生于兩儀，兩儀生于太極。……所謂‘太極’，指原始混沌之氣，……此氣之運動而分陰陽二氣，陰陽二氣又形成春、夏、秋、冬四時；四時又出現天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象。由八種自然現象而推衍出宇宙萬事萬物。”因此，混沌之氣、太極、道、三者實際上異名而同實，只是角度不同而稱呼有別罷了。”太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動。一動一靜，互為其根；分陰分陽，兩儀立焉。陽變陰合而生水火木金土，五氣順布，四時行焉。”周敦頤在此把道家的宇宙觀與太極的陰陽觀而結合起來，用太極來解釋道。由此可見，老子提出的“道”是道家思想的核心，在老子的思想體系中，“道”既是宇宙本質的終極價值，又是普遍規律與根本法則。而太極拳理論中所內涵精神就是對“道”的追求，亦即太極之道，以此來體驗那種超越性的生命體驗和人生價值，以及對天道自然、宇宙萬物生化之理的體悟與體驗。

“無為”應該是道家思想的另一重要范疇，道家的“無為”不是指“無所作為”，而是“清靜無為”、“順自然以動”。一如老子所言“道肢自然”，“道常無為而無不為”。道家主張“守靜”、“清心寡欲”、“致虛極，守靜篤”。練太極拳時，首先要求“靜”，做到心理安靜，排除雜念，使精神完全集中到運動上來，以一念而代萬念。太極拳以意導體的拳論，動作緩慢柔順；圓活輕靈，“邁步如臨淵，運勁如抽絲”似行云流水，綿綿不斷。就其動作要領而言，太極拳處處強調松柔，運動時全身肌肉放松，骨骼猶如節節松開，不頂不抗，順遂自然，這與道家的“貴柔守雌”，“柔弱勝剛強”的思想不謀而合。老子說：“天下之柔，馳聘天下之堅”。柔至極致，則可至堅剛而無敵于天下。“天下莫弱于水，而攻堅強者莫之能勝”。體現出“水滴石穿”的巨大力量和“不爭而善勝”的品格，太極拳動作松、柔、緩、輕的特點，極其突出地表現了道家的水文化無為而無不為的思想。

老子的“反者道之動”是其哲學辯證法思想的重要觀點。“反者道之動”指出道是往返運動，是循環式的圓圈、周期運動，也是萬事萬物相互的對立、相互轉化的運動總規律，當事物達于強盛頂點之后，勢必要迅速地走向自己反面。這種觀點表現在太極拳對敵之時，因此順先逆，欲進先退，后發先至等，“往返須有折疊”，“如意要向上，即寓下意。若將物掀起，而加以挫之之意，斯其根自斷，乃壞速而無疑。”“反者道之動”又寓物及必反，即柔弱至極點就會向強發展。太極拳技擊明顯特征是順勢制人，借力打力，四兩撥千斤，強調后發制人，以柔克剛。

4 佛教思想與太極拳

佛教自兩漢之際傳入我國后，迅速融入以儒教為根基的中國文化中。“其基本教義是把人生乃至世界萬物看成因緣而起，毫無自性，因此都是假抽……領悟緣起性空、萬法唯識等道理，就可以超出生死，讓入涅槃，得到解脫。”這種思想對中國文化思想影響頗深。中華武術自然也受到了佛教的影響，其典型代表為少林武術，而作為武術中的一部分——太極拳必然也受到一定的影響。

佛教強調境由心適，提倡清靜，講求一個“定”字，即“禪定”。做到心如止水，不泛漣漪，不被外物所干擾，達到運意無欲之境界，物我交融，物我兩忘，空心澄慮，本心清靜，沒有世俗一切名利、煩惱、期待、追求，以平常心對待事物。這種鍛煉精神的方式與練太極拳時所強調的“心靜用意”如出一轍。打拳時，要求心靜氣和，摒除一切雜念。太極拳家把精神鍛煉和肉體鍛煉看作同樣重要，甚至把前者看得更為重要，提出了“用意不用力”的原則。“只有在靜中才能體會出那種氣勢騰挪(虛靈、活潑、預動之勢)，開合有致。”正如陳鑫所說：“心中一無所有，極其虛靈，一有所著，則不虛不靈，惟靜以持之，養其誠以至動靜咸宜，變化不測”。

佛教還重于一個“悟”字，目的是“悟而覺醒，覺而不迷”。通過悟，來求得人生煩惱的解脫，以悟出自己人生觀，追求佛界的無所無欲，清靜無本，萬物歸宗的地步，可說“悟”緣于佛學。而太極拳中也要求悟。《太極拳論》中言：“由著熟而漸悟懂勁，由懂勁而階級神明。”只有對打法、拳法、拳勢熟練，通過悟，自己的親身經驗，才能懂得用勁的粘隨、剛柔、虛實、輕重以及屈中求直、蓄而后發等道理。“學太極拳者要細心揣摩，一招不揣摩，則此勢機致情理，終于茫昧。”此揣摩即為悟，用心去體驗拳法要領。這樣才能對學習太極拳，并達到健身、技擊的目的有所幫助。

5 結語

太極拳作為中國傳統文化中的一個重要組成部分，其理論基礎、思想淵源扎根于中國傳統文化的沃土之中。太極拳的形成與發展歷程，反映了中國傳統文化對其具有深刻的影響。本文重點探討了中國傳統文化的主要代表儒家、道家和佛教思想在太極拳中的體現。儒家思想的和諧觀念，為人處世的“中庸之道”，注重倫理道德的“仁愛”；以“道”為核心“，無為”不爭、柔弱勝剛強、“反者道之動”的道家思想；強調“境由心適”，講“禪定”，重“頓悟”的佛家思想都充分體現于太極拳及其理論之中。中國的諸家思想精華與太極拳本身的技擊、運動特點、動作姿態、理論基礎等共同形成了太極拳的整體文化，展現出了中國傳統文化思想無論是對太極拳的技術、動作、特點還是太極拳的理論都有著深刻影響。太極拳源于中國，屬于世界。我們應從弘揚民族文化的高度來認識太極拳的發展，使其更好地服務于全人類的健康。

[1]全國體育學院教材委員會審定.武術[M].北京：人民體育出版社，1991.

[2]顧留馨.太極拳術[M].上海：上海教育出版社，1982.

[3]張岱年.中國哲學大綱[M].北京：中國社會科學出版社，1982.

[4]周桂鈿.中國傳統哲學[M].北京：北京師范大學出版社，1990.

[5]曲欽岳.當代百科知識大詞典[M].南京：南京大學出版社，1989.

[6]丁 忱.中國傳統文化要略[M].武漢：武漢大學出版社，1993.

The Expression of Chinese Traditional Culture in Taijiquan

Jia Liang
(P.E.Schoolof Henan University,Kaifeng Henan 475001)

The globalization spread of Taijiquan opens a new window for the world about Chinese traditional culture.Different styles of Taijiquan are the crystallization of experience accumulated by predecessors.In order to inherit and develop Taiji culture,it`s necessary to understand the expression of Chinese traditional culture in Taijiquan.The paper strives to fully display the Chinese traditional culture in Taijiquan according to the discussion of multiple echelons，and sort out and study further typical thoughts of Confucianism,Taoism and Buddhism which embody Chinese traditional culture in Taijiquan by means of interview,literature study and logical analysis.We should know the importance of Taijiquan`s development from an altitude of inheriting Taiji culture,and make the Brilliant Flower of Wushu more flowery and colorful.

Chinese traditional culture thought Taijiquan embody

G85

A

1004—5643(2011)05—0017—03

賈 亮(1977～)，男，碩士，副教授。研究方向：武術教學訓練與方法研究。