徽文化孕育的現代體育精神

雷 震，汪華偉

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241003）

徽文化孕育的現代體育精神

雷 震，汪華偉

（安徽師范大學體育學院，安徽 蕪湖 241003）

通過對徽州民間文化的調研，了解了徽文化所折射出的精神內涵。同時在對中國競技體育精神發展的根源和現狀的反思中，探索以徽文化為代表的傳統文化對我國現代體育精神構建的重要意義，以期為我國現代競技體育的健康持續發展夯實基礎。

徽文化；孕育；現代體育精神

1 徽文化中的民間游藝活動

徽文化是我國三大地域文化之一，歷史悠久，影響深遠。單就學術研究而言，其被譽為我國可以與敦煌學、藏學一起走向世界影響力的顯學之一。從其內容構成來看，也是非常豐富，涉及到民間經濟、社會、文化、生活的方方面面。其中，與我們現代體育活動息息相關的內容有徽州民間游藝活動以及眾所周知的徽商文化。

徽州民間游藝的出現，可以說是人們生產生活的產物。古徽州的自然條件和經濟條件的制約使得人們不可能像我國其他地區一樣開展大型的體育活動，更多的是村民之間的一種小規模的自娛自樂行為。由于科學文化水平的制約，又出于對祖宗和鬼神的敬畏，人們還在這種娛樂消遣行為中摻雜了對祖輩規制和神靈的祭拜儀式行為，以尋求祖宗和神靈的庇護，這就使得徽州民間游藝活動形成了一定特色。

至明清時期，徽州民間游藝逐漸形成祭祀和娛樂兩大類。祭祀性游藝是指在進行祭祀活動時進行表演的節目，如攤舞、跳童和仗鼓舞等。娛樂性游藝是指在農歷節日或者農閑慶豐收時表演的節目。這些游藝活動既表現了人們對生活的熱愛和取得豐收的喜悅之情，也表現了人們對來年豐收的祈盼。祭祀性比較代表性的是儺舞，又叫“大儺”，俗稱“鬼戲”或“跳鬼臉”。跳儺源于上古氏族社會中的圖騰信仰，是原始文化信仰的基因，也是儺儀式中的舞蹈組成部分，被廣泛流傳于各地并形成具有驅鬼逐疫、祭祀功能的民間舞蹈，一般在大年初一到正月十六期間表演。娛樂性最具代表性的是踩高蹺、疊羅漢，抬閣。這些娛樂性游藝主要是人們為了表達心中的愉悅之情和對美好生活的熱愛。踩高蹺和疊羅漢中都有一個“高”的寓意，這是表達人們希望生活水平逐漸提高，家人健康長壽，各項事業蒸蒸日上。抬閣又稱抬角，流行于休寧、屯溪等地。抬角即抬著戲劇角色，抬閣則是抬著小戲樓。抬閣共分上、中、下三層，將俊俏兒童裝扮成一出出戲劇故事造型，安置在三層抬閣上，底盤由四至八名彪形大漢抬著。《休寧碎事》記載：“萬歷二十七年（1590年），休寧迎春，共臺戲一百零九座，臺戲用童子扮故事，飾以金球繒彩；競斗靡麗，美觀也。”文中所提臺戲即抬閣，可見當時盛況空前。以上所提及的民俗活動被廣泛流傳于徽州各地區，不僅形成了一種游藝熱潮，也集中反映了人們對于游藝活動的熱愛。

徽州民間游藝是徽州質樸文化的動態表現形式，它所表現的不僅僅是一種游藝活動，更多的是體現了一種奮發向上的精神實質，為現代體育的普及奠定了良好的基礎。首先，在多人參與的游藝活動中，體現了團結協作的精神，如疊羅漢等。其次，在需要付出大量體力方能完成的游藝活動中，體現了堅持不懈的意志品質。徽州民間游藝主張人人參與其中、人人樂在其中。有資料顯示，徽州人民會借游藝的機會互相進行交流，如村與村之間，村民與村民之間，它充分體現了共同參與的和諧意識，這也符合社會道德建設的需要。

2 徽文化中的徽商精神

徽文化博大精深、影響深遠的重要因素之一是徽商的發展。徽商是徽文化的“催生婆”，她和徽州游藝文化一樣都推動了徽文化的發展，豐富了徽文化的內容。不過由于其核心作用，有人甚至更把徽文化稱作徽商文化。

所謂徽商，又稱新安商人、徽州商人、“徽幫”，它是舊徽州府籍商人集團之總稱。徽人經商，源遠流長，早在東晉時就有新安商人活動的記載。徽州境內山多田少，有“七山半水半分田，二分道路和莊園”之稱。群峰豎立，高峰陡絕，開發艱難。即使勉力墾辟種上農作物，收成也很難保障。唐宋以后，隨著外來人口的增多，出現收不敷食的情況，70%的食糧仰扛西、江蘇和浙江供給。為了生計，一些有遠見的青年人開始尋求更好的生活出路，于是開始走出大山走上了從商的道路。由于深受傳統徽文化的影響再加上自身的努力，很快在中國大地上刮起了一陣徽商的浪潮，作為古代中國商界中的一支勁旅，徽商商業資本之巨，從賈人數之眾、活動區域之廣、經營行業之多、經營能力之強，都是其他商幫所無法匹敵的。另外，徽商好“儒”，以其獨特的文化形式鑄就了徽商文化。徽商始終堅持“走出去”的觀點，經過不懈的努力與堅持終于走出了一條輝煌之路，稱雄數百年的中國商旅，創造了“開放、誠信、進取、創新、和諧”的徽商精神。

徽商精神是我國商業文化寶庫中的奇葩，也是一筆不可多得的寶貴精神文明遺產。徽商的這些優秀品質對我們經濟社會和生活各領域都有重要啟迪意義，體育道德建設領域也不例外。首先，徽商有遠見，徽商的發展壯大不在徽州本土，而是在全國各地。徽商采取開放的姿態，走出山門，闖蕩四方，創造了“無徽不成鎮”的輝煌，贏得了“無徽不成商”的美譽。其次，徽商不畏艱難，有的說是“徽駱駝”精神，有的稱“績溪牛”精神。徽商由小本經營起家，從小商品和土特產品起步，或通過學徒、打工積累經驗，伺機發展，逐步壯大。徽商的可貴之處在于不怕挫折，銳意進取，“一賈不利再賈，再賈不利三賈”，直到成功、興旺、發達。最后，徽商具有愛拼才會贏的開拓精神。其實這些并非是生意場中的為人處事的生存哲學，也是我們面對競爭的寶貴精神品質，正如民間游藝它不僅僅只是身體的活動，更重要的是它告訴了我們我國現代體育的發展也需要這些優秀的精神傳統。

3 徽文化孕育的現代體育精神

很多人都認為徽文化與現代體育發展的關聯微乎甚微，總認為徽文化主“靜”而體育主“動”，認為徽文化在于精神的洗滌，而體育活動在于最大程度的展現身體美，其實并非盡然。徽州民間游藝活動看起來只是一種簡單的身體游戲，但是它詮釋了徽文化的一些精髓，就是秉承著人人參與的主張，達到一種樂觀、積極向上的境界，最終體現人與社會的和諧之美。而徽商的“開放、誠信、進取、創新、和諧”精神指向更是告訴我們，面對生活中的各種競爭，參與主體必須樹立目光遠大、努力拼搏、不畏艱難、勇于探索、誠實守信、甘于奉獻、寬容大度的優秀品質。這些也正是我國現代體育發展所亟需的精神給養。具體我們可以從7個方面來看。

3.1 目光遠大，放眼世界的開放精神

在徽州地區，由于交通不變、自然條件的惡劣，許多徽州人采取了開放的姿態走出大山。而在世界經濟一體化大環境下的當今體育也應采取了開放式的姿態走向了國際化，畢竟世界是一個流動的大集體，如果單純的按照自己的想法辦事勢必會適得其反，任何國家關于現代體育的改革都有值得我們借鑒的意義，同時加強國家交流也會促使體育產業的國際化。例如，中國的“國球”乒乓球，雖然更多的歸功于成功的培養模式，但是不可否認的是我們仍需不斷的加強交流與學習，規則在變對手在變，如果停滯不前最后的結局將是被別人趕超，傳統的優勢也不復存在。作為現今競技體育的發展狀況來說我們更應該樹立國際眼光，堅持“走出去”的觀點，這樣才有利于促進國際經濟往來和體育國際間的交流；有利于體育產業的高速發展；有利于世界體育水平的共同提高。

3.2 努力拼搏，堅持不懈的奮斗精神

現代體育的美不僅僅是身體美的展現，更重要的是“精神美”。現代競技體育中的“更快、更高、更強”目標則激勵了各領域中的無數人為之奮斗。現今社會人們對物質的要求越來越高，也更多的追求物質上的滿足。有些運動員在取得一些成績之后就開始享受生活，似乎對于體育本身缺少了興趣。在徽商發展史上有很多人取得了卓越的成績，但是他們沒有因為物質的滿足而放棄拼搏，仍然是年復一年日復一日的不懈追求，這些值得我們每位運動員、教練員以及競技體育參與者學習的。

3.3 不畏艱難，百折不撓的進取精神

徽州文化的發展也是許許多多的前輩辛勤付出換來的，面對自然條件的惡劣他們沒有怨天尤人，而是選擇知難而上用自己的實力去改造自然，他們的執著與堅持是徽文化當中一大永恒的亮點。這樣的堅持與執著在現代競技體育中也表現得淋漓盡致。眾所周知競技體育講究身體對抗和對身體極限的挑戰，因此傷病問題一直是困擾競技運動員的一大難題，有些運動員不是被對手所擊敗而是輸給了傷痛，在面對困難時有些選擇了堅持而有些則選擇了放棄。但是作為一名職業競技運動員必須具備面對困難的決心和勇氣，中國男籃的代表人物姚明以及早些時候的劉玉棟都是典型的代表，他們的職業生涯都飽受傷病的折磨，一次次的手術一次次的恢復，無論時間長短最終還是回到了賽場，他們面對困難體現了一名職業競技運動員的執著和忍耐。從他們身上也詮釋了競技體育的精神美。

3.4 勇于探索，敢于人先的探索精神

徽商的發展壯大，靠的是因地制宜，因時變通，敢于沖破幾千年來“以農為本”的思想束縛，走出了一條探索創新、經商致富的道路。有人認為體育競技是運動員之間的博弈，其實這是不準確的。現代體育比的還有國家的經濟水平、科研水平，相當于一場綜合實力的比拼。“魚皮”泳裝，“翼必矢”弓箭，低壓氧倉，“帶釘子的襪子”的新型跑鞋，氣泵籃球鞋，“水流”運動鞋，“一只袖子”的運動服等，都是新型科技在體育活動中的競爭。體育的科技化不僅對我國科研人員提出了更高的要求，也使得運動成績有了大幅度的提高。正是因為他們不斷探索新的有利于運動員取得優異成績的科研成果，才讓運動員成為了閃光燈下耀眼的明星，在他們身上我們仿佛再一次看到了“徽駱駝”“績溪牛”精神。

3.5 默默無聞、甘于奉獻的獻身精神

在徽州文化中，多數人接受的都是傳統儒學思想，因此徽商也稱為“儒商”，因受到儒家思想的熏陶很多人都樂于家鄉的建設，為了家鄉的建設他們甘于奉獻。在競技體育中運動員的培養是一個大的系統工程，它的基本流程是從基層業余體校訓練隊到各省市級體校再到各個俱樂部最后才是國家隊，所以說一位優秀成功運動員的培養是各層次人力、物力、財力的集合體。中國競技體育之所以取得今天的成績離不開各級體校、運動隊、俱樂部的培養，許許多多的運動員辛勤的訓練就是為了等待國家的選拔，然而并不是所有運動員都能進入國家隊，都能成為冠軍，很多人沒有機會走上國際體育賽事的舞臺，但是他們仍然在堅持，憑借著心中那股為國爭光，為國效力的信念，甘于將自己奉獻于體育事業中。

3.6 寬容大度的公平競爭、誠信合作精神

徽商不注重眼前利益，卻將誠實守信看作是商品交易中重要組成部分，徽商能做到顧客商家及商家之間的互惠互利，相互依存，公平競爭，把“賈而好儒”的特色發揮得淋漓盡致。競技體育的對抗性激烈，隊員之間、隊員與對手之間、運動員與裁判之間、教練員和裁判之間、運動員和觀眾之間都容易產生各種矛盾。目前我國體育事業的總體面貌是好的，但是競技體育運動的商業化和職業化使體育道德與“善”也逐漸疏遠，各種利益的糾結讓很多競技運動員出現道德滑坡，這也就導致了各種競技體育“丑聞”的出現，面對這一情況我們必須要加強運動員的道德素養，提高體育從業人員的職業精神。奧林匹克精神不僅是追求身體極限的最大發揮，更重要的是通過奧林匹克運動提升人們的精神境界。這種精神境界至少面對競爭時能誠實守信、相互合作，恪守公平競爭原則。

3.7 同舟共濟、相互扶持的和諧精神

徽商講究“以和為貴，各氣生財”以及“以人為本”的觀念，講究同鄉、同宗的情誼，在親朋任何危難時刻都會挺身而出，熱衷于救災辦學扶貧濟困，集中體現了同舟共濟、相互扶持的和諧精神。這一精神與我們的現代體育精神也有異曲同工之妙。國際奧委會主席羅格上任伊始，就提出了奧林匹克新格言：“更干凈、更人性、更團結”。“更干凈”體現了人類弘揚體育道德規范的堅定信念和維護奧林匹克運動的公平競爭的決心，“更人性”是對至高無上的人性理想的執著追求，人的價值、人的尊嚴和人的力量將得到完美的體現和高揚，“更團結”是人類對和平理想、團結合作的深切呼喚，寄予奧林匹克大家庭成員在新世紀以更加空前的團結去推動人類社會的和平發展。奧林匹克新格言展現了現代體育運動以人為本，公平競爭和文明、團結、進步的前進方向，是對同舟共濟、相互扶持精神的具體呈現。

4 傳承與借鑒

現代體育運動不僅是一種身體活動，更是一個重要的文化呈現，它集中反映了人們積極健康、文明向上的精神追求，在人們的日常生活中正變得越來越不可或缺。只是隨著商業化的無孔不入，很多現代體育運動有了被商業利益異化的影子。現代體育精神的培育和發展顯得尤為急迫。作為一個有著悠久歷史傳統的國家，我們沒有理由忘卻自己的傳統，空等拿來主義、唯西方思想馬首是瞻。如上所述，徽文化是我國傳統文化中的重要分支之一，是一種極具特色的地方文化。它那樸實無華、積極向上的思想孕育著豐富的精神財富，蘊涵了眾多優良的精神傳統。我們完全可以在推動我國現代體育運動發展過程中加以傳承利用并發揚光大。

諸如徽州民間游藝的民族傳統體育活動主要是通過體育活動來鍛煉心智、啟迪靈性，進行人格修養，使身體修養和道德修養和諧統一發展，進而形成理想人格，增強共同體成員之間的協調性、整合性。傳統體育是廣大勞動人民積累日常生活經驗而成，它是廣大勞動人民智慧的結晶。在我國現代體育運動的發展中，我們依然可以從中尋找到有益的精神給養。徽商文化雖然是從商業領域獲得的一種精神財富，但她卓爾不群第呈現出一種“更干凈、更人性”的競爭精神。這樣的競爭精神對我國現代體育運動的發展至關重要。

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G812

A

1674-151X（2011）12-147-03

10.3969/j.issn.1674-151x.2011.12.072

投稿日期：2011-07-15

安徽省哲學社會科學規劃項目（立項編號：AHSK09—10D99）。

雷震（1957 ～），教授，碩士，研究生導師。研究方向：體育教育、人文社會體育。