體驗經濟背景下的武術傳播研究

范銅鋼 虞定海 周田芬

（上海體育學院武術學院，上海200438）

體驗經濟背景下的武術傳播研究

范銅鋼 虞定海 周田芬

（上海體育學院武術學院，上海200438）

文章以體驗經濟時代為背景，以體驗為研究視角，針對體驗經濟背景下的武術傳播展開研究。文章以體驗主題、體驗強度、體驗類別三個方面為基點，就武術在傳播渠道、傳播對象、傳播效果中出現的“官主競技，民主傳統”、“少習競技，老習傳統”、“競技主導，傳統衰退”等問題提出了相應的對策。并提出了體驗經濟背景下武術傳播的三個主要方向：科學養生方向、創新演藝方向和體驗式旅游方向，提出了武術在傳播中應遵循的四個主要原則：整體化、簡單化、層次化和休閑化。

體驗體驗經濟武術武術傳播

在體驗經濟背景下，很多國內學者都分析了體驗與旅游產品開發之間的內在關系，而如何將“體驗”這一主題應用于武術的傳播是本文的主要研究方向。在武術傳播過程中，從武術參與者的個性化和情感化出發，將“體驗”作為武術傳播的指導思想，更加注重參與者的感受和所獲得的快樂體驗，給參與者最深刻的經歷，從而提高武術在參與者中的影響力，并闡釋體驗在使武術“參與者”到武術“習練者”之間的微妙變化的重要作用。武術需要發展，文化需要傳播，武術傳播的發展需要結合當下時代背景進行最優化的傳播：以體驗為先導，以參與為基礎，以體驗參與的形式論述體驗在武術傳播中的重要意義。

1 體驗經濟下的“體驗”時代背景

體驗正成為一種新的時代發展主題。體驗一詞早在古希臘時期就體現在了很多神話與哲學當中，之后體驗在德國的古典美學范疇內得到復蘇。席勒將體驗提升到了解決最根本的人生問題和社會問題的高度[1]。“體驗”一詞在漢語詞典中的釋義可以概括為：在實踐中認識事物，通過親身經歷來驗證事實，并留下深刻印象。約瑟夫·派恩（Joseph Pine II.B.）和吉爾摩（James H. Gilmore）在《體驗經濟》一書中首次正式提出了“體驗經濟”這一概念[2]。并指出體驗正在成為一種新的價值源泉，把體驗作為一種獨特的經濟提供物為開啟未來經濟增長提供了鑰匙。

體驗經濟正成為一種新的時代發展背景。體驗經濟是繼農業經濟、工業經濟和服務經濟之后的一種新的經濟形態。體驗經濟時代，隨著人們生活水平和整體文化水平的不斷提高，人們對生活的質量要求也隨之提高。現實生活已不再僅僅是滿足人們簡單的心理訴求和低層次的精神需要，而是通過高雅的文化內容和新的表現形式來滿足他們向高層次發展的精神文化需求[3]。體驗經濟時代，參與者接受一個事物，需要一個過程（從“認識-體驗-參與”）。武術傳播應以參與者的體驗為核心，以獨特的傳統文化為主線，以武術的原真性為支撐，依托武術的深厚文化內涵，從不同角度、不同對象、不同層面、不同內容對參與者進行層次化分析，給參與者一個最個性化、差異化的體驗。

2 體驗經濟與武術傳播

2.1 武術傳播的概念

武術的發展需要傳播，傳播是武術存在的必要條件。可以說，一部武術發展史同時又是一部武術傳播史。武術傳播是指武術技術及與武術有關的文化，在一定的社會環境下，通過一定的途徑，在人與人之間橫向和縱向的流動過程[4]。武術傳播學是由邱丕相教授與郭玉成教授在《論武術體系框架》一文中首先提出的，并指出國際與國內傳播兩大主要方向。

2.2 體驗經濟背景下的武術傳播

體驗經濟背景下的武術傳播應更加個性化，更加差異化，更加關注參與者的精神感受和個性需求。武術傳播過程中應以參與者的精神享受為中心，試圖讓參與者排除雜念完全融入到武術文化和技術學習氛圍中，并獲得一種獨特的體驗學習經歷。體驗經濟背景下的武術“體驗式”傳播可以分成三個階段：第一階段為參與者對武術的初步體驗階段。第二階段為參與者對武術的了解慢慢深入階段。第三階段為參與者對武術產生深厚的“友誼”，愿意與武術長時間、永不間斷的“相處”階段。

體驗經濟背景下的武術體驗對參與者具有多種功能，可以概括為文化體驗功能、審美體驗功能、教育體驗功能、娛樂體驗功能和心理調節功能等。希望通過體驗的方式能夠讓更多的參與者去認識武術并廣為傳播，讓更多的人能夠從體驗中深刻的體會到最東方的休閑生活方式；在體驗式學習中獲得精神的提升，獲得更多養生增質的方法，獲得較健康合理的生活方式。

2.3 體驗經濟與武術傳播的融合

在體驗中追求“和諧一體”。體驗經濟致力于帶給人一種極度的歡快體驗，在極度歡快的體驗下人致力于同周圍環境達到一種“物我合一”的、“高度融合”的、“忘我”的自然狀態。習武者從古至今也都致力于人與自然、人與社會、人與人之間達到一種高度的和諧統一、融為一體的“天人合一”境界。從理論上講，將“體驗”這一概念引入到武術的傳播中非常“和諧”。

在體驗中追求“寓教于樂”。在體驗經濟背景下，人對于快樂體驗的追求是一種有選擇性的、有意識的、主動的、積極的、自覺的、沒有壓力的、完全放松的追求過程。體驗經濟背景下的武術教育功能特點是寓教于樂，在快樂體驗的過程中讓參與者獲得知識和感悟。美好的體驗往往具有教育的功能，參與者可以通過在體驗的過程中獲取知識、得到啟發、并有所感悟。

武術文化傳播的“現代化”。針對中國文化的發展，季羨林先生認為西方文明輝煌了二三百年，這是三十年河西，下一個將是三十年河東，亟須東方文化的糾正，否則，世界前途危機重重[5]。關于歷史文化的通俗化，易中天教授認為，講歷史必須用現代的眼光。只有站在現代人的立場才能更深刻地理解歷史。即“現代化才是文化傳承的目標”。體驗經濟背景下的武術文化發展應堅持“謙和樸誠、尚德守道、開拓創新、卓爾不群”的文化理念，表現武術文化主題的真實性，展現武術文化的特色性及差異性。精神的回歸是體驗的重要功能之一，不僅需要對自然的回歸，更需要文化的、歷史的、生命的回歸。

武術技術傳播的“原真性”。正如有學者指出，“武術的發展要遵循其自身的發展規律，它的發展首先是一種文化的演變和發展”[6]。也正如程大力教授指出，傳統武術根本就不需要挖整，“樣板武術的舊體制容納不下它也無法容納它，但還它本來的土地，它自會草木春生，蔥蘢茂密”[7]。武術的現代生存與原真性保護既是對立的，也是統一的。只有保持武術的原真性才有武術更好的發展，也只有跟隨時代變化的原真性才會給武術更大的生存和發展空間。

3 體驗經濟背景下的武術傳播

3.1 武術傳播中所面臨的問題

3.1.1 從武術的傳播渠道看武術的“官主競技，民主傳統”

武術的傳播渠道主要分為官方傳播渠道和民間傳播渠道。官方武術傳播渠道主要是指由官方參與和組織的武術推廣活動，其主要以競技武術為主要傳播內容。民間武術傳播渠道主要是指由民間自發組織的、自我管理的武術推廣活動，其主要以傳播傳統武術為主要內容。

“官主競技，民主傳統”主要是指以官方為主要傳播渠道的競技武術和以民間為主要傳播渠道的傳統武術。在競技體育舉國體制的推崇下，屬于民族傳統文化的武術逐漸被融入了現代元素，競技武術獨立于傳統武術而一枝獨秀，就是中國武術現代化轉型的結果。在官方武術的強勢壓迫和層出不窮的外來體育的擠兌下，傳統武術的生存領地寸寸緊縮，并且已經確確實實地淪為瀕危的非物質文化遺產之一[8]。

3.1.2 從武術的傳播對象看武術的“少習競技，老習傳統”

武術的傳播對象根據年齡的不同可以分為：老年群體、中青年群體和青少年群體三個群體。根據習練年限的不同可以分為：未接觸者、參與者和習練者三種。根據對武術項目的不同愛好可以分為：武術文化愛好者、武術技術愛好者兩種。根據武術在各地區的發展程度不同可分為：重點挖掘區、重點培養區和重點傳承區等。

“少習競技，老習傳統”主要是指競技武術的傳播主要在青少年中開展，傳統武術主要在老年群體中開展。競技武術的傳播主要集中在各省市體校和武術館校，在各中小學中武術課程的開設較少，俱樂部形式的培訓機構在培訓項目的設置上也以跆拳道、空手道為主，這也為競技武術的傳播加大了難度。傳統武術的傳播主要集中在老年群體，雖習練人數龐大，但多數習練者處于自發、松散隨意的狀態進行。中青年做為時代的主力軍，卻很少有人以武術做為鍛煉項目，出現了一種中青年“真空”區間，而由此引發的傳統武術后繼無人的現象也越發嚴重。3.1.3從武術的傳播效果看武術的“競技主導，傳統衰退”

武術的傳播效果可以根據習練人數的寡眾、各拳種發展的狀況、武術協會和民間武術組織的數量為主要依據來進行評價。“競技主導傳統衰退”主要是指當今時代發展形勢下的以競技武術為主導地位，傳統武術發展過程中的逐漸衰退。我國傳統武術項目內容豐富、流派眾多，是中國非物質文化遺產中的大項，也是中國非物質文化遺產中的瑰寶。經過挖掘整理，初步查明“源流有序、拳理明晰、風格獨特、自成體系”的拳種129個。2006年，當競技武術在積極申報入奧的同時，首批公布的國家非物質文化遺產名錄體系中，少林功夫、武當武術、太極拳、滄州武術、回族重刀武術、邢臺梅花拳等6種（類）武術項目卻位列其中，這不得不引起我們的重視。

3.2 體驗視角下的武術傳播對策

3.2.1 從體驗主題看武術的傳播渠道

在體驗經濟背景下，由于目前武術傳播中存在門派林立，而各行其道的現象，為了更好地理解“體驗主題”在武術傳播渠道中的應用，筆者根據老年群體、中青年群體和青少年群體三個年齡階段的人群運動目的不同的特點，對武術的體驗主題進行了概念性的劃分和設置：養生健身類體驗、技擊健身類體驗和增質益智類體驗。

養生健身類體驗主要針對老年群體的養生需求，傳播內容主要以適合老年人鍛煉的一些具有深厚的傳統武術文化的養生功法為主。

技擊健身類體驗主要針對中青年群體的技擊、健身需求，傳播內容主要以適合中青年運動特點的，技擊、健身功能較強的武術運動項目為主。

增質益智類體驗主要針對青少年群體的增質、益智需求，傳播內容主要以適合青少年運動特點的增質、益智類武術運動項目為主。

3.2.2 從體驗強度看武術的傳播對象

在體驗經濟背景下，由于目前各個年齡階段的人群對運動強度的適應能力不同，為了更好的理解“體驗強度”在武術傳播對象中的應用，筆者根據武術傳播中各種武術運動項目的不同強度特點，對武術的體驗強度進行了概念性的劃分和設置：初體驗、中度體驗和深度體驗。實踐中應根據參與者的運動強度承受能力的不同選擇相適應的體驗強度。

初體驗是指體驗強度的最低層次，即體驗強度不大，體驗項目主要以武術運動強度較小的項目為主，主要針對老年、少兒和有疾病患者等運動強度適應能力較差的群體。

中度體驗是指體驗強度的中間層次，即體驗強度居中，體驗項目主要以武術運動強度居中的項目為主，主要針對青少年等運動強度適應能力居中的群體。

深度體驗是指體驗強度的最高層次，即體驗強度偏高，體驗項目主要以武術運動強度較大的項目為主，主要針對中青年等運動強度適應能力較高的群體。

3.2.3 從體驗類別看武術的傳播效果

在體驗經濟背景下，由于目前各個行業的人群對體驗類別的不同需求，為了更好地理解“體驗類別”在武術傳播效果中的應用，筆者根據武術傳播中不同性質的武術體驗類別帶給參與者的不同效果，對武術的體驗類別進行概念性的劃分和設置：靜態觀賞類體驗、動態觀賞類體驗和親身參與類體驗。

靜態觀賞類體驗可以理解為武術文化的靜態形式體驗，即武術靜態文化展示。體驗項目主要以靜態觀賞類武術文化形式的武術用器具、文物為主。

動態觀賞類體驗可以理解為武術文化的動態形式體驗，即武術動態文化展示。體驗項目主要以動態觀賞類武術文化形式的武術表演為主。

親身參與類體驗可以理解為武術運動的親身參與和嘗試的體驗，即武術親身參與體驗。體驗項目主要以參與者親身參與養生、健身、增質益智類體驗為主。

3.3 體驗經濟背景下的武術傳播方向

體驗經濟背景下，人們更加追求“享受生命力”的精神境界，讓“功夫改變生命力”、深入到體驗的每一個環節。就休閑化在當代的體現，筆者秉承“以武養韻塑造健康體魄，以文化人打造和諧身心”的理念針對體質問題人群、藝術賞析人群和旅游愛好者從養生、表演和旅游三個方面就武術的休閑化傳播提出三個主要方向：科學養生、創新演藝和體驗式旅游。

3.3.1 科學養生方向

從運動醫學的角度結合武術中的養生方法，利用傳統武術養生方面的技術優勢，開發研制養生類系列產品，實現產品多元化，拓展養生市場空間。通過對體質“問題人群”的運動、飲食、生活起居習慣及心理等方面進行全方位干預，對體質問題人群建立預警、評估及科學運動訓練、健康飲食結合生活方式管理的養生增質整體解決方案，為體質問題人群擺脫體質問題困擾以及預防由體質問題導致的疾病隱患提供可能，從而達到科學、有效的養生健身目的。

3.3.2 創新演藝方向

依托武術的傳統文化和技術優勢，將武術技術動作與表演主題進行融合與運用，通過舞臺燈光、音樂、表演服裝、特效、道具和背景幕來渲染演藝氛圍，來塑造人物形象和造型，提高武術演藝的可觀賞性；通過武術表演者的肢體動作來烘托武術文化主題，展現武術不屈不撓的時代進取精神，令觀賞者感受武術所折射出來的民族氣魄。通過武術表演者對武術技術動作演練節奏的控制和調節，運用舞臺表演中的各種藝術手法的烘托與渲染進行整體布局，打破傳統的武術表演模式，展現出更加具有文化含義的動態觀賞作品。

3.3.3 體驗式旅游方向

體驗是特色，文化是靈魂，武術是基礎。讓參與者親身參與到文化形式當中，成為文化表現的主角，體驗武術運動項目的深厚文化內涵。體驗式旅游創新應主要以參與者的感受、個性等為中心，讓參與者排除雜念完全融入到武術文化氛圍當中，并使參與者獲得一種獨特的旅游體驗經歷。融合旅游、賞析、親身參與等綜合于一體的全身心體驗模式也必將是未來武術旅游業發展的一個方向。

3.4 體驗經濟背景下武術傳播原則

3.4.1 “整體化”傳播原則

在體驗經濟背景下，無論是競技武術還是傳統武術，都是中國武術的一部分；部分屬于整體，整體是由若干個部分來組成的，整體的任何一部分都不能獨立的代表整體。競技武術不能獨立的存在，傳統武術的發展也不能一成不變。武術的國際化傳播，不是單純的武術文化傳播，也不是單純的武術技術傳播；而應該是以一個整體進行傳播和推廣。

3.4.2 “簡單化”傳播原則

在體驗經濟背景下，武術不應當被理解為一種遠離普通人的、遙不可及的運動。讓每個人都能夠體驗武術，體驗武術帶給他們的真正樂趣，這樣參與者才能夠喜歡武術，認識武術，并傳播武術。在體驗過程中，參與者不會對武術產生排斥的行為，而對“武術”概念的朦朧也會一步步的清晰明了。“簡單化”傳播不是只傳播一些被簡化的武術，而是作為一種武術的宣傳手段將更多人納入到武術的大旗幟之下，再進行整體的武術傳播和推廣。

3.4.3 “層次化”傳播原則

在體驗經濟背景下，從武術參與者的體驗主題、體驗強度和體驗類別出發，針對參與者的年齡階段、參與體驗的強度需求、參與體驗的效果等不同層次來進行多元化的傳播。嚴格區分不同年齡階段、不同體驗強度、不同體驗效果之間的區別，科學制定針對不同參與者的不同體驗類別，以求達到最佳的體驗效果。

在傳播的過程中可根據參與者不同的習練水平，對武術傳播的內容進行科學化的、層次化的區分。如在武術傳播中，可將武術技術內容區分為不同的等級進行教學和訓練。將不同訓練水平的參與者和中國武術段位制結合在一起，不但能夠區分參與者的水平，還可以以武術段位制度來考核參與者的武術習練水平，用于激發會員的學習熱情。根據段位的不同來設置課程的內容，針對段位制較高的參與者，設置更加深入的課程，并可適當的增加武術文化的教育。而針對段位制較低的參與者，設置較簡單的課程，之所以對武術的課程進行設置，主要是通過課程的設置可以激發參與者的學習興趣，讓水平高的參與者能夠得到更深層次的培養，也為初級水平的參與者提供良好的學習環境。

3.4.4 “休閑化”傳播原則

在體驗經濟背景下，武術的休閑化可以推動武術的現代化。功夫需要創新、文化需要創意、傳播需要創智，武術的“休閑化”傳播原則，應遵循“創新、創意、創智”的原則，建立以武術運動為主的“武術文化產品科創中心”和以武術休閑為主的“武術休閑娛樂中心”。武術文化產品科創中心可以打造成為各種武術文化產品的研發與創作于一體的特色化、綜合型的武術創意中心。武術休閑娛樂中心可以打造成為集武術養生、休閑、娛樂、旅游和度假于一體的大型武術休閑中心。

武術的“休閑化”傳播應致力于弘揚武術的傳統文化，倡導健康和諧的生活理念；應堅持“產、學、研”為一體，堅持以高校資源為主，結合現有的社會可利用資源，大力發展武術的“休閑化”道路；堅持以特色立品牌、以質量求發展、以服務樹形象、以責任成事業的戰略發展。

4 結論及建議

武術不能脫離時代背景而孤立地存在，武術需要隨著時代的發展與時俱進。武術需要在保護和繼承的同時進行發展和創新。雖然體驗經濟背景下的體驗視角并不能解決武術傳播中的諸多問題，但筆者認為體驗視角下的武術傳播在將來一段時間內具有很好的發展空間。

將武術的文化與技術、競技與傳統相結合進行整體傳播；將武術的文化與技術、競技與傳統以簡化的形式進行“體驗式”傳播；將科學養生、創新演藝和體驗式旅游作為武術傳播的三個方向；可通過借助孔子學院推廣武術文化，通過同各國武術協會聯盟創辦國外武術培訓基地等形式將武術滲透到每一個需要的地方。

[1]賈秉瑜．體驗經濟視角下旅游產品體驗性研究[D]．北京第二外國語學院碩士學位論文，2007：27．

[2]派恩，吉爾摩．體驗經濟[M]．北京：機械工業出版社，2002：79．

[3]艾佩．體驗經濟背景下的文化遺產旅游研究[D]．河南大學碩士學位論文，2008：18．

[4]郭玉成．武術傳播引論[M]．北京：北京體育大學出版社，2006：3-5．

[5]季羨林．三十年河東三十年河西[M]．北京：當代中國出版社，2006：6．

[6]劉軍，駱紅斌．傳統武術的文化內涵與當代武術發展[J]．體育文化導刊，2007（8）：85-87．

[7]程大力．傳統武術：我們最大宗最珍貴的瀕危非物質文化遺產[J]．體育文化導刊，2003（4）：17-20．

[8]周開勝．從養生視域論傳統武術的傳承[D]．武漢體育學院碩士學位論文，2008：20．

On Wushu Dissemination under the Background of Experience Economy

Fan TonggangYu Dinghai Zhou Tianfen
（Schoolof Wushu,ShanghaiUniversity of Sport,Shanghai200438）

This article,under the background of experience economic era,from the view of experience,does the study on the dissemination of Wushu.This article takes experience subject,experience intensity and experience categories as three bases to study the problems in Wushu spreading channel,communication effect,such as"officials mainly on competitive Wushu,folks on tradition Wushu";"young people like competitive Wushu and old ones like traditional Wushu";"Competitive Wushu is the main stream while traditional one is descending";and the countermeasures.The study suggests three main directions:scientific fitness,innovative performance and experience tourism;and four main principles:integration,simplicity,layering and casualness.

ExperienceExperience economyWushuWushu dissemination

G85

A

1004—5643（2011）03—0016—04

2010年全國武術論文報告會二等獎。

范銅鋼（1986~），男，碩士研究生。研究方向：武術理論與方法。