淺析太極拳休閑理念的文化內涵

高永前 侯彥樓

（成都體育學院研究生部，四川成都610041）

淺析太極拳休閑理念的文化內涵

高永前 侯彥樓

（成都體育學院研究生部，四川成都610041）

文章運用文獻資料法、邏輯分析法等研究方法，通過分析太極拳休閑理念的文化內涵，以促進太極拳的發展和推廣，研究結果表明：太極拳有著獨特的文化內涵，其休閑理念適合社會的發展趨勢，太極拳必將成為休閑運動的重要項目之一。由此，太極拳可以作為傳承和發揚以“休閑理念”為核心的休閑運動的形式和載體，促進休閑運動的發展。

太極拳休閑理念文化內涵

1 前言

21世紀，休閑是人類健康、科學、文明的生活方式。休閑體育是一種人的自然化，是對體育本質的一種回歸。休閑的人文內涵根基于東方傳統文化之中，深受中國傳統文化影響的太極拳中也蘊含著休閑理念。太極拳以獨特的運動形式和養生思想，把輕松、自然、和諧、安逸的健身與休閑理念融合為一體。隨著科學技術的進步和社會的發展，人們開始追求回歸自然、閑適、和諧的休閑生活。太極拳作為中國傳統文化的一個代表，注重“陰陽和諧、形神合一、統一協調”，凝結了傳統文化的精華，滲透著中國自古以來的休閑文化理念，強調“天人合一”的和諧狀態，展示了一種和諧之美，適應了人們對休閑的追求。因此，太極拳必將以它和諧休閑的魅力走進現代社會休閑文化的進程中，并發展成為休閑社會的主流。

2 閑理念

2.1 “休閑”的概念

“休”在《康熙字典》和（辭海）中被解釋為“吉慶、歡樂”的意思。“人依木而休。”《詩經·商頌·長發》中釋“休”為吉慶、美善、福祿。“何天之休。”鄭玄箋:“休，美也。”《左傳·襄公二十八年》：“以禮承天之休。”杜預注：“休，福祿也。”“閑”，通常引申為范圍，多指道德、法度。《論語·子張》：“大德不逾閑。”其次，有限制、約束之意。《易·家人》：“閑有家。”孔穎達疏：“治家之道，在初即須嚴正立法防閑。”“閑”通“嫻”，熟悉。從詞意的組合上，表明了休閑所特有的文化內涵。[1]它已不僅僅是休息、悠閑，一方面它顯示了人們進步的思想，另一方面注重獲得心靈、思想追求上的和諧、愉悅和慰藉。

休閑是指在非勞動及非工作時間內以各種“玩”的方式求得身心的調節與放松，達到身體健康、體能恢復、身心愉悅的目的的一種業余生活。[2]“休閑”作為一個進步文明化的詞，在現代社會里更賦予了新的內涵。休閑是指在相對自由的環境和條件下，人們以一種隨意狀態和心境從事某種自己所愿意進行的活動。

按照于光遠先生的觀點，“休閑”是人們對可以自由支配時間的一種利用，它是人的自我支配的行為。“是否屬于休閑，是由活動使人愉快的性質所決定的。”[3]美國的杰瑞夫·戈比提出的休閑的定義：“休閑是從文化環境和物質環境的外在壓力中解脫出來的一種相對自由的生活，它使個體能夠以自己所喜愛的、本能地覺得有價值的方式，在內心之愛的驅動下行動，并為信仰提供一個基礎。”[4]這一定義強調了自由的休閑感，在擺脫了外在壓力獲得相對自由的狀態時，給個體一個以自己喜愛的認為有價值的方式行動的空間和機會，在內心之愛的驅動下使人更容易投入到所從事的活動中，并從中獲得愉悅的感受。

2.2 休閑的發展

休閑是社會生產發展的根本目的之一，閑暇時間的增加是由人類的文明進步同步發展的。從現在看將來，休閑的地位還可以進一步提高。這是走向未來經濟高速發展的必經之路。社會越發展國家就越富有，物質條件和非物質條件的需求就會提高，人們的生活方式、生存方式也將發生變化，社會生產力的新規律就會出現。隨著我國改革開放事業的發展和國民經濟的持續增長，人們生活水平的逐步提高，休閑已成為人們生活方式的重要組成部分。

休閑作為一個進步文明化的成果，在社會進步下逐漸興起，并不斷發展。休閑理念的逐步完善使整個社會健康和諧地發展，使人的需要得到了滿足，人的思想得到了升華，人們在此優越的條件下，更加注重通過對休閑與人生價值的思索重新定位人的文化精神坐標，尋找生命的意義。[5]

休閑在現代社會里以各種形式存在著，極大地沖擊著人們的思想和行動，以不可抵擋的趨勢發展著，并影響著現代社會的發展。休閑理念的不斷發展完善，使人們對休閑的追求逐漸由重視對人自身的改造和發展轉向對人自身的生命質量和生活質量的追求。人們開始注重對生命自然本源的挖掘，社會休閑文化的發展也將走向追求恬適、和諧淡雅的新趨勢。

2.3 現代社會的休閑理念

休閑，作為一個文明進步帶來的思想理念，隨著社會的發展進步，其文明內涵不斷充實，人們對休閑的需要和渴求也在不斷超越。人們在享受社會現代化和休閑的同時，開始用一種平和的心態去尋找真正的休閑。

隨著社會的進步、經濟的發展，人們休閑的方式也越來越多樣化，休閑理念日趨更新。攜老扶幼外出旅游，已經不再是大多數市民度長假的惟一選擇，去圖書館“充電”，到體育館健身，參加駕駛學校和各種短期培訓班，從事各種游憩活動等，各種各樣的休閑方式，成為人們的“新寵”。從家庭聚會到集體出游，再到今天形式多樣的個性化度假，長假休閑方式的變遷，折射出人們休閑理念日趨更新。有關專家認為，隨著生活水平的提高，人們對個人生活的質量也越來越重視，假日休閑不再局限于家人朋友相互間進行感情聯絡，也不再一味跟風于某一種休閑方式，而是更加注重個人的身心調節和精神追求。隨著市場的理性和人們生活方式的變化，在節日期間人們除了出門旅游，選擇休息的方式也將呈現多樣化。

休閑理念，從本質上說是一種生活態度、生活方式，是個體對生命意義、生命價值的一種認識和體現。[6]現代社會的休閑理念不僅是閑暇時的放松和休養生息，是人自身發展完善的過程，是一種積極的生活態度，是一種社會的文化表現。它追求個人價值的實現，追求把人當成大自然中的生命體，與大自然對話、進行心靈的交流，達到一種“恬淡虛無”、“寧靜自如”的境界。休閑理念的發展和完善對個人、對社會都有著積極的作用。

3 太極拳休閑理念的文化內涵

太極拳休閑內涵可謂是源遠流長，根據陳氏十六世祖陳鑫所著《陳氏太極拳圖說》記載:“明洪武七年，始祖卜，耕讀之余，而以陰陽開合運轉周身者，教子孫以消化飲食之法，理根太極，故名曰‘太極拳’。”[7]

太極拳中陰陽學說、天人合一的整體觀、經絡學說等文化內涵，決定了它文化多樣性的功能，為休閑文化創造、文化欣賞、文化建構中的生命狀態或生存狀態注入了新的能量和景觀，從而創塑出嶄新的休閑文化生活方式、生活態度及太極拳休閑文化性的發展方向。太極拳以它深奧的哲理、獨特的鍛煉方法、良好的鍛煉價值而走向現代文明社會，成為休閑文化的一個體系。[8]

3.1 “天人合一”的整體觀

“天人合一”是中國古典哲學的一個基本觀點。張岱年先生在《中國哲學大綱》中說，“中國哲學有一個基本觀點，即天人合一，認為天人本來合一，而人生最高理想是自覺地達到天人合一之境界，物我本屬一體，內外原無判隔。”[9]天人合一追求的終極目標是宇宙、自然、人、物的和諧與統一。

自然和諧理念、天人合一思想是太極拳所反映的中國古代哲學思想的精髓，是一種先進的自然觀、人生觀。太極拳要求人與自然建立一種和諧統一的關系，保持一種良性的生態平衡。它是對征服自然錯誤理念的反思和糾正，繼而追求一種人與自然共存共處、和諧發展的新型關系。中國古典哲學有一個根本觀念，即天人合一認為天人本來就不是分離的，而人生最高理想是自覺地達到天人合一之境界。太極拳習練要求在意念上使自己的身體與天地自然融為一體，獲得宇宙中普遍存在的道氣充盈身體。這就是太極拳最具智慧的文化內涵，是太極拳認識論的根本觀點和太極拳修煉方法論的核心。

太極拳在其產生、發展的過程中，就把“天人合一”的思想滲透到拳理和拳法中，從而得到逐步完善。太極拳所追求的最終目標是和諧，衡量其總體價值的尺度仍然是和諧，所以天人合一觀不僅是中國哲學中最基本的觀點，而且也是太極拳理論的基礎和核心。

以“天人合一”為文化底蘊的太極拳具有休閑內涵。太極拳的“天人合一”是一種悠閑的“境界”，注重與自然環境的交流，忘卻自我，提倡的是一種與自然和諧同步的精神，表現了東方文明的根源，與大自然有相互依賴的和諧關系，并充分體現了在追求“天人合一”的過程中。這與未來休閑時代的體育具有目標的一致性，是符合人類未來價值趨向的休閑文化式。[10]

3.2 陰陽學說

太極拳是中國武術最具有代表性的拳種之一，它以獨特的健身價值和簡便易行的練習方法聞名內外。陰陽學說與它的完美結合，不僅體現了深邃的人體文化，而且對太極拳的產生、發展及習修太極拳的方法有著深刻的影響。

古典哲學中的陰陽學說是古代辯證法思想的重要概念之一，“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”太極拳理就是依據陰陽對立、相互統一、相互轉化的辯證思想來解析太極拳技法中的虛實、剛柔、開合、動靜。習練太極的關鍵就是要領悟這些理論，才能真正理解太極拳術。太極拳是以陰陽學說為拳術理論基礎的，它所蘊含的陰陽說學內涵體現在許多方面。從傳統文化的角度，解讀了太極拳的內在精神、外在形態、演練節奏、攻防技擊及習修健身等方面的陰陽學說含義，這對弘揚太極文化、提升太極拳的習修水平等有重要作用。[11]

3.3 經絡學說

經絡學是中醫學理論體系的一個組成部分，也是武術理論體系的一個組成部分，是中國人民在長期與疾病作斗爭中逐漸形成和發展起來的。經絡觀認為人的整體性表現為貫穿于全身的經絡系統。經絡的調理是武術養生的一個不可分割的內容。太極的無極樁就是在虛靜狀態中疏通經絡。在緊張的學習和工作之余，太極拳可收到經絡調理之效，可促使大腦處于抑制狀態、起到調節和休息作用，太極拳是最好的大腦皮層體操。掌握經圣學說能迅速提高自己的功力、防病治病、強身延年。[12]太極拳所表現出的舒緩柔和、輕靈圓滑、綿綿不斷的演練過程，既包容人類群體的行為、思想、情感，又能使習練者的心靈得到陶冶及凈化。因此，太極拳的內涵，決定了其文化多樣性功能，為休閑文化創造、文化欣賞、文化建構中的生存狀態或生命狀態注入了新的能量，從而創塑出嶄新的休閑文化生活式、生活態度。

4 結語

休閑，無疑是人類發展的趨勢。在現代休閑社會里，人們已經開始逐漸尋覓休閑理念新的內涵。集中國傳統文化的精華于一身的太極拳，以“天人合一”的和諧休閑價值觀和豐富的文化內涵滿足了這種對休閑的追求，積極地迎合了現代休閑理念的進步和發展。品位太極拳，就是感悟中國傳統文化。在當今休閑時代，太極拳正在以它獨特的傳統文化魅力放射出異彩的光芒，必將成為休閑運動的重要項目之一。

[1]馬惠娣．休閑——文化哲學層面的透視[J]．自然辯證法研究，2000（1）．

[2]周兵主編．休閑體育[M]．桂林：廣西師范大學出版社，2005（7）：2．

[3]于光遠．論普遙有閑社會[J]．自然辨證法研究，2002（1）．

[4][美]杰瑞夫·戈比，康箏譯．你生命中的休閑[M]．昆明：云南人民出版社，2000．

[5]張瑞潔．從休閑理念的角度探討太極拳的時代價值[J]．搏擊·武術科學，2008（1）．（

[6]王玲玲．大眾傳媒對現代休閑理念的影響與作用[J]．浙江社會科學，2005（4）．

[7][10]付郁，蔡利敏．淺析太極拳休閑的文化內涵[J]．搏擊·武術科學，2005（10）．

[8]鄒映輝．論太極拳的休閑文化性[J]．海南師范學院學報，1998（1）．

[9]高誼．論太極拳理的哲學基礎[J]．天津體育學院學報，2000（3）．

[11]毛萬蓮，余利斌．太極拳與陰陽學說新解[J]．赤峰學院學報，2010（3）．

[12]鄒映輝．論太極拳的休閑文化性[J]．海南師院學報，1998（1）．

On the Cultural Connotation of Leisure Philosophy in Taijiquan

Gao Yongqian1Hou Yanlou2
（Graduate Deaprtment,Chengdu Sports University,Chengdu Sichuan 610041）

With the methods of literature,logical analysis and other methods,the paper does the study on the cultural connotation of leisure philosophy in Tajiquan,tries to promote the development and spread fo Taijiquan.The study finds:Taijiquan hasitsunique cultural connotation,the leisure philosophy of it fits to social development trend;Taijiquan will become one of the important project of leisure sports.Taijiquan can be used as a kind of form and carrier of inheriting and developing leisure sports with the core of"leisure concept",to promote the development of leisure sports.

TaijiquanLeisure philosophyCultural connotation

G85

A

1004—5643（2011）03—0052—03

1.高永前（1983~），男，在讀碩士研究生。研究方向：民族傳統體育學。