中國舞龍的技術風格研究

蔡利敏

（華北電力大學體育部，北京 102206）

中國舞龍的技術風格研究

蔡利敏

（華北電力大學體育部，北京 102206）

舞龍運動作為我國優秀的民族傳統體育項目，在我國有著悠久的歷史和廣泛的群眾基礎，它已經滲透到中國社會的各個領域，成為一種文化的凝聚和積淀。經過社會大眾的不斷創造和逐步完善，中國舞龍正在朝著競技化方向快速發展，并為越來越多的國人和世人所接納和喜愛。舞龍運動不僅對中華文化與世界文化的交流起到了促進作用，而且對世界體育的發展產生了積極的影響。文章通過解讀舞龍運動的技術風格，以進一步增進人們對舞龍運動的了解與認識。

中國舞龍 技術 價值

1 引言

在世界各民族的歷史文化發展過程中，往往使用某種動物的形象作為民族的象征。而中華民族把龍作為民族的象征，把中國比作龍，把中華民族比作龍，讓龍文化印證著中華民族歷經滄桑和繁榮昌盛的過去。龍已經成為中華民族的圖騰，是中華民族勤勞、奮進、勇敢、拼搏精神的象征。龍的影響波及到文化的各個方面，形成了獨特的中國龍文化。舞龍運動就是在龍文化的基礎上誕生的一種運動。象征華夏民族精神的舞龍，氣勢磅礴、雄渾豪壯，廣泛流傳在祖國遼闊疆域的南北東西，世界各地，只要有華人聚居的地方，必有舞龍飛騰滾躍，成為凝聚龍的傳人的一股巨大力量。

隨著我國經濟迅速發展和社會的全面進步，舞龍運動已經逐漸由一項傳統的文化體育活動，開始形成為一種獨有的體育競賽項目和體育文化活動。本文在論述中國舞龍的起源發展和技術特點的基礎上，探討了中國舞龍豐富的文化內涵及其社會價值，進而讓人們更深入地了解和認識中國的傳統民族文化，更好地推廣這項優秀的民族傳統體育項目。

2 中國舞龍的起源與發展

八千余年的龍文化在中國民間有著深厚的積淀。它作為中華民族文化遺產中的活態部分，凝結、保留和傳遞著中華民族的歷史記憶和情感、智慧和經驗。舞龍是在龍文化的基礎上，以表現龍的精神為載體出現的。中國舞龍，也叫“龍舞”、“龍燈舞”、“耍龍燈”。它根植于中國傳統文化與沃土，蘊含中國傳統哲理與奧妙，符合中國人的傳統思維方式，所以它在民族傳統體育的百花園中一直鼎盛不衰。它凝聚著中國人千百年來創造的藝術精華，記載著人與自然、人與社會、人與神靈之間紛繁復雜的關系。中國舞龍以歡快、喜慶、吉祥的象征性和賞心悅目的技藝性，形成了一種獨特的運動形式。它是民族傳統體育中的一份寶貴財富，成為激發人們愛國熱情、鼓舞人們奮發向上的巨大精神力量。

2.1 中國舞龍的起源

新石器時代的居民出于對五谷豐登的美好愿望，在心中構造了一種擁有馬頭、鹿角、蛇身、魚鱗等特征的神獸，并賦予它翻云覆雨的神力，這就是龍。龍產生之后就與雨有不可割舍的關系。人們把龍當成掌管雨水的神，向他祈求風調雨順、六畜興旺。考古工作者通過對商朝甲骨文的研究發現，我國早在商朝的甲骨卜辭上就有祭龍求雨的記載,而舞龍就起源于這一最早的求雨祭祀活動。因而在旱情嚴重的年月，人們就用泥沙做成“龍”的模樣，用地上的“龍”感應天上的“龍”，以求得天降大雨。人們之所以用舞龍來求雨是因為地上的龍和天上的龍相感召、相會合，龍就可以昂首挺身，飛到天上去了，就要變成滾動的云團、叱咤的雷電、壯麗的彩虹了。這樣舞動，天上的龍就會普降大雨，潤澤四方。

2.2 中國舞龍的演變

龍是中國舞龍的載體，龍的表現能力和它的載體有直接的關系。因而，中國舞龍是隨著龍形的不斷豐富而演變成的。舞龍運動在想象中夸大地突出了龍的形象，點睛開光儀式使之有了生命和靈魂的寄托。這條通過藝術而制成的“龍”，匠心獨運，舞動起來威武雄壯、出神入化、美觀生動、色彩奪目、栩栩如生。漢代早期的農民為求春雨而舞青龍、為求夏雨而舞赤龍或黃龍、為求冬雨而舞黑龍。我們今天看到舞龍表演中舞動的龍，已經是最完美的中國“現代龍”的形象，與古代的龍有著迥異的體形和神態。而又因各地地理環境、氣候條件、風俗習慣不同，舞龍也形成了不同的地方風格和特點。譬如：四川的“斷龍”別具一格，龍頭和龍尾精雕細琢，而龍身卻很簡單，只有一根竹竿和黃綢緞構成，龍頭和龍身相互協調配合，形成了五彩多姿的畫面。上海的舞龍注重裝飾，用來觀賞，也叫“看龍”，龍身因顏色不同分為青龍和白龍，按節數的多少又分為大、小青龍，大、小白龍。陜西的“板凳龍舞”，先用麥稈、稻草、麻繩扎成龍形，外面糊上彩布或彩紙，表演者各執一條龍腿，扭轉翻跳，動作自如，活潑可愛。中國舞龍表演形式十分豐富，無法一一描述，僅四川重慶地區舞龍就有“小金龍”、“蠕龍”、“黑龍”、“扁擔龍”、“肉龍”、“桔子龍”、“采龍”、“蝦子龍”、“板凳龍”、“活動龍”、“火龍”等十多種。

3 中國舞龍的技術要求

在中國舞龍中，龍珠、龍頭和龍身三個要素要協調配合，珠引龍走，龍跟珠行，節節相隨。舞龍表演的好壞，不僅取決于要素本身的技術，而且更重要的是取決于各要素之間的技術組合關系是否合理。只要各要素之間的技術組合關系達到最優化，舞龍套路才可能取得妙趣橫生的效果。舞龍動作按它的動作形態特征可分類為：

3.1 八字舞龍動作

“八字舞龍”時，要龍頭以龍嘴方向帶動龍身運動。龍頭在人體左右繞8字，并盡量使龍頭在身體兩側成立圓舞動。速度可快可慢，可原地，可行進，也可利用人體組成多種姿態，多種方法作8字形狀舞動。要求龍體運動軌跡要圓順，人體造型姿態要優美，快舞龍則要突出速度、力量。如湖南衡陽縣的疙瘩龍，就是因為許多構圖是將龍衣結成疙瘩串而得名的，穿繞纏結，其程度之復雜，連接之巧妙，畫面之精美，幾乎令人眼花繚亂，嘆為觀止。

3.2 游龍動作

“游龍動作”時需運動員較大幅度奔跑游走，通過龍體快慢有致、高低、左右的起伏進行，展現婉轉回旋、左右盤翻、屈伸綿延等龍的動態特征。從簡單的直線行進、曲線行進、走圓場等，發展到空中造型的游龍動作，都要求龍體循著圓、曲、弧線的規律運動，運動員協調地隨龍體的起伏行進。

3.3 穿騰動作

龍體運動路線呈縱橫交叉形式，龍珠、龍頭、龍節依次在龍身下穿過，稱“穿越”；龍珠、龍頭、龍節依次在龍身上越過稱“騰越”。在穿越和騰越時，龍形要保持飽滿，速度均勻，運動軌跡流暢，穿騰動作輕松利索，不碰踩龍體、不拖地、不停頓。“穿越”、“騰躍”類動作，體現的是一種壯美，一種雄渾之美、一種剛陽之美。

3.4 翻滾動作

“翻滾動作”即龍體呈立圓或斜圓運動，展現龍的騰越、纏絞的動勢。龍體作立圓或斜圓狀連續運動，當龍身運動到舞龍者腳下時，舞龍者迅速向上騰起依次跳過龍身，稱“跳龍動作”；龍體同時或依次作360°翻轉，運動員利用滾翻，手翻等方法越過龍身，稱“翻滾動作”。翻滾動作必須在不影響龍體運動速度、幅度、美感的前提下完成，難度較大，技術要求也高，龍體運動員軌跡要流暢，龍形要圓順，運用技巧動作要準確規范。如在舞步龍中，通過舞龍人舉著龍把在頭上作半圓形的連續運動，同時一邊走一邊舞，它在畫面中起著紐帶的作用。可見，在滾動的同時，一方面舞者要循著一定的隊形活動，另一方面在滾動的過程中又能構成不斷變化著的各種畫面，并且可以加強畫面的動態感，給人以美的享受。

3.5 組圖造型動作

“組圖造型動作”也就是指龍體在運動中組成活動的圖案和相對靜止的造型。要求活動圖案構圖清晰；靜止造型形象逼真，以形傳神、以形傳意；龍珠配合協調；組圖造型連接和解脫要緊湊、利索。

無論是哪種動作，每個龍節都必須把自己看成是整體的一部分，不能有絲毫的自由發揮。如果動作過快，就會破壞整個龍體的運動節奏，甚至造成龍體折疊；如果動作過慢，則會影響動作的幅度和速度，破壞舞龍套路整體的流動性。

4 中國舞龍的風格特點

在祖國遼闊的大地上，各族、各地人民創造了各具特色的舞龍。龍的舞法，各地風格不一，各具特色。這種風格是在中國傳統思維方式和中國古典哲學思想潛移默化作用下而逐漸形成的，呈現出東方文明所特有的氣質和風范。

4.1 “南柔北剛”的地域風格

中國舞龍運動的運動學特征，除去個別的、特殊情況，大致可以劃分為長江流域以南地區和黃河流域以北地區的南、北兩大民間舞龍體系，呈現出“南柔北剛”的舞龍運動特征。“柔”的力學因素體現在動作時間相對較長及動作速度相對較慢；“剛”體現為動作快速，短促有力的變化。

南方的龍在道具上相對矮小輕細一些，造型上也顯得更加精致，顏色清晰，線條柔和；北方的龍在道具上一般較為高大粗壯，體現出一種磅礴的氣勢，造型上更注重渾實雄偉，線條直硬剛勁，動作剛猛有力。

在形象的描繪上，一般南方的龍額高鼻隆，角短口圓，造型比較圓潤。而北方的龍臉寬眼大，角長嘴闊，顯得異常兇猛。

舞龍正是受南北地域性及文化、體形和性格的影響，才具有了不同的特殊美學品格——壯美與秀美，因此產生了不同的舞龍技術風格不同的動作要求。

4.2 “圓纏滾躍”的運動風格

“圓”——是所有形體面積的極限。在實際的舞龍運動過程中，一個“圓”字是舞龍運動的基本美學原則。“圓”的形式美，體現在舞龍時間、空間的特點，使得龍的動態活潑、生動和流暢。在“圓”的制約下，造型剛柔平衡，生動地突出了龍的形象、性格和風采。例如，中國舞龍中的“順逆走圓”、“八字舞跳斜圓”、“大立圓”等動作，都是通過圓線的流動，在有限的場地中顯示出無限廣闊的空間，展現了深厚的中華民族文化底蘊。

“纏”——是龍在舞動時圍繞人體形成的圓形動作。如“纏頭”、“纏腰”等動作，構圖路線交織之繁，結構之緊，達到密不可分的程度。

“滾”——是整條龍是舞動中的轉向和人的翻動。例如“龍翻滾”、“盤龍升空”等，翻轉騰空，直沖云天，都體現出龍翻江倒海、騰云駕霧、氣勢磅礴的動態。這瞬間的時空變化，塑造了千姿百態的藝術形象，讓人們在游龍的翻滾中享受美，品味深厚的中國傳統文化。

“躍”——指舞龍人跳龍身、跳龍把和跳轉身等。在龍衣不停的舞動中，舞者就要在龍身上躍過一次，龍就猶如一個動態的圓圈，不斷翻滾。

4.3 傳承鏈的牢固性

龍在中華傳統文化中具有極顯赫的地位，在距今七千余年的新石器文化中，就已經出現神奇怪異的龍的形象。自此以后，龍文化就一直貫穿于中華民族漫長而復雜的發展歷程。中國舞龍與中國傳統的民俗活動密切相關，它就是在這樣大的龍文化背景下，經過人們不斷加工和改造發展來的。在民俗活動中生存、發展，并以強大的生命力世代傳承下來。

隨著社會的發展，一些不適應時代精神的部分會逐漸褪去，而富有生機的文化因素，會不斷地發揮作用，從而增加中國舞龍的時代感。伴隨著現在競技體育的出現，舞龍也逐漸由文藝舞臺擴展到了體育競技場。競技舞龍更加適應時代的需要，并在傳統舞龍的基礎上發展而來。它不僅在內容上有了新的擴充，在技術和方法上也有了新的突破和大膽的創新，其結構緊湊，套路編排新穎，創造了許多高難度的舞龍技巧動作，具有很高的體育鍛煉價值和藝術觀賞價值。

中國舞龍，既傳承著本民族的特色，又升華為時代賦予的產形成的一種態勢，必須要通過一定的戰略規劃、具體實施的謀籌和自強不息的努力才可能實現。武陵山區走跨越式發展道路最為重要的是要突出兩點，即充分利用后發優勢和加強區域間協作，這是實現跨越式發展的重要條件。

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On the Development of National Traditional Sports in Wuling Mountain Area from the Cultural Ecology Perspective

Li Xingping1Li Xiangyang2Li Xuyang3
（1.NationalKey Research Base of State Sport GeneralAdministration for sports in Jishou University,Jishou Hunan 416000;2.Sports schoolof Jishou,Jishou Hunan 416000;3.Tourism schoolof Zhangjiajie,Zhangjiajie Hunan 416600）

From the perspective of cultural ecology,the paper does the study about the characteristics of traditional sports culture in Wuling Mountains area,related factors and their developing strategies,and finds out that their development hasgreat meaning for constructing Wuling mountain area economy and the sustainable development of these sports.

cultural ecology Wuling mountain area national traditional sports

G85

A

1004—5643（2011）09—0088—03

蔡利敏（1980～），男，講師。研究方向：民族傳統體育學。