元代江浙行省鄉試對明初科舉的意義

尹芳芳

（浙江師范大學人文學院歷史系研究生 浙江 金華 321004）

一、前言

元代是由少數民族建立的王朝，所以在治理國家的策略上采用的是武力和實用的技術，并不重視科舉取士。科舉考試制度是我國封建社會提拔人才的一種主要形式。在隋朝時創立，唐宋時期最為鼎盛，在清朝末代時期終止，而在元朝卻是一個很特別的時期。元代是蒙古族建立的大一統王朝，由此蒙古族統治者覺得武力和實用的技術才是治理好國家的重要因素。其中元代是一個特殊時期，后來很多文人不能通過科舉實現一些理想和抱負。在元仁宗皇慶二年（1313）年儒臣上諫科舉制度，才重新建立了科舉制度[1](P78-p85)。而元代的科舉考試在傳承傳統的內容、規則、程序等方面做了很好的前期準備，又有新穎的地方，元代及明前期社會“走上一變型”的根源所在，形成具有自己獨有的特色。本文簡要探討元代科舉的內容以及江浙行省鄉試、元代科舉對以后明初科舉制度以及社會的影響。

二、元代鄉試對明初科舉的意義

元代時期的科舉考試制度，作為封建時代一種主要的人才選拔制度。元代對明初科舉考試的態度是元代的一項積極的建樹，創立了行省分寄式中央集權，雖然元代科舉時斷時續開放、錄取人數較少，但是對元代的政治、教育、文化發展等方面起到了一些積極的作用。元代的科舉制度形式和內容都被后來的明初所采用。明初的統治者對科舉高度重視，科舉方法也相當嚴密，并利用科舉考試這種形式提倡明白易知、直陳直述的文風，反對詞藻華麗等等給明初科舉帶來了重要的意義。元代及明初科舉文化社會變動，明初的科舉文化格局中。元代的科舉考試中，家傳統文學和不同民族間文化相融合，起到了相當重要的促進作用，同時元代科考試的標準和內容方面，采用程朱理學取得了科舉考試的正統地位，致使他們開始向區域社會發展。元代末期科舉重開，鄉試逐漸正規，客觀上又增加了儒生士大夫對區域社會的親近。元代科舉的基本體制既是對唐宋金科舉的沿襲，又結合元帝國的具體情況加以變通和改造，對仁宗朝以降的歷次科舉乃至明清科舉產生了較深刻影響。朱熹《貢舉私議》全篇七百余言，祖述古制，激烈抨擊唐宋以來科舉之“教”與“藝”“不本于德行之實”，“皆無用之空言”，“詩賦又空言之尤者”，[2](P58-p59)元代的科舉考試是中原漢族儒士學習和繼承儒家傳統文化，是蒙古族和其他民族出身的知識分子學習中原文化的一個重要契機。

三、元代鄉試對明初科舉的影響

科舉考試制度是我國封建社會提拔人才的一種重要形式，元代鄉試作為科舉的組成部分。元代科舉范圍涉及到諸多的地區，元代科舉是蒙古人建元朝半個世紀之后才恢復舉行的，由元帝國政治、文化的蒙漢二元構造，后期又結合元帝國的具體情況加以變通和改造，對宋、明兩朝帶來了很大的影響。

元代除了經濟方面、政治、文化和社會領域，相互影響，多層面的互動，不僅優勢方面的主動，在科舉考試的科目內容與文學結下過不解之緣，應當立足中華民族歷史多元一體的視野，加強元代鄉試對明初科舉時代的文風產生程度不同的影響。元代鄉試及明前期的社會變動，人們卻一直未予充分重視。因此，在元代鄉試的基礎上重新認識元代鄉試在中國歷史上的角色與作用，應當重新審視元代鄉鎮在中國歷史上的地位，元代給予中國古代后期社會的總體影響，把元代鄉試及明初科舉連在一起，認真做一番長時段的考察。

四、元代科舉考試的管理

元代科舉作為明代時期制度就有較為重要的意義。元代科舉是包括鄉試、會試、殿試三個步驟。這是沿襲了宋代科舉制度，但是又結合社會需要有所改變，士子只有都通過了這三項考試，才能出任官職。

(一)鄉試

元代鄉試，每隔三年舉辦一次，“八月二十日、八月二十三日、八月二十六日，分別在三場進行考試，其中第三場僅為漢人和南人開的考場，共有17個單位舉辦。”[3](P75)如果有地方官員因為個人原因和其他原因耽誤或延遲考試時間，肅政廉訪司監和察御史也要給予相同的治罪。鄉試從仁宗延佑元年開始舉行約有16次。都是以行省為單位舉行的。元代鄉試是科舉制度在省區范圍內的重要組成部分。鄉試的科目蒙古人、色目人、漢人、南人是有別的，元代鄉鎮規定，鄉試考試合格或符合條件者300人參加會試，其中蒙古人、色目人、漢人、南人錄取各占75人。

(二)會試

元代會試設定在鄉試后第二年的“二月初一、初三、和初五，分別舉辦三次考試”[3](P75)。會試仍分兩類進行，蒙古人和色目人為一類，漢人和南人為一類。分別以“四書”、[3](P95)以務實、以經史為題目進行三場考試，會試的科目和鄉試的科目大致一樣，但是文化程度和具體要求比鄉試更有深度和更加嚴格。考試要求也十分嚴格，設有專職官員負責搜查和監督，設有單獨的考試院落，并且有兵丁守衛考試要求十分森嚴，考試期間如有考生喧嘩，將請出考場并給予治罪。考官聚集一處相對而坐，進行批閱試卷，參加殿試考試名額只有100人，蒙古人、色目人、漢人、南人各錄取25人。

(三)殿試

元代殿試是考試中最高的一段，也叫廷試、廷對，是由皇帝親自出題考試。會試中選者始得參與殿試考試，殿試設于會試結束后，次月(三月)七日在翰林國史院舉行。在參見會試合格100人和各地錄取25人中進行三甲賽選。[4](P89-P94)原則上由皇帝主持，其中大多數監督考官，地位較高、學識淵博進行評判，然后遞給皇上，由皇上審查無誤后，宣布三甲。在殿試合格者，然后分兩榜公布，殿試分為一、二、三甲，前三人賜進士及第、余賜進士出身、同進士出身，分別為六品、七品、八品官員，而明清沿元制分三甲。關于殿試的程序方面內容，可以參照《元史》卷八一《選舉志一》[53](P45-P56)里面中有詳細的記載。

五、結語

綜觀上述的變動，元代鄉試對明初科舉均發生了比較深重的作用和影響。在文化領域中，元代鄉試對明初科舉社會層級、文化的多元復合建構與儒學的邊緣化有多方面影響。元代鄉試文化與各民族文化交匯的一個重要契機，使其元代的科舉考試，在傳統的基礎上，又有所出新，形成了自己鮮明的特色。

[1]劉額爾敦吐.蔣極峰.時斷時續.元代科舉研究[J]高等理科教育.2010（1）78-85.

[2]李治安：元代鄉試新探[J].南開學報（哲學社會科學版），1999（6）53-59.

[3]歐陽玄.圭齋集?許文正公神道碑[M].上海籍出版社.四庫全書 1210冊.1987（75）.

[4]黃明光.明代科舉制度研究[D]浙江大學，2005(5)89-94.

[5]龔賢.元代科舉制的文化闡釋[J].衡陽師范學院學報，2009.(01)45-56.