改進《思想道德修養與法律基礎》教學實效性的理念與方式

關聿金

(重慶理工大學人文社會科學院，重慶 400054)

《思想道德修養與法律基礎》是一門幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，提高自我修養的思想政治理論課程。這門課程融合思想性、政治性、知識性與實踐性于一體，有著強烈的現實性與針對性，對于當代大學生的立志、樹德和做人成才有著重要的意義和價值。然而，無論是從學生的思想認識，還是從教師的實際教學效果來看，都在不同程度上存在著教學實效性比較弱的問題。因此，對于實際從事《思想道德修養與法律基礎》課程的教師來說，改進這門課程的實效性是不得不認真思考的問題。

一、樹立積極的教學理念

樹立積極的教學理念，就是要跟進所教授的對象的實際情況，與時俱進地改進教學理念，最大限度地切合教學對象的實際接受水平和能力。從把握對象的思想、能力著手，需要至少樹立3個積極的教學理念。

(一)主體性教育理念

主體性是人作為獨立的個體意識一種屬性與特征的描述，它是作為指向外在客體的一種對象性范疇。自主性、能動性與創造性是人作為主體性主要表現形式，自主性體現為人的獨立性，能動性是人作為活動的主體的目的性和計劃性，而創造性則表現為人的自我超越性。

要改進《思想道德修養與法律基礎》課程的實效性，首要的就是在觀念上貫徹人的主體性這一根本性觀念，使得思想道德與法律基礎教育能夠引導學生的自主性、能動性與創造性。主體性教育就是以尊重學生的主體性為前提，以充分發揮學生主體性，幫助學生真正地形成自律的思想道德品質與法律觀念為目的的教育方式。實施主體性教育，就要以尊重學生的主體性道德和法律需求作為出發點，通過創建自覺、平等的教育環境，激發學生的主體性思想道德與法律認知，培養學生的主體性思想道德與法律的選擇與判斷能力，最終達至學生的道德人格和法律實踐的真正落實與穩定的形成。傳統的思想道德與法律基礎教育最大的缺陷就在于忽視學生主體性的存在，其教育的效果往往非常低下甚至無效，“僅僅把學生當作教育的對象和客體，忽視學生主體性的培養和發展，使學生受到太多的束縛和限制。”［1］忽視學生主體性的思想道德與法律教育，受教育者通常表現為沒有獨立性、主動性與創造性，缺乏自覺自律的思想意識，更缺少積極進取的精神，在現實的思想道德與法律實踐中要不是盲目從眾，就是循規蹈矩，缺乏時代所需要的真正的創新精神。

因此，以促進人的需要和人的全面發展為出發點的思想道德與法律基礎教育，應按照人的主體性的特性的本質特征要求，調動與激發人的自覺性、自主性、能動性與創造性等的內在精神氣質，思想道德與法律基礎教育的實效性才有了堅實的理論基礎。

(二)發展性教育理念

發展性教育理念是從傳統限制性的教育觀念轉化為培育現代德育主體和法律實踐主體的發展觀。思想道德與法律基礎教育的最主要目的是建構發展性的教育環境以促進大學生道德品質和法律素質的發展。發展性教育旨在通過持續不斷的革新，讓大學生自主地不斷提高，不斷完善，不斷向更高水平邁進。

科學的發展性教育理念，就是要在教育實踐中，關注大學生個體的完整性，因為發展是一個過程的、動態的概念，是在教育的活動中表現出來的。發展性教育是受教育者獲取教育與進步的整體性過程。遲艷杰教授認為:學生的發展，從動態的角度是指學生成長、變化的過程，即成熟的過程，也就是個體逐漸達到社會文化要求的過程。從靜態上看，發展是指人在身體的發育、心理的健康，以及道德、智力、審美素養的增強，也就是包括了人的全面發展諸方面內容。她認為除了知識的作用外，教學過程更應該關注快樂與健康、責任心、勤奮、平等與公正、寬容與尊重等價值的傳遞和引導［2］。

因此，發展性教育不僅需要開掘大學生的知識認知與創造，更需要激發他們主體的價值和意義的選擇和創造。而這種理念的落實又需要通過包括知識環境、制度環境和社會生活環境等若干個方面的統合方能構成一個完整的思想道德與法律基礎教育的良性環境［3］。

總之，應當樹立正確的發展性教育理念，堅持積極的發展觀念，樂觀地評價學生的天性，相信學生內心潛藏著巨大發展能量，堅信每個學生可以獲得有效發展。相信學生潛力的積極發展觀乃是實施發展性教育的重要思想基礎［4］。

(三)選擇性教育理念

思想道德教育的主體是人，是具有主體精神和自由選擇的人或群體，因為人的生命與生活是一個開放性的、不斷生成的過程。“妄稱自己為我所不是的，這是一種虛偽;但堅持‘我現在是什么，就必須是什么’，則是一種限制，是人的本性所厭惡的……人的狀態是初生狀態，每時每刻都在作出選擇，永遠不會停滯。”［5］選擇是人的基本存在方式，人若無法選擇，也就不成其為真正意義上的“人”，“我們生而為人，這并不足以使我們成為人;我們活著，這并不說明我們進入了人生;要進入人生，必須憑自己的自由意志去設計人生。”［6］思想道德的選擇性教育理念就是要培養允許選擇的自由環境、自主選擇的主體精神與責任意識的自我提升能力。

思想道德的選擇性教育理念的根本目的在于完善人與人類社會，而個體的道德活動既是達到個體完善的必需途徑，又是達至人類完善、社會進步的根本環節，是作為整體性人類社會基本前提，因此，強調主體自由的道德選擇是培育完善的人類群體的道德精神的必然途徑。這種教育理念在本質上是尊重人，理解人，以人自身的特性為基本考慮要素的，其指向的也是道德作為人的一種存在方式的。“自由—選擇”二者的必然價值目標是“責任”。一個“負責任”是人們對一個人的最基本的褒揚和認同，而這種對人的根本認同的價值是以允許選擇為前提的。因此，思想道德的選擇性教育以實現對人的本質、主體性的充分尊重為根本內涵，以提升人的道德認知、道德判斷、道德意志力與道德實踐能力為最核心要素。

思想道德的選擇性教育是以實現人的主體性人格的完善、社會整體良性進步的一種重要的教育理念，它既回歸思想道德教育的本真，也回歸教育以生活為源泉的現實基礎，是一種新的思想道德教育理念和實踐方式。

二、實施多樣的教育方式

教育理念是指導教育方式落實的思想觀念，為改進《思想道德修養與法律基礎》課程教學的實效性，積極推進教育方式的變化以適應不同時期的教育對象、教育環境的具體情況，是課程教育者的基本素質。

(一)對話式教育方式

“沒有了對話，就沒有了交流;沒有了交流，也就沒有真正的教育。”［7］對話作為一種教育方式，乃是要改變過去“一言堂”式的灌輸教育方式。“對話原指人與人之間的談話方式，包括兩個人或多個人之間的談話;兩方或幾方進行的接觸或談判。”［8］在英語中，“對話”(dialogue)一詞來源于希臘詞“dialogos”。Logos不僅有“詞”(the word)之意，還有“思想”、“理性”、“判斷”的意義。Dia的意思不僅有“兩”(two)，而且還具有“穿越”(through)、“之間”、“通過”的意義。因此“對話”并不僅僅限于兩人之間，它可以在任何數量的人之中進行。在思想道德與法律基礎教育中實施對話式教學，就是要激發學生的自主思考能力與積極主動的生命力量，通過對話來加深對共同話題的理解與意義共識的生成。

在實際的教學活動中，“提問”可以說是最古老、最普遍，也是最有效的一種對話式的教學方式。教育學的相關理論與實踐表明，教學中的有效提問能夠增強學生的主體意識，增進學生與教師的互動，促進學生思維能力的提高。“提問”作為一種常見的對話式教學，能夠幫助學生真正理解教學的內容，美國學者伊凡·漢耐爾認為，“提問”“更容易帶來精確的評價、適當的注意和理解的提高”，可以說，“提問”是一種有效的對話式教學。

提問式的對話教學，在中西方古代的德育實施過程中是以詰難、追問的方式進行的。當代西方道德心理學與教育家柯爾伯格認為，道德教育是通過對話完成的。柯爾伯格早期的道德教育實踐采取蘇格拉底的對話式教育方法，提出課堂提問、與學生對話討論的策略。我國德育研究者也認為“美德的傳授是提問、指點迷津，而不是給予答案”。西方學者認為:“歷史上的記載表明，從蘇格拉底到莎士比亞再到今天的電視里播放真實的或構想的法律戲劇，提問都以對話的形式運用在教授和發現‘真理’上。”

因此，《思想道德修養與法律基礎》的課程教學中，重視以提問的方法展開對話式教學是一種必要的、有效的教學途徑。

(二)專題式教學方式

“專題”其本意是指對專門的問題進行研究與討論，“專題性教學”主要是以“問題”為中心，突破以章節體系順序授課的教學方式。“專題性教學”可以說是一種“問題式教學”或“內容性教學”，它是依據教學大綱的基本要求，按照課程的思想內容與邏輯關系對教學內容進行提煉、概括和整合，形成先后具有邏輯關系又相對獨立的系列專題，并依據專題確定教學方案，相對集中地講授教學內容的一種課堂教學模式。“專題性教學”具有主題鮮明、重點突出、教學方法多樣、師生關系適時變換等特點［9］。

在《思想道德修養與法律基礎》課程中開展“專題式教學”，就是要以專題為單位重新設計教學內容，綜合運用專題講授、專題討論、專題實踐等多種教學方式、教學手段于教學各環節。就內容而論，可以將課程劃分為3個大專題:“世界觀、人生觀與價值觀”專題、“道德問題探究”專題和“法律問題分析”專題;以及14個小專題:“大學生活專題”、“社會主義核心價值體系專題”、“理想與信念專題”、“愛國主義專題”、“人生觀與人生價值專題”、“人生環境專題”、“道德觀念專題”、“公德與職業問題專題”、“戀愛問題專題”、“公共生活與婚姻家庭的法律問題”、“法律理念專題”、“憲法專題”、“實體法專題”、“程序法專題”。

在《思想道德修養與法律基礎》課程中開展“專題式教學”，有利于強化思想道德和法律基礎教育的教育功能，能夠更加貼近實際，貼近生活，貼近學生，調動學生的積極性，解決學生關注的理論和現實問題，提高課程教學的實效性。

(三)案例式教學方式

在《思想道德修養與法律基礎》課程中開展案例式教學，是以學生的發展性教學理念為指導的，因為通過案例的分析，在本質上也就是培養學生分析問題、解決問題的能力，是對學生參與的活躍性、思維的拓展性、思想的開放性的綜合推進。在這門課程的教學過程中，開展案例式教學必須做好案例的選擇、加工、討論、總結等4個環節。

選擇案例是首要的步驟。案例的來源有多種途徑，比如教材與網絡、報刊等媒體，而在實際教學中，視頻媒介的案例有良好的教學效果，尤其是中央電視臺的《今日說法》《看見》與《焦點訪談》等欄目的案例。選擇案例應遵循3個原則:一是真實性，唯有真實性才能有說服力;二是典型性，即所選擇的案例必須具備代表性和思想教育的濃縮性;三是針對性，案例必須針對相關的教學內容與學生的思想與身心發展的實際;四是引導性，案例應有助于引導和幫助學生提高思想道德與法律認知水平;五是時效性，選擇的案例應當是最新發生的，缺乏時效性的案例通常不容易引起學生的共鳴、探討的熱情與積極性。

案例的加工就是要明確課程教學的指導性目的，應當使案例與教學目的具有較高的切合度;還應當對案例進行適當的裁剪、拼接與整合，使得案例更加適合課堂教學的有限時間與學生的生活實際;最后還應當對案例做好引導和答疑的準備。

案例的討論環節是案例式教學過程的重點和難點。在這個階段，教師應當把握好3個要點:首先是傾聽學生的討論和發言，及時捕捉學生分析案例的要點、疑點與閃光點;二是肯定學生分析問題的閃光點，糾正學生分析中的誤區;三是要及時地歸納和分析學生討論中的矛盾點，引導學生進行正確而有效的思考。

案例的總結環節是成功案例教學的必要步驟，通過總結，提升案例教學的感染力和理性思維能力，能夠收到畫龍點睛的功效［10］。

三、結束語

《思想道德修養與法律基礎》作為一門知識與實踐統一的思想政治理論課程，要在大學生的實際生活中發揮應有的效用，達至本門課程的應有目的，任課教師就有必要改進自己的教育理念和教學方式。只要通過積極努力的探索，與時俱進地改變教育者的思維認知與教育手段，就能在一定程度上改變過去那種低效，甚至無效的思想道德與法律基礎的教育。

［1］張天寶.主體性德育［M］.北京:教育科學出版社，2001:10.

［2］洪明，劉冬巖.“教學與學生發展”及教學論“回到原點”研究:2006教學論專業委員會專題研討會綜述［J］.課程·教材·教法，2007(1):23.

［3］高偉:建構發展性學校道德教育環境［J］.高等師范教育研究，2003(3):31.

［4］王本陸.簡論發展性教學［J］.現代教育論從，2001(5):18.

［5］赫舍爾.人是誰［M］.隗仁蓮，譯.貴陽:貴州人民出版社，1994:38.

［6］鄧曉芒.靈之舞:論中西人格的差異性［M］上海:東方出版社，1995:252－253.

［7］弗萊雷.被壓迫者教育學［M］.顧建新，等譯.上海:華東師范大學出版社，2001:41.

［8］現代漢語詞典［M］.北京:商務印書館，1998:31.

［9］郎新發.“專題式教學”:高職院校思政課教學的新模式［J］.中國校外教育，2010(4):84.

［10］羅春潮.《思想道德修養與法律基礎》案例教學的理論與實踐［J］.廣西教育學院學報，2010(1)79.