湛江非物質文化遺產保護的實踐與思考

陳洪美

(湛江市群眾藝術館，廣東湛江 524000)

湛江具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊和豐富多彩的非物質文化遺產。千百年來，湛江的先民在高雷沿海這片熱土上創造了豐富的物質財富和寶貴的精神財富，留下了種類繁多、特色鮮明的非物質文化遺產，為中華文明做出了貢獻。然而，在經濟發展全球化和科學技術現代化的沖擊下，人們的道德觀念、思想意識、興趣愛好、審美標準和生產生活方式都發生了巨大的變化，特別是年輕人受電影、電視、網絡等現代文化和外來文化的雙重影響，對傳統文化的表現形式逐漸失去興趣，對傳統文化的內容缺乏了解，對傳統文化的傳承和發展的重要性和必要性認識不足，導致有的非遺項目隨著老一輩藝人的逝去而瀕臨消失，有的則處于“有傳無承”的尷尬境地，因此，保護非遺已成為全社會普遍關注的問題。總結以往湛江非遺項目精品薈萃，保護成效顯著喜人的實踐經驗，開創和探索一條通過文化和旅游相結合的方式進行非遺保護、利用和傳承發展的好路子，是身為非遺保護工作者義不容辭的責任。謹此，權作拋磚引玉，以就教于同行領導和專家。

一、全面調查，了解和掌握全市非遺現狀

為全面了解和掌握全市非遺現狀，我們在全市范圍內開展非遺項目及其起源、分布、傳承人、發展、價值和生存現狀的調查，在調查過程中，主要堅持做到群眾性和價值性。

(一)群眾性

非物質文化遺產是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統文化表現形式，以及與傳統文化表現形式相關的實物和場所。無論是傳統文化的表現形式或是與其相關的實物與場所都與人的生活生產活動密切相關，可見，人民群眾是非遺存活的土壤，是非遺保護傳承和發展的載體，只有依靠和發動群眾，才能更好地保護和傳承非遺。因此，第一，通過政府、社團組織與報刊、電視、網絡等，加大對非遺保護的宣傳力度，幫助群眾了解非遺保護知識，增強非遺保護觀念，使非遺保護工作在群眾中產生共鳴。第二，公布提供非遺項目線索的方法、聯系人與聯系電話，方便群眾提供線索;同時，在各縣(市、區)非遺工作部門安排專人接聽群眾的電話或接待群眾直接上門提供線索。第三，對被認定為非遺項目線索的提供者給予適當的獎勵。據統計，依靠群眾提供的非遺項目線索共有300多條。

(二)價值性

非遺體現中華民族優秀傳統文化，具有重大歷史、文學、藝術和科學價值，因此，是否認定為非遺保護項目的重要標準就是它的價值性。如廉江石角儺戲，雖然它主要分布于粵桂邊陲，輻射范圍面積不大(約3 800公里)，受眾人數不多(約500萬人)，但它已有500多年歷史，具有較高的歷史價值;它集戲曲、舞蹈、擊樂、巫術、雕刻和美術于一體，具有較高的藝術價值。儺戲雖在安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北、廣西等省(區)存留，但它是湛江市和廣東省僅有的劇種，填補了湛江市、廣東省無儺戲的空白，對湛江市、廣東省乃至全國儺戲研究都具有重要價值。況且，廉江儺戲是用當地話(客家方言)演唱的，更為稀罕。而且，石角儺戲現僅存留一個儺戲團，如不加以保護和傳承，這個頗具地方特色的劇種將瀕臨消失的危險。據此，我們將其列入市級重點名錄加以搶救和保護，并組織專家成立課題組，編輯《廉江石角儺戲劇本選注》和《廉江石角儺戲研究》兩書，以資廣泛傳播。

經認真細致全面的調查，比較全面地掌握了全市各縣(市、區)非遺項目的現狀，至2010年底止，湛江市列入非遺項目線索增加到了1 000多項，被認定列入重點挖掘保護的有300多項，種類涵蓋傳統舞蹈、傳統美術、民間文學、傳統戲劇(曲)、傳統音樂、傳統技藝、傳統體育游藝與雜技、民俗等類別。

二、保護非遺，傳承中華文明

對非遺項目的調查旨在保護、傳承和合理開發利用。因此，在做好調查的基礎上，加大了保護傳承的力度。

(一)建立雙層機制，保護非遺

《非物質文化遺產保護法》第七條規定“縣級以上人民政府其他有關部門在各自職責范圍內，負責有關非物質文化遺產的保護、保存工作”。根據這一規定，建立雙層非遺保護機制，即非遺項目的屬地(縣、市)保護和市級保護，除將非遺項目列入屬地縣(市、區)名錄，并指導監督其有關主管部門妥善保存，防止損毀、流失外，還在市非遺保護中心建庫對這些項目的有關資料、實物、音像等備份予以保護，做到凡被列入名錄的非遺項目保護萬無一失［1］。

(二)列入名錄，保護非遺

根據非遺項目的不同價值分別列入不同級別的保護名錄，是工作的主要部分。為了保證列入各級名錄項目的真實性和準確性，堅持公開、公平、公正原則，對所有推薦或認定項目都做了大量認真細致的工作。

例如“雷州蒲織”項目，有人認為“蒲織”的起源可能在福建莆田，不是雷州首創，不應列入保護名錄。為了弄清“蒲織”的歷史淵源，做到不冒報不漏報，評委會專家抱著高度負責的精神分工合作，有的查閱史料，有的到雷州蒲鄉蹲點收集“蒲織”有關資料、實物和尋訪傳承人，有的隨湛江市委宣傳部、文廣新局組織的“赴莆田文化考察團”親臨莆田進行實地考察。經綜合各路專家的研究意見后得出的結論是:雖然雷州半島歷史上大部分移民來自莆田，閩南文化與雷州文化有著很深的親緣關系，但蒲織淵源于莆田查無史記，雖然“莆”與“蒲”同音，但與“蒲織”沒有必然聯系。反之，從雷州文化角度看，雷州土著先民已在這塊紅土地上繁衍生息了5 000多年，在漫長的歷史長河中，隨著人類的變化遷徙，雷州文化已不是單純的莆仙文化，而是古越文化、俚僚文化、閩潮文化和中原文化的交匯和積淀;從考古角度看，雷州蒲織工藝的歷史可追溯至新石器時代，境內原始山崗遺址已發現眾多的“席紋”陶片，反映了迄今約5 000年前雷州先民編織并使用蒲織品的歷史;從史料記載看，《十六國春秋·前秦錄》記載:“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，長五丈，時感異之，謂之蒲家，因以為氏焉”;從傳承角度看，千百年來，“雷州蒲織”代代相傳手手相承從不中斷，自唐宋時期發展成為一種產業至今，長期發揮著較好的經濟和社會效益，但它的技藝性不是太難，而且在短期內不會失傳，據此，專家們推薦認定“雷州蒲織”列入市級名錄加以保護傳承。

(三)傳承利用，保護非遺

非遺的傳承利用與保護相輔相成，相互促進，保護是傳承利用的前提和基礎，傳承利用是保護的方式和手段。因此，我們在保護、傳承和利用方面是實踐更是探索。

1)建立非遺保護資料庫。建立檔案和數據庫將收集到的非遺項目的實物、文字、圖片、錄音、錄像等分門別類入庫保存，較全面詳細地記錄湛江市非遺項目的有關資料，用以永久存留傳承。

2)建立非遺保護網站和“麒麟村爬刀梯”與“舊縣儺舞”2間陳列館。將收集到的非遺項目的實物(易損、毀的實物用復制品)、文字、圖片、錄音、錄像(有的是復制、復印件)等放到網站上和陳列館里，供群眾查閱、參觀，為群眾提供看得見摸得著的資料、實物，這對于保護和傳承非遺具有十分重要的現實意義。

3)建立非遺保護傳習所。非遺項目主要靠動態傳承，而建立非遺保護傳習所是最好的保護、傳承方式。建立了遂溪醒獅(3個)、麒麟村爬刀梯、舊縣儺舞、吳川飄色、姑娘歌等7個非遺項目傳習所。這些傳習所既有利于傳承人開展傳承活動，培養后繼人才，又有利于非遺項目進行經常性的排練創新，提高技藝水平，還可通過參加各種大型賽事和展演活動向海內外充分展示湛江獨特的優秀傳統文化。如2010年，“遂溪醒獅”應邀赴巴拿馬進行文化交流，參加中央電視臺元宵和中秋晚會演出，為聯合國教科文專家和18個國家駐穗領事和商務代表訪湛表演;吳川飄色多次應邀參加東莞的“酒文化”及“慶中秋”巡演，并連續5年參加香港回歸慶典巡游和會演。他們的演出活動不僅展示了湛江傳統文化的魅力，而且增強了湛江的軟實力，成為宣傳湛江的良好窗口。他們通過或比賽，或義演，或商演，提高社會效益，增加經濟收入，保證了傳習所的正常運作，較好地利用非遺自身價值實現其保護、傳承、創新與可持續發展。實踐證明，建立非遺保護傳習所是保護、傳承和利用非遺的有效方法。

目前，湛江市已列入市級名錄的有41項，省級16項，國家級7項;市級項目傳承人52人，省級23人，國家級3人，但離我們現已掌握和亟待挖掘的非遺項目和認定的傳承人數量還有很大差距。因此，我們必須加大保護非遺的工作力度。

然而，在保護非遺實踐過程中，我們遇到了資金不足、設備落后、人才缺乏的瓶頸制約，因此，應如何將保護、利用非遺與發展旅游經濟有機結合起來是我更深層次的思考。

三、非遺保護、利用和傳承發展與旅游

中國是一個有著5 000年悠久歷史的文明古國，博大精深的中國歷史文化與非物質文化遺產造就了獨特的中國旅游文化。

旅游文化是旅游者和旅游經營者在旅游消費或旅游服務過程中所反映、創造出來的觀念形態及其外在表現的總和，是旅游客源地社會文化和旅游接待地社會文化通過旅游者這個特殊媒介相互碰撞作用的過程和結果。

旅游業作為國民經濟產業部門之一，以實現經濟效益為目的。毋庸置疑，經濟性是旅游的本質屬性。但是，旅游業畢竟是一個特殊的經濟部門，它的主要服務對象是旅游者，旅游者以追求精神享受為旨趣，可以說是文化消費者或審美者。因此，旅游業的核心產品只能是文化產品，旅游經營者必須為消費者提供文化享受，如此方能從交換中實現贏利目的。正是旅客供求具有這樣的特殊性，才決定了旅游業在具有經濟性的同時還具有文化特性，在遵循經濟規律的同時還必須遵循文化規律。因此，完全有可能開創和探索一條通過文化和旅游結合方式進行非遺保護、利用和傳承發展的好路子。

著名策劃家王志剛先生有一段名言:“未來中國的競爭，是文化板塊的競爭，誰能把握住每個板塊后面的文化底蘊，誰就能把握住競爭的主動權。”非遺作為一種優勢文化，其品牌價值早已為人們所熟悉和認同，這種知名度、影響力越來越為世人共知。它是一筆巨大的精神財富和物質財富，是一塊金字招牌和蘊涵豐富的文化底牌［2］。

(一)開發非遺資源的可能性

首先，非遺資源是客觀存在的，這是開發的基礎。例如，被譽為“舞蹈活化石”的儺舞，在湛江十分豐富，分布于麻章、吳川、雷州、廉江、徐聞等廣闊地區。湛江儺舞歷史悠久，已有400～600多年的歷史，吳川市的《舞二真》面具是洪武八年(1375)，麻章區舊縣村的《考兵》面具制作于明萬歷年間。湛江儺舞已被國家文化部列為非遺保護。

其次，有眾多的專業人員和業余人員。

再次，有的非遺項目，如廉江石角儺戲具有神秘的藝術效果。儺戲文化，以其絕無僅有的藝術韻味和特色在中國乃至全世界的藝術畫廊里獨領風騷，深受中外友人喜愛，具有美好的開發前景。人龍舞、石狗等亦然。

(二)開發利用非遺的措施

1)新建非遺旅游景點。湛江非遺項目眾多，精品薈萃。因此，可以從中選擇若干項目進行整合、提煉、規劃、布局，串聯成為非遺旅游景點，在解決交通和旅游設施的同時，與其他旅游景點連接起來，連點成線，從而達到推薦和宣傳非遺旅游路線和旅游項目的目的。

2)在市、縣(區)博物館內開辟非遺展覽室，它是保存、保護、宣傳非遺文化旅游資源的重要場所，涵蓋非遺項目的方方面面。通過實物、錄像、文字、書籍、文物、現場表現等，向游人展示介紹非遺項目。這對于非遺資源的開發與非遺旅游品牌的塑造有著十分重要的意義。

3)開發非遺手工藝品，使旅游景點內的小市場具有個性和特色。如儺舞儺戲的木雕、竹雕面具工藝品、仿制的儺案畫、仿制的木雕或竹雕稀奇字、儺對聯等，讓旅游者有一種與眾不同的新鮮感覺，不僅得到精神上的享受，也得到物質上的滿足，豐富旅游景點的服務內容。

4)表演“天下四絕”之一的雷州換鼓和儺技絕活——“上刀梯”、“下火海”、“滾棘床”、“穿腮”等。《警世通言》說天下有四絕:“雷州換鼓，廣德埋藏，登州海市，錢塘江潮。”作為天下四絕之首的“雷州換鼓”，史書沒有記載與遺存資料。為探討“雷州換鼓”的文化內涵，湛江市委宣傳部成立了“雷州換鼓”課題組，組織專家學者對“雷州換鼓”進行歷史調研，挖掘與整合，解開懸而未決的歷史課題，并研究將“雷州換鼓”的文化內涵轉化為舞臺藝術，展示獨具特色的“雷州換鼓”文化。這些對打造非遺品牌將起到不可低估的作用。

5)進行非遺項目考察游。這種個性化旅游具有廣闊的發展前景。應合理規劃，有序開發，使非遺項目考察游成為文化旅游項目中的精品和旅游項目。

我們堅信:非遺項目成為非遺旅游景點之日，就是開創和探索一條通過文化旅游結合的方式進行非遺保護、利用和傳承發展的好路子開通之時。

［1］中國藝術研究院，中國非物質文化遺產保護中心.中國非物質文化遺產普查手冊［M］.北京:文化藝術出版社，2007.

［2］韋燕生.中國旅游文化［M］.北京:旅游教育出版社，2006.