對淝水之戰(zhàn)的重新解讀

姜 楠

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 116029）

對淝水之戰(zhàn)的重新解讀

姜 楠

（遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院 遼寧 大連 116029）

淝水之戰(zhàn)是中國歷史上的一場關(guān)鍵的戰(zhàn)爭，它改變了中國歷史的走向。對南北政治格局，以及民族關(guān)系、文化領(lǐng)域都有著重要的影響。

淝水之戰(zhàn)；前秦；東晉；民族

公元383年，前秦帝國在淝水（今安徽省壽縣的東南方）遭遇慘敗。

最初兩軍隔河相望，“秦兵逼肥水而陳，晉兵不得渡。謝玄遣使謂陽平公融曰：‘君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！’秦諸將皆曰：‘我眾彼寡，不如遏之，使不得上，可以萬全。’堅(jiān)曰：‘但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣！’融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂退，不可復(fù)止。謝玄、謝琰、桓伊等引兵渡水擊之。融馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺，秦兵遂潰。玄等乘勝追擊，至于青岡；秦兵大敗，自相蹈藉而死者，蔽野塞川。其走者聞風(fēng)聲鶴唳，皆以為晉兵且至，晝夜不敢息，草行露宿，重以饑凍，死者什七、八。”⑴可以看出，整個(gè)過程并無真正意義上的戰(zhàn)斗。而秦軍因何自潰，成為了最大的疑問。

從符堅(jiān)的戰(zhàn)術(shù)選擇來看，他并非要如謝玄之意。相反的，他有自己的打算。符堅(jiān)的本營遠(yuǎn)在項(xiàng)城，北軍糧道漫長，補(bǔ)給困難。此外北軍天然擅長陸戰(zhàn)，如果趁南軍渡河，鐵騎掩殺過去必將勢不可當(dāng)，從而速戰(zhàn)速決以避免落入持久戰(zhàn)。但是符堅(jiān)忽略了兩點(diǎn)因素，一、前秦部隊(duì)的構(gòu)成是多民族化的混雜部隊(duì)，戰(zhàn)術(shù)素養(yǎng)良莠不齊，在符堅(jiān)作出退而擊之戰(zhàn)術(shù)選擇之前部隊(duì)也并未進(jìn)行過相關(guān)的戰(zhàn)術(shù)演練，符堅(jiān)的決定也就成了拍腦門決定，部隊(duì)的上層缺乏有效的手段及時(shí)向下傳達(dá)戰(zhàn)術(shù)意圖，導(dǎo)致到達(dá)基本戰(zhàn)斗單位的口令變成了簡單的“后退”，最后也并未設(shè)置明確的停止訊號。這種軍事指揮上的失誤無疑是失敗的關(guān)鍵。二、符堅(jiān)忽視了反諜的工作，放縱了朱序?qū)婈?duì)的破壞。因符堅(jiān)生來寬厚，對凡是歸降于己的敵人不但不殺，反而大多都給予重用。如羌人姚萇，鮮卑人慕容垂等，皆是前秦勁敵，歸降后均位高權(quán)重。朱序本是原東晉襄陽城守將，被俘后也官至尚書。早在戰(zhàn)前，朱序在被派往游說謝石后，就私底下向東晉泄露國家機(jī)密，“序私謂石曰：‘若秦百萬之眾盡至，誠難與為敵。今乘諸軍未集，宜速擊之；若敗其前鋒，則彼已奪氣，可遂破也。’”⑵回歸秦陣后，終于被朱序抓住良機(jī)，“初，秦兵少卻，朱序在陳后呼曰：‘秦兵敗矣！’眾遂大奔。”⑶朱序的狂呼引起的小范圍奔潰，以驚人的速度擴(kuò)散開來，其破壞力不亞于軍中夜驚。縱觀歷史上，名將如周亞夫也不能避免夜驚，“條侯軍中夜驚，內(nèi)相攻擊，擾亂至帳下”⑷，而周亞夫的應(yīng)對之策是“堅(jiān)臥不起。”⑸等待士兵情緒自行平息。而秦軍統(tǒng)帥符融并不走運(yùn)，他“馳騎略陳，欲以帥退者，馬倒，為晉兵所殺。”⑹符堅(jiān)就此回天乏術(shù)。

東晉的北府兵多來自居于京口、廣陵的北方僑民，戰(zhàn)力極為強(qiáng)悍，對此桓溫曾說過：‘京口酒可飲，兵可用。’”⑺不過，就算擁有再強(qiáng)悍的士兵，沒有胸懷大志的統(tǒng)帥帶領(lǐng)也將一事無成。桓溫算是北伐派的一流人物了，就是這樣的一流人物表現(xiàn)又如何呢？永和二年，桓溫率眾西伐，與成帝國李勢戰(zhàn)于成都城下，戰(zhàn)局不利，“參軍龔護(hù)戰(zhàn)沒，眾懼欲退，而鼓吏誤鳴進(jìn)鼓，于是攻之，勢眾大潰。”⑻僥幸得手后，桓溫又展開北伐，此次軍勢卻止于灞上再不能向前一步。此時(shí)，王猛來見桓溫，“被褐而詣之，一面談當(dāng)世之事，捫虱而言，旁若無人。溫察而異之，問曰：‘吾奉天子之命，率銳師十萬，杖義討逆，為百姓除殘賊，而三秦豪杰未有至者何也？’猛曰：‘公不遠(yuǎn)數(shù)千里，深入寇境，長安咫尺而不渡灞水，百姓未見公心故也，所以不至。’溫默然無以酬之。”⑼桓溫尚且如此，他人想來亦都可知。桓溫之后，東晉的上層更是缺乏北伐的動力，本已腐敗的政治，也愈加的不堪入目。

嚴(yán)格說來,勝利者東晉帝國配不上這樣的一場宏大的勝利。戰(zhàn)前，東晉主將謝玄給符堅(jiān)下的那封戰(zhàn)書，今天讀來仍令人感到詫異。“謝玄遣使謂陽平公融曰：‘君懸軍深入，而置陳逼水，此乃持久之計(jì)，非欲速戰(zhàn)者也。若移陳少卻，使晉兵得渡，以決勝負(fù)，不亦善乎！’”⑽此語有若兒戲。背水一戰(zhàn)，本就違背軍事常識。謝玄如自比韓信，自視實(shí)在過高，如果秦軍退而擊之，謝玄必將全軍覆沒。

而實(shí)際上的統(tǒng)帥謝安“得驛書，知秦兵已敗，時(shí)方與客圍棋，攝書置床上，了無喜色，圍棋如故。客問之，徐答曰：“小兒輩遂已破賊。”既罷，還內(nèi)，過戶限，不覺屐齒之折。”⑾《晉書》此處描寫極為精彩，通過文字的強(qiáng)烈對比，描述出謝安那種僥幸后欣喜若狂的心態(tài)，只看他之前的表現(xiàn)，“是時(shí)秦兵既盛，都下震恐。謝玄入，問計(jì)于謝安，安夷然，答曰：‘已別有旨。’既而寂然。玄不敢復(fù)言，乃令張玄重請。安遂命駕出游山墅，親朋畢集，與玄圍棋賭墅。安棋常劣于玄，是日，玄懼，便為敵手而又不勝。安遂游陟，至夜乃還。”⑿可以看出，后人過分夸大了東晉上層的領(lǐng)導(dǎo)才能。謝安并非胸有成竹，恰恰相反，他對于抵抗秦軍，并沒有主意。謝玄前來問計(jì)，謝安只說了四字廢話來應(yīng)付謝玄，又借下棋這種小伎倆來逃避現(xiàn)實(shí)。相反，對于內(nèi)部的政治斗爭，他依然保持了很高的警惕性——“桓沖深以根本為憂，遣精銳三千入衛(wèi)京師；謝安固卻之，曰：‘朝廷處分已定，兵甲無闕，西藩宜留以為防。’沖對佐吏嘆曰：‘謝安石有廟堂之量，不閑將略。今大敵垂至，方游談不暇，遣諸不經(jīng)事少年拒之，眾又寡弱，天下事已可知，吾其左衽矣！’”⒀且不說桓沖嘴里的“諸不經(jīng)事少年”，幾乎都是謝家班的人馬，而桓沖的提議本是順理成章的常規(guī)軍事行動，謝安卻拒絕的剛毅果斷，只因?yàn)樗麅?nèi)心懼怕桓家班會借此搶班奪權(quán)而已。史書又載：“安妻，劉惔妹也，既見家門富貴，而安獨(dú)靜退，乃謂曰：‘丈夫不如此也？’安掩鼻曰：‘恐不免耳。’及萬黜廢，安始有仕進(jìn)志，時(shí)年已四十余矣。”⒁謝安的眼中不曾有國家黎民，他出仕僅僅是為了維護(hù)家族的政治利益。桓沖嘆息的如此絕望，是因?yàn)樗吹贸鲋x安的不作為必將會讓帝國落入毀滅一途。但是，無論是桓沖還是謝安，都沒有料到，這個(gè)無可救要的政權(quán)居然還擁有著無與倫比的好運(yùn)氣。

在總結(jié)淝水之戰(zhàn)的意義時(shí)，符堅(jiān)也總是作為一個(gè)失敗的侵略者的形象出現(xiàn)。比如成語“草木皆兵”、“風(fēng)聲鶴唳”等帶有貶義的詞都與他有關(guān)。而少有人注意到，在戰(zhàn)爭后有這樣一個(gè)小小的細(xì)節(jié)——“丁亥，謝石等歸建康，得秦樂工，能習(xí)舊聲，于是宗廟始備金石之樂。”⒂所謂舊聲，正是中華文化中的正聲——西晉帝國的皇家音樂。而這些音樂，正是被符堅(jiān)治下的前秦帝國保護(hù)傳承下來的。這個(gè)細(xì)節(jié)中，我們可以看出符堅(jiān)對于漢文化的尊崇和仰慕。作為少數(shù)民族君主，符堅(jiān)對漢學(xué)可謂十分仰慕，漢族的高級知識分子，如王猛、鄧羌、趙整等人都在他的政府擔(dān)任高官，手握實(shí)權(quán)。一時(shí)間關(guān)隴比照江左，簡直可以用人才濟(jì)濟(jì)來形容。而他本人漢學(xué)造詣也極高,只用一件事就可說明，曾經(jīng)符堅(jiān)‘親臨太學(xué)，考學(xué)生經(jīng)義優(yōu)劣，品而第之。問難五經(jīng)，博士多不能對。”⒃他提的漢學(xué)問題竟然連博士都答不上來。而符堅(jiān)不光自己努力學(xué)習(xí)漢文化，又大力支持發(fā)展教育事業(yè)。“堅(jiān)謂博士王實(shí)曰：‘朕一月三臨太學(xué)，黜陟幽明，躬親獎勵(lì)，罔敢倦違，庶幾周、孔微言不由朕而墜，漢之二武其可追乎！’實(shí)對曰：‘自劉石擾覆華畿，二都鞠為茂草，儒生罕有或存，墳籍滅而莫紀(jì)，經(jīng)淪學(xué)廢，奄若秦皇。陛下神武撥亂，道隆虞、夏，開庠序之美，弘儒教之風(fēng)，化盛隆周，垂馨千祀，漢之二武焉足論哉！’堅(jiān)自是每月一臨太學(xué)，諸生競勸焉。’”⒄

符堅(jiān)是五胡民族中的氐人，氐族是一個(gè)定居農(nóng)業(yè)為主的農(nóng)耕民族。其耕種的歷史最早可以延續(xù)到東周。相對于其他落后的少數(shù)民族，氐族的封建化程度不亞于漢族。而符堅(jiān)作為少數(shù)民族領(lǐng)袖，實(shí)是歷史上少有的一位仁君。這樣的君主，人民在他落魄的時(shí)候也不拋棄他，“堅(jiān)為流矢所中，單騎遁還于淮北，饑甚，人有進(jìn)壺飧豚髀者……使賜帛十匹，綿十斤。辭曰：‘臣聞白龍厭天池之樂而見困豫且，陛下目所睹也，耳所聞也。今蒙塵之難，豈自天乎！且妄施不為惠，妄受不為忠。陛下，臣之父母也，安有子養(yǎng)而求報(bào)哉！’弗顧而退。”⒅符堅(jiān)的政績有很多，如“堅(jiān)以關(guān)中水旱不時(shí)，議依鄭白故事，發(fā)其王侯已下及豪望富室僮隸三萬人，開涇水上源，鑿山起堤，通渠引瀆，以溉岡鹵之田。及春而成，百姓賴其利。”⒆又“賜為父后者爵一級，鰥寡高年谷帛有差，丐所過田租之半。是秋，大旱，堅(jiān)減膳撤懸，金玉綺繡皆散之戎士，后宮悉去羅紈，衣不曳地。開山澤之利，公私共之，偃甲息兵，與境內(nèi)休息。”⒇類似的德政還有很多，于是前秦境內(nèi)“關(guān)、隴清晏，百姓豐樂，自長安至于諸州，皆夾路樹槐柳，二十里一亭，四十里一驛，旅行者取給于途，工商貿(mào)販于道。百姓歌之曰：‘長安大街，夾樹楊槐。下走硃輪，上有鸞棲。英彥云集，誨我萌黎。’(21)這是五胡亂華以后北方人民少有的幸福時(shí)光。

符堅(jiān)最與眾不同的地方則是他的民族觀。縱觀八王之亂后的時(shí)代，中原涌起的帝王，無論是少數(shù)民族或者是漢族，對民族之別極為敏感。相當(dāng)部分的君主動輒掀起對他民族的大規(guī)模屠殺，而符堅(jiān)從不搞民族歧視，而他也并不曾以自己是少數(shù)民族而自卑過。這種高度，即使后世的君主賢如李世民者也不曾達(dá)到過。在符堅(jiān)的眼里，無論是氐族、漢族或者鮮卑，待遇并無太大區(qū)別。為了化解民族糾紛，符堅(jiān)不斷遷徙少數(shù)民族入關(guān)，并且還將十五萬戶的氐族人遷移出關(guān)隴地區(qū)，散居各地。這是開創(chuàng)性的政策，類似于后世清代入關(guān)以后將八旗分駐各地的做法，不但可以鞏固統(tǒng)治，對民族融合也大有益處，只可惜前秦覆滅過快，此政策還來不及顯現(xiàn)出效果。

也有人認(rèn)為符堅(jiān)的失敗在于他過于信賴其他民族，而削弱了本民族的實(shí)力。最初“堅(jiān)之分氐戶于諸鎮(zhèn)也，趙整因侍，援琴而歌曰：‘阿得脂，阿得脂，博勞舊父是仇綏，尾長翼短不能飛，遠(yuǎn)徙種人留鮮卑，一旦緩急語阿誰！’堅(jiān)笑而不納。”曲高和寡，符堅(jiān)的民族決策并不是所有人都可以理解的。前秦帝國之所以崩潰，是由諸多因素導(dǎo)致的，這個(gè)多民族帝國是建立在符堅(jiān)的武力征服之上的。雖然符堅(jiān)在征服之后施加了大量的懷柔政策，但是畢竟時(shí)日尚短，國家的凝聚力還很薄弱。王猛很早就發(fā)現(xiàn)了這點(diǎn)，“及疾篤，堅(jiān)親臨省病，問以后事。猛曰：‘晉雖僻陋吳、越，乃正朔相承。親仁善鄰，國之寶也。臣沒之后，愿不以晉為圖。鮮卑、羌虜，我之仇也，終為人患，宜漸除之，以便社稷。’”(22)王猛高瞻遠(yuǎn)矚，只可惜說話方式過于直接。符堅(jiān)向來不已自己是少數(shù)民族為恥，而王猛強(qiáng)調(diào)東晉正朔，刺激了符堅(jiān)的神經(jīng)，日久符堅(jiān)并不已為然，在討論是否討伐東晉的時(shí)候，石越和符融再次拋出正朔之說想阻止符堅(jiān)，符堅(jiān)反應(yīng)則相當(dāng)強(qiáng)烈，“吾聞武王伐紂，逆歲犯星。天道幽遠(yuǎn)，未可知也。昔夫差威陵上國，而為句踐所滅。仲謀澤洽全吳，孫皓因三代之業(yè)，龍?bào)J一呼，君臣面縛，雖有長江，其能固乎！以吾之眾旅，投鞭于江，足斷其流。”(23)符堅(jiān)的輕率冒進(jìn)才是悲劇的主要因素，試想如果時(shí)間推移，隨著前秦國家凝聚力的增強(qiáng)，即使淝水戰(zhàn)敗，符堅(jiān)也只是曹操的翻版而已，又怎會國滅身故。

關(guān)于淝水之戰(zhàn)的影響，在筆者看來，淝水之戰(zhàn)使得東晉帝國對江南地區(qū)的統(tǒng)治的確得到了穩(wěn)定，但是前秦帝國對東晉帝國發(fā)動的戰(zhàn)爭并不能算做是北方少數(shù)民族的南下侵?jǐn)_。東晉的政治腐敗，上層崇尚老莊之學(xué)，以清談為時(shí)尚。柏楊先生嘲諷其為“窮嚼蛆”。政治上的不作為使得民生相當(dāng)艱難，而前秦帝國政治清明，同時(shí)大力推廣漢學(xué)，其對中華文化的繼承程度在某種程度上已經(jīng)超越了東晉，在當(dāng)時(shí)代表了先進(jìn)的生產(chǎn)力。假如符堅(jiān)統(tǒng)一了中國，以氐民族對于漢文化的著迷程度，東晉遺留的中原文化也依然會得到保留。

公元383年，符堅(jiān)輸?shù)舻倪@場戰(zhàn)爭令人扼腕；對于人民來說，則意味著災(zāi)難。于是北方大亂，割據(jù)四起，直到隋重新統(tǒng)一中國的200多年里，北方人民仍然會不時(shí)的懷念符堅(jiān)締造的那個(gè)短暫的盛世。

注釋：

⑴司馬光：《資治通鑒》第一百零五卷

⑵ 同（1）

⑶ 同（1）

⑷司馬光：《資治通鑒》第一卷

⑸ 同（4）

⑹ 同（1）

⑺房玄齡等：《晉書》卷六十七列傳第三十七《郄鑒傳》附《郄超傳》

⑻房玄齡等：《晉書》卷九十八列傳第六十八《桓溫傳》

⑼房玄齡等：《晉書》卷一百十五載記第十四《符堅(jiān)傳下》附《王猛傳》

⑽ 同（1）

⑾ 同（1）

⑿ 同（1）

⒀ 同（1）

⒁房玄齡等：《晉書》卷七十九列傳第四十九《謝安傳》

⒂ 同（1）

⒃房玄齡等：《晉書》卷一百十五載記第十三《符堅(jiān)傳上》

⒄ 同（16）

⒅ 同（1）

⒆ 同（16）

⒇ 同（16）

(21)同（16）

(22)同（9）

(23)房玄齡等：《晉書》卷一百十五載記第十四《符堅(jiān)傳下》

姜楠，遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院2008級研究生。研究方向：中國古代史