探析網絡媒體對大學生價值觀的影響

何佳曦，李世舉

大連民族學院文法學院新聞專業，遼寧 大連 116600

據中國互聯網信息中心（CNNIC）發布的第26次統計報告顯示，截至2010年6月，我國網民規模達到4.2億，突破了4億關口，較2009年底增加3600萬人?；ヂ摼W普及率攀升至31.8%，較2009年底提高2.9個百分點。其中大專及以上學歷的網民占23.3%，是網絡群體中不可忽視的一部分。大學生的價值觀處在構建時期，網絡媒體是影響其形成、發展的重要因素。因此，探討網絡媒體對大學生價值觀的影響是十分必要的。

1 當代大學生的價值觀

調查顯示，82.58%的學生贊成“個人的發展與社會的進步、國家的強大分不開”；有67.74%的學生贊成“人生的價值在于奉獻”；68.67%的學生反對“我行我素才叫酷”；88.19%的學生贊成“國家興亡匹夫有責”；76.46%的學生贊成“大學生應當成為社會主義建設者和接班人”[1]?？梢姡瑦蹏髁x、社會主義和集體主義是我國具有特色社會主義的大學生主導價值觀。在主導價值觀繼續傳承的基礎上，由于網絡的虛擬性、開放性和交互性等特點對大學生產生影響，導致部分當代大學生的價值觀趨向：拜金主義、玩世不恭和社會責任意識薄弱。

大學生對2009年網絡上風靡一時的“鳳姐”懷揣的各種態度是對當代大學生價值觀變化趨向的強有力佐證?！傍P姐”本名羅玉鳳，重慶綦江人。85年出生的她，其貌不揚，身高僅有1.48m，因一系列的雷人言論在網絡上走紅，被人稱為“鳳姐”。她自稱懂詩畫、會彈琴，精通古漢語，更揚言“9歲起博覽群書，20歲達到頂峰，智商前300年后300年無人能及”等。自從“鳳姐”進入大眾視野，網絡上又陸續出現一系列的羅玉鳳征婚、羅玉鳳整容、羅玉鳳出國事件，使“鳳姐”在網絡上持續爆紅。

大學生通過網絡認識“鳳姐”，但對于“鳳姐”的觀點卻不盡相同。筆者對大連民族學院09級的同學進行了抽樣調查，結果顯示：

70.7 %的同學不贊同“鳳姐”的做法，認為這類事件破壞社會風氣，起到不良影響。這些同學表示，“鳳姐”明顯是媒體刻意炒作的結果，我們作為受眾，不應該予以回應或者過多關注，關注的人少了，類似事件的發生才會消減。由此可以看出，大多數同學的價值觀是正確的，具有積極的集體主義、社會主義觀念。

11.25 %的同學支持“鳳姐”的行徑，甚至把她當作偶像，甘作她的粉絲。其中，8.74%的同學表示欣賞她敢于大膽言論的勇氣，12.51%的同學贊同她通過適當方式來達到出名、賺錢等個人目的的做法。這些同學其實已經代表了當代一部分大學生的價值觀正趨向拜金主義。他們對金錢越來越追逐，向往奢侈的物質生活，而且很多女生都很贊同“嫁人就嫁富二代”的言論，強調金錢的現實性。

18.05 %的同學默許“鳳姐”的做法或者對此事一笑了之。他們認為這類事件的發生是不可避免的，也是無法制止的，面對這些，大學生是無能為力的。這正體現了部分當代大學生逐漸削弱的社會責任意識和趨于玩世不恭的生活態度。

通過以上數據可以發現，大學生的主導價值觀是積極的，但不可否認的是，一部分大學生的價值觀正趨向拜金主義、玩世不恭，社會責任意識也逐漸淡化。網絡媒體正是造成這種現象的一個不可忽視因素，只有對此現象深刻分析并找到解決對策，才能確保大學生價值觀的正確形成。

2 理論分析大學生價值觀受網絡影響的原因

首先，網絡媒體為大學生提供更多接觸西方文化的機會，同時也使得一些大學生因羨慕資本主義制度而過度追求物質生活，形成了拜金主義。大學生通過網絡接觸的多是西方文化，這些與他們現實生活中接觸的中國傳統文化有所不同。在拓展視野的同時，大學生也容易被西方資本主義制度下的富裕生活吸引，甚至有的逐漸將這種追逐放大，走進金錢的誤區。拜金主義雖然在當代大學生中并未占據主導位置，但確實有部分大學生目光短淺，只注重眼前利益，追求享樂，崇尚拜金主義。當網絡媒體出于謀利或者其他商業目的對西方文化大肆宣傳，甚至有的網絡媒體為了提高點擊率不客觀結合中國社會主義國情評價而故意發表個性言論時，這些拜金思潮與少數大學生觀點不謀而合，導致這些同學的拜金主義心態凸顯并且愈演愈烈。這時，網絡媒體起到了對不合理價值觀的促進作用。此外，這類價值觀在生活中也有體現，大可到人生目標的擬定，小可到爭取學習第一、為換取獎學金而考試作弊等等。有調查顯示，8.13%的學生贊成“西方文化取代中國文化是大勢所趨”[1]。在這樣的背景下，導致當大學生面對“鳳姐”事件時有的認為，不論過程如何，只要能達到經濟目的就是成功。

其次，網絡的虛擬性帶給大學生自由的發揮空間，同時卻使部分大學生以為可以在網上“為所欲為”，造成少數大學生的社會責任意識下降。2010年，中華英才網特別第一次就大學生畢業之后到西部就業意愿進行了調查，結果表明，37.3%的大學生表示愿意去西部就業，37.5%的大學生考慮可以去西部就業?？梢?，當代大學生的主導價值觀還是積極向上的，他們的社會責任感在逐步提升，愿意貢獻自己的一份力量為社會服務。但我們也看到通過網絡號召網民游行示威的事件屢次發生，當中不乏有大學生的參與，這反映了當代部分大學生社會責任感的缺失。埃瑟·戴森認為：“網絡會對人類機構帶來深刻變化，而對人性則沒有什么影響……網絡會使人性和人類的多樣化得到張揚[2]。的確，網絡是一面鏡子，可以把人的某些特征夸大，會使人的某些心理比現實中表現的更強烈。網絡提供的虛擬環境使大學生能夠在寬松平等的環境中進行社會交往和人際互動，有助于大學生的社會化。但由于在網上可以完全隱去自己的社會身份，使得一些大學生忘掉自己的社會角色和社會地位，做一些平時不可能做、明顯是不道德的行為，忽略了可能為社會帶來種種影響的考慮。

再者，網絡媒體為私利進行各種不客觀的宣傳，造成大學生價值觀的混亂，引起玩世不恭的負面情緒。當下各家媒體競爭的招式層出不窮，諸如“犀利哥”“春哥”的事例比比皆是，媒體們接踵而來的報道使得大學生無暇思考、判斷其真實性。同時，各家媒體的態度又不盡相同，造成大學生價值觀的混亂，不知道該聽信誰家之見。由此導致一些大學生最后消極地選擇用玩世不恭的態度來面對網絡媒體，久而久之，甚至影響他們面對人生的態度。

3 合理利用網絡，構建正確價值觀

有調查顯示，40.7%的學生認為，大學生具備一定的判斷能力，網絡中的低俗文化對他們影響不大；18%的同學認為低俗文化會對他們產生很大的影響[3]?？梢?，雖然網絡世界五彩繽紛，但大多數當代大學生仍可以平衡自己的價值取向。即便如此，社會大眾和大學生自身都不能忽視這一隱患，要采取相應措施改善現狀，避免大學生消極價值觀的形成。就當代大學生而言，首先，要加深自身道德修養，提高政治理論素養。只有價值觀的基礎足夠牢固，認清我國社會主義的國情，才不會因過度羨慕追逐而被輕易影響。其次，大學生要多參加社會實踐活動，在實踐中加深對社會的認識，從而增進社會責任意識。最后，大學生要加強自我控制能力，即便在無人監管的環境下，也要做到不主動刻意瀏覽網絡中不健康、具有消極影響的文章、視頻等，盡可能為自己營造積極正面的學習生活環境，遠離消極的人群、場所，從而避免形成玩世不恭的生活態度。就網絡媒體而言，要加強網絡監管機制，避免以謀利為目的的炒作行為，以我國學者徐寶璜先生提出的“新聞就是事實”的理念為宗旨，從而為大學生提供一個健康的網絡環境。就社會大眾而言，要主動發揮輿論監督的作用，抵制媒體炒作、刊登假新聞等不正當傳媒競爭行為，宣揚正確的價值觀，為大學生引領積極的價值觀導向。這樣，只有通過大學生、網絡媒體、社會大眾的共同努力，大學生才能樹立正確的價值觀，進而回饋社會。

[1]劉小新.當代大學生主導價值觀研究[M].首都師范大學出版社，2005：105，106，159.

[2][美]埃瑟·戴森.2.0版數字化時代的生活設計[M].胡冰，范海燕，譯.海南出版社，1998：15.

[3]呂弘瑾.大眾傳媒對大學生社會核心價值觀塑造的影響力之研究[D]，2010：26.