網絡環境下的淺閱讀現象分析

任 英

佳木斯大學圖書館，黑龍江 佳木斯 154007

“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”是蘇軾《送安敦秀才失解西歸》詩中的第一句，其中的“舊書”當然不是指老舊的書，而是指儒家的經典。東坡先生所謂的“百回讀”對于古人來說也并非是夸張，“書讀百遍，其意自見”，是古人信奉的真理，讀書百遍也是很多古人都能身體力行之的讀書之法。成語韋編三絕是說孔子讀《易》，閱讀的次數太多，以致于多次磨斷穿連竹簡的牛皮繩；清朝的康熙皇帝在其皇子的教育中就有“書必背足120遍”的規定。他本人從五歲開始讀書，于儒家經典，日日必讀，字字成誦。17、18歲時，讀書過勞，至于喀血，但仍不肯休息。24歲時，在內廷設南書房，選擇漢儒為侍讀學士，常侍左右講究文義。他命學士日日進講，雖在瀛臺避暑，也未嘗間斷。不論是孔子還是康熙，他們一生對經典不是“百回讀”，而是千回讀，萬回讀了。

前人的讀書不僅體現在對一本書讀的次數的多上，更體現在理解的精上。南宋時期理學大家朱熹說：“讀書之法，莫貴于循守而致精。……所謂急不得者，功效不可急；所謂不可慢者，工夫不可慢。”他還批評那種讀書貪多的傾向，一再講“讀書不可貪多，且要精熟。如今日看得一板，且看半板，將那精力來更看前半板”。

“舊書不厭百回讀”的蘇軾在《又答王庠書》中答侄女婿王庠“問學”，介紹了他首創并實踐的一種讀書方法，說：“少年為學者，每一書，皆作數過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之。”

如果說這種“循守而致精”的“百回讀”是一種專心致志的“深閱讀”，那么，與其相反的就是“淺閱讀”了。

1 閱讀的層次

美國當代哲學家、教育家莫提默·J·艾德勒（Mortimer Jerome Adler，1902～ 2001）在他的《如何閱讀一本書》中，將閱讀分為由低到高的4個層次：

第一層次，基礎閱讀（elementary reading）。這是一個擺脫了文盲的狀態，識字并獲得初步的閱讀技巧。這是一個理解句子大意的階段。

第二層次，檢視閱讀（inspectional reading）。這個閱讀層次要求讀者能夠在規定的時間內完成一項閱讀任務，并理解文章的主旨。這個層次的閱讀是一種略讀或預讀。

第三層次，分析閱讀（analytical reading）。分析閱讀是全盤的完整的閱讀，分析閱讀要求讀者對自己所讀的東西提出有系統的問題。

第四層次，主題閱讀（syntopical reading）。這是所有閱讀中最復雜也最系統化的閱讀。主題閱讀要求讀者能夠對相關主題的文章進行比較分析，并通過比較分析獲取知識或思想的收益。

很顯然，艾德勒的閱讀層次說為我們的淺閱讀和深閱讀說提供了理論的依據。徘徊于一、二層次的閱讀很顯然就是淺閱讀，達到三、四層次在=的才是深閱讀，蛤事實上，對于多數的讀者來說，他們在閱讀文藝、休閑、科普等方面的讀物時，都是采取淺閱讀的方式，很少有人能達到分析閱讀甚至是主題閱讀的學閱讀層次。

以閱讀古典四大名著為例，如今的多數的讀者能夠達到對人物和故事的理解已經實屬不易，進而達到對人物和歷史背景的分析已經是鳳毛麟角，而能達到周汝昌和鮑鵬山那樣對《紅樓夢》、《水滸傳》有透徹分析和精辟見解的人更是少之雙少，但這并不影響這些名著對大眾文化素質的影響。

事實上，前人的閱讀也并非都是深閱讀，晉代陶潛在他的《五柳先生傳》中對自己的評價就是：“好讀書，不求甚解。”陶潛之前的諸葛亮讀書也同樣是不求甚解，《三國志·諸葛亮傳》記載：“亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱游學，三人務于精熟，而亮獨觀大略，每晨夜從容，常抱膝長嘯。”讀書“獨觀大略”是算不上深閱讀的。

不僅諸葛亮、陶潛在讀書時多采取“淺閱讀”的態度，就連宋代理學家陸象山也曾說過：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。”

魯迅在《隨便翻翻》中說：“書在手頭，不管它是什么，總拿來翻一下，或看序目，或讀幾葉內容，不費力，不勞神，往往在看非看不可的書籍覺得疲勞后，拿來消遣。”

西方學者弗蘭西斯·培根也曾說過：“有些書可以淺嘗即止，有些書是要生吞活剝”在他看來，多數的書是只需要淺閱讀即可。

然而，應該明確的是從古代到現代，從東方到西方，學者們的淺閱讀是有選擇的，那就是不拘泥于字面而沉浸于思想，否則就不會有諸葛亮的“未曉不妨權放過，過后須要細思量”和陶潛的“每有會意，便欣然忘食”，和培根的“少數的書是要咀嚼與消化的。”。

2 現今社會淺閱讀現象分析

隨著人類文明的進步與文獻的增長，人類的淺閱讀現象也從一種氣挑剔文人的個別現象演變成為一種大眾文化中的普遍現象。這種演變主要是由于自19世紀以來的人類知識的倍增。據英國學者詹姆斯·馬丁（James Martin 1933～ ）統計，人類知識在19世紀的倍增周期為 50 年，到了20 世紀前半葉，縮短為 10 年；20世紀70年代，再次縮短為5年；到互聯網出現的八、九十年代之后，幾乎每 3 年人類知識的總量就翻一番。最近20年來，人類生產的信息總量，已經超過自人類產生以來 100 萬年生產的信息總和。

在這樣的信息環境下，“舊書不厭百回讀”實在是一種誤人子弟的教誨了，如今，即使是專業人員對待專業文獻也多半是略讀多于精讀，而處于多媒體信息轟炸下的城市白領在休閑閱讀時更是采取浮光掠影的淺閱讀方式。

與諸葛武候“觀其大略”的“淺閱讀”不同的是，當今社會城市白領的“淺閱讀”是一種淺層次的，以簡單輕松、消遣、實用、娛樂為目的閱讀形式。在這種淺閱讀中，即使部分讀者也希望在閱讀中獲取知識，這些知識也多半是拓寬視野、豐富談資為目的的，而很少有為了提高素養、增長才干而進行的閱讀。

從近年來的暢銷書排行榜而知，當今社會淺閱讀的主體是城市白領，尤其是城市白領中的知識女性。

在《中國新聞出版報》2010年12月17日發布的“2010年度全國優秀暢銷書排行榜”的前十名中無一是純文學或純理論、純技術的圖書。在筆者所在的圖書館，流通量最大的書全部是言情、武打、玄幻類的小說，或記實文學、婚戀及養生類圖書，讀者平均每本書的閱讀時間不超過一周，除去正常的學習工作時間和其它的生活娛樂時間，一部平均二十多萬字的書，讀者真正閱讀書的時間不超過十個小時，這種甚至算不上“觀其大略”的閱讀不可能是深層次的閱讀。

淺閱讀現象的出現，從表像上來看是一種社會浮躁的表現，人們一方面對新知識新動向充滿好奇感；另一方面又不肯潛心研讀，但究其根源，筆者認為是一種社會發展的必然。

在傳媒形式單一的時代，印刷型文獻是人們獲取知識和陶冶性情的最佳載體，文獻資源的相對匱乏也使得人們對圖書的態度與今天大不相同，一書難求，自然更容易手不釋卷。而網絡信息時代的到來，在帶來了知識信息的激增的同時，也加速了知識信息的自我淘汰，網絡、電視、手機等無處不在的信息傳播使得許多書本上的知識成為明日黃花，在這種情況下，人們對于多數以休閑、娛樂為目的的紙本文獻的閱讀必然是“觀其大略”的淺閱讀。

而對于數字化的電子文獻，由于檢索技術的不斷提高，人們可以在第一時間內找到自己所需的知識內容，瀏覽這種淺閱讀甚至已經成為沒有必要的閱讀方式。

一方面淺閱讀的泛濫使文獻中的知識得不到有效的挖掘，另一方面，淺閱讀也有效地拓寬了讀者的視閾，便于他們對個性化需求文獻的深閱讀。

3 結論

網絡，尤其是搜索引擎的出現，改變了以往人們對閱讀的理解，一味地指責淺閱讀膚淺本身就是一種膚淺的行為。在信息超載的時代，信息焦慮已經成為現代人的通病，淺閱讀的功能還在于能將人們的心理帶回寧靜中去。

當前淺閱讀的群體的迅速膨脹，不是一個值得非議的現象，相反恰恰是文化復興的先兆，其實，對于大多數人，養成一種讀書的習慣比從書本中學到什么更重要。

[1]楊清華.閱讀現象的大眾傳播學闡釋[D].湖南師范大學，2009.

[2][美]莫提默·J·艾德勒，查爾斯·范多倫著.郝明義，朱義（臺灣）譯.如何閱讀一本書[M].商務印書館，2004.

[3]吳燕，張彩霞.淺閱讀的時代表征及文化闡釋[J].南京大學學報(哲學.人文科學.社會科學版)，2008(5).