試論鄧小平的社會主義民本倫理思想

馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

試論鄧小平的社會主義民本倫理思想

馬仙玉 張燕紅

（中共泉州市委黨校，福建 泉州 362000）

鄧小平的社會主義倫理思想是馬克思主義基本原理在與中國實際相結合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學成果。鄧小平創造性地提出了“貧窮不是社會主義”的制度倫理，“三個有利于”的價值評判標準，國家利益、集體利益、個人利益三者兼顧的社會主義物質利益原則，效率與公平相統一的合理分配思想，共同富裕的倫理憧憬，在“三個面向”中培養“四有新人”的道德建設目標等一系列思想，其中“以民為本”是鄧小平社會主義倫理思想的核心。在具體舉措上，鄧小平強調要堅持以經濟建設為中心，堅持“兩手抓，兩手都要硬”；反對平均主義，堅持效率優先、兼顧公平；反對干部搞特殊化；加強黨的執政能力建設。

鄧小平；民本倫理思想；主要內涵；核心；思路

建設中國特色的社會主義，是前無古人的新事業，新事業就有新倫理、新規范、新境界和新道德理論。鄧小平的社會主義倫理思想是建設中國特色社會主義理論的一個重要組成部分，是馬克思主義基本原理在與中國實際相結合的歷史性飛躍中取得的重要倫理學成果，其內容博大精深，閃耀著馬克思主義真理的燦爛光輝。

一、鄧小平社會主義倫理思想的主要內涵

通觀鄧小平同志的著作和講話，雖然沒有哪一篇是專門闡述倫理道德理論的，但在許多重要篇章中，他緊密結合中國的國情和建設社會主義的實踐，從政治的角度和大局的高度，運用馬克思主義觀點闡明重要的道德理論和道德實踐問題，提出了“貧窮不是社會主義”、“效率優先、兼顧公平”、在“三個面向”中培養“四有新人”等一系列思想，這些思想深刻而全面，構成了適合中國經濟和社會全面發展、具有時代特征的比較完整的倫理思想體系。從體系上看，鄧小平繼承和發展了我們黨“人民主體價值觀”和毛澤東“為人民服務”的價值思想，提出了與社會主義市場經濟相適應的以“民”為本的社會主義倫理思想。因此，鄧小平的社會主義倫理思想可概括地稱之為“社會主義的民本倫理”。

1、“貧窮不是社會主義”的制度倫理

鄧小平認為，社會主義如果長期貧窮而且貧窮日益普遍化，那么，它不僅沒有優越性，而且一切死灰復燃的東西，如舊的習俗、舊的道德就會把社會主義毀滅掉。社會主義的首要任務是發展生產力，逐步提高人民的物質和文化生活水平。鄧小平的“貧窮不是社會主義”，完整地論述了貧窮與社會主義的本質不相容，世界上沒有貧窮的社會主義；社會主義雖然誕生在相對貧窮、落后的國家，但社會主義本身并不包含貧窮，因此，社會主義必須加大發展生產力的步伐，盡快擺脫貧窮。

2、“三個有利于”的價值評判標準

鄧小平認為，判斷行為是非得失的標準“應該主要看是否有利于發展社會主義社會的生產力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”①這“三個有利于”標準的提出，澄清了許多理論和思想是非，為中國人民在改革開放中建設新型的道德關系、充分發揮社會主義道德的社會功能注入了新的活力，提供了強大的思想武器。在鄧小平的倫理思想中，發展社會生產力，提高綜合國力，提高人民的生活水平成了最高的價值目標。它把國家利益、人民利益作為評價社會的價值尺度，反對任何形式的道德空談和抽象爭論，注重實際，強調效果，將倫理道德與人們的實際利益結合起來，充分體現了全國各族人民的意志和愿望，對我國改革開放和現代化建設有著不可估量的積極作用。

3、國家利益、集體利益、個人利益三者兼顧的社會主義物質利益原則

在這個問題上，鄧小平提出了三個觀點：一是充分肯定物質利益的基礎作用，明確指出在社會主義歷史時期，國家要講物質利益，追求國強；人民群眾要講物質利益，追求民富；二是要求處理好國家集體和個人三者之間的利益關系，既強調國家利益、集體利益，又高度重視人民群眾的個人利益，同時又反對任何形式的極端利己主義和個人主義，主張國家利益、集體利益、個人利益三者的有機統一；三是提出處理國家、集體、個人利益方面的原則，即當個人利益與國家利益、集體利益發生矛盾時，不僅要講服從，還要講兼顧，要按照統籌兼顧的原則來調節各種利益的相互關系。

4、效率與公平相統一的合理分配思想

效率優先、兼顧公平是鄧小平針對我國還處在社會主義初級階段的國情而提出的科學的分配原則。鄧小平指出：“社會主義階段的最根本任務就是發展生產力，社會主義的優越性歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些”。②這一思想本質上就是效率原則。同時，鄧小平也指出，僅僅以解放和發展生產力，還不足以充分揭示社會主義的本質，也不能說明在社會主義條件下怎樣實現效率與公平的真正統一。

5、共同富裕的倫理憧憬

鄧小平倫理思想是建立在共同富裕的價值觀基礎之上的。重視個人利益，反對平均主義，提倡勤勞致富，甚至讓一部分人先富起來，又要倡導先富幫后富，在全社會發揚光大大公無私的精神，并且一切先進分子必須實踐這種共產主義精神。在人類歷史上，“富”與“仁”常是對立的。鄧小平使“富”與“仁”在公有制基礎上，在共同富裕的價值目標下，很好地結合了起來。這是“義”與“利”相統一，“富”與“仁”相結合的新倫理。

6、“三個面向”中培養“四有新人”的道德建設目標

建設中國特色社會主義的事業能否成功，關鍵在人，人的因素很重要。建設中國特色的社會主義，需要培養一代又一代社會主義新人和提高全民族的思想道德素質和科學文化素質。鄧小平根據社會主義初級階段的歷史任務及其戰略目標，創造性地提出了培養四有新人的理論并以此作為社會主義道德教育和道德修養的目標。鄧小平認為，社會主義倫理道德建設必須大力加強社會主義倫理道德觀念的教育，主張在“面向世界、面向現代化、面向未來”的大環境下來培養社會主義的“四有新人”。

二、以民為本是鄧小平社會主義倫理思想的核心

胡錦濤同志在紀念鄧小平誕辰100周年大會上多次并重點地強調：“鄧小平同志心中始終裝著人民，時刻惦記著人民的安危冷暖，強調貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮；堅持走社會主義道路，根本目標是實現全體人民共同富裕。鄧小平同志始終相信人民、依靠人民，總是把人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應不答應作為制定方針政策和作出決斷的出發點和歸宿”③。從道德哲學的高度來講，鄧小平倫理思想可以概括為以“民”為本的社會主義倫理思想。正如波蘭電臺在鄧小平專欄節目中曾經介紹的那樣：“鄧小平的哲學是為人民謀幸福。”以人民群眾為本位，這是鄧小平以“民”為本的社會主義倫理思想的核心內容。鄧小平始終堅信：只有全心全意為絕大多數人謀福利，才是中國共產黨的勝利之本，才是社會主義制度的科學性和道義力量之所在。鄧小平倫理思想的民本核心具體表現在以下幾個方面。

1、人民是歷史發展的決定力量

人民是歷史的創造者，無產階級要解放自己必須同時解放勞動人民，這是鄧小平以人民為本位的理論基礎。鄧小平早在革命戰爭年代就認識到：“一切為保護人民利益打算，……才會得到人民擁護，也才能取得勝利。經驗尤其證明：誰關心人民的問題，誰能幫助人民想辦法去和敵人斗爭，保護人民利益，誰就是群眾愛戴的領袖。”④鄧小平認為，過去我們黨之所以能夠渡過重重難關，根本原因在于我們的干部、黨員同人民群眾風雨同舟。黨所以能夠領導群眾，就是因為她是服務者。“我們的歷史經驗是，越是困難的時候，越要關心群眾。只有你關心群眾，同群眾打成一片，不僅不搞特殊化，而且同群眾一塊吃苦，任何問題都容易解決，任何困難都能夠克服。”⑤“人民是歷史的創造者”在他的思想里的具體化就是以民為本。

2、人民群眾的根本利益是價值評價標準的落腳點

人民群眾的根本利益是鄧小平思考、決策的核心。在鄧小平的價值思想中，人民的利益高于一切，把人民利益放在一切工作的首位，這是黨存在和發展的根本前提，同時，也反映了鄧小平一以貫之的思想。鄧小平時刻關注著最廣大人民的利益和愿望，他總是把人民“擁護不擁護”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應不答應”作為制定各項方針政策的出發點和歸宿。鄧小平在探索社會主義價值問題的過程中，提出了“三個有利于”的價值標準，這個標準蘊含著鄧小平價值判斷的人民性。“三個有利于”價值標準的落腳點是堅持人民的根本利益，一切以人民的利益為出發點。這充分反映了鄧小平始終把價值主體的定位自覺而鮮明地設定在“人民主體”身上。鄧小平以人民主體論為基石確立定位的價值評價標準，就是要以人民的利益、人民的態度為根本依據，來衡量我們黨的一切工作的實際成效，來判定改革開放中的各項探索和實踐的成果。

3、人民群眾的共同富裕是社會主義優越性的主要表現

在建國后的二、三十年里，極“左”的指導思想僅從生產關系的視域來界定和建設社會主義，結果搞出的是一個令人民不滿乃至喪失信心的“貧窮的社會主義”。面對這一嚴峻的現實，鄧小平反思道：人民的生活還如此貧困，怎么體現社會主義優越性？搞社會主義多年，農村的大多數地區仍處于貧困狀態，這叫什么社會主義優越性?我們必須將發展生產力并以此來最大限度地滿足人民的生活需要上升到社會主義的本質和社會主義優越性的高度。他指出，社會主義的優越性，歸根到底要體現在它的生產力比資本主義發展得更快一些、更高一些，并在發展生產力的基礎上不斷改善人民的物質文化生活；社會主義的首要任務是發展生產力，逐步提高人民的物質和文化生活水平。鄧小平反復強調：“社會主義最大的優越性就是共同富裕，這是體現社會主義本質的一個東西。”⑦這是社會主義的本質，也是社會主義的根本目的。由于在現階段的中國，共同富裕不可能實現，所以，他提出讓一部分人先富起來，并設計了多種途徑，以保證實現共同富裕。鄧小平始終堅持：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”⑧社會主義最本質的含義有兩個方面，其一是高度發達的生產力，其二是人民的普遍富裕，而前者最終要體現在后者上。

4、人才和人的全面發展是社會主義命運的決定力量

人才、人的發展是決定中國社會主義命運、國家綜合國力及經濟發展后勁的最終決定力量。但生產力發展水平較低的社會主義，如何才能實現人的發展呢？鄧小平首先肯定了物質利益、物質生活對人的發展具有的重要意義。他反對那種不顧人民根本利益、不顧人民實際需要的空洞說教，認為在生產力水平較低的社會主義條件下忽略人民群眾的物質需要而高談精神、情操的做法是違背歷史唯物主義的。社會主義建設應把滿足人民群眾的最基本的和不斷增長著的物質文化需要作為根本目的，始終關心人民群眾，推動社會經濟發展，為人的全面發展打下堅實基礎。同時，在他看來，全面發展的人還必須是精神充實、富有信仰的人。針對改革過程中出現的不良現象，鄧小平痛心疾首地說：“經濟建設這一手我們搞得相當有成績，形勢喜人，這是我們國家的成功。但風氣如果壞下去，經濟搞成功又有什么意義？會在另一方面變質，反過來影響整個經濟變質，發展下去會形成貪污、盜竊、賄賂橫行的世界。”⑧他提醒人們在生活水平得到改善的同時，還應促進人的精神發展，加強精神文明建設，成為有理想、有道德、有文化、守紀律的人民。鄧小平培養“四有”新人的思想，就是我國現階段推進人的全面發展的思想，也是鄧小平以人民為本的價值觀的具體體現。

三、鄧小平關于實現民本倫理的幾個思路

從理論和實踐上看，在如何實現以民為本的價值理念上，鄧小平著重提出了以下幾個大思路。

1、以經濟建設為中心，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針

鄧小平強調，貧窮不是社會主義，社會主義要消滅貧窮。面對國家經濟落后與人民生活困苦的狀況，他意識到社會主義制度的人性基礎與命運在于滿足人民的根本利益。為此，他急于探索快速發展生產力，改善人民生活水平的現實途徑。他設計的三步走的發展戰略，就體現了他為以經濟建設為中心發展社會生產力所做出的努力。在他看來，堅持以經濟建設為中心、發展生產力對社會主義具有根本性的意義，只有生產力高度發達，社會物質財富極大豐富，人民才能過上富裕生活，才能具有高尚的精神生活，推動自身的全面發展。同時，堅持物質文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，鄧小平關于社會主義道德建設的一系列有關“兩手抓”的論述，強調重在建設，以立為本，加快社會主義道德建設的步伐。

2、反對平均主義，堅持效率優先、兼顧公平的合理分配思想

鄧小平早在1954年就提出要反對平均主義。1975年，鄧小平對人們已習以為常的平均主義提出質疑：人的貢獻不同，在待遇上是否應當有差別？如果不管貢獻大小、技術高低、能力強弱、勞動輕重，工資都一樣，表面上看似乎大家都是平等的，但實際上是不符合按勞分配原則的，這怎么能調動人們的積極性呢？在鄧小平看來，平均主義是表象的公平，實質的不公平，后果是鼓勵懶漢，導致普遍貧窮，為此，他認為必須尊重人民群眾的首創精神。人民群眾積極性的充分調動，每個個體的正當利益得到滿足是勞動積極性的源泉，因而是必要的和合理的。鄧小平對人民群眾的積極性和個體的物質利益是站在哲學的高度和在普遍的倫理價值導向的層次上持肯定的態度。他順應民心，毅然給“富”脫帽加冕，認為人民“致富不是罪過”。同時，鄧小平還找到了徹底根絕平均主義和最大限度實現人民利益的有效手段：在社會主義市場經濟制度基礎上，鼓勵一部分人通過誠實勞動先富起來，以此帶動大家走向共同富裕。

3、堅持走群眾路線，反對干部搞特殊化

干部搞特殊化不僅削弱了黨的威信，而且又造成了對堅持以民為本、發揮人民群眾利益的直接侵害。鄧小平注意到了改革開放以后，黨的干部特殊化傾向極為嚴重的問題。就此，他批評說：“特殊化不只是部分高級干部，各級都有，各個部門都有。總之，我們的一些干部成了老爺就是了。我們的黨員、干部，特別是高級干部，一定要努力恢復延安的光榮傳統，努力學習周恩來等同志的榜樣，在艱苦創業方面起模范作用。”⑨鄧小平認為，共產黨之所以能夠領導群眾，就是因為它是服務者，而現在黨的威信減弱，脫離群眾，干部特殊化是一個重要的原因。因此，“要堅決批評和糾正各種脫離群眾、對群眾疾苦不聞不問的錯誤。群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。……如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不能堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄。”⑩

4、加強黨的執政能力建設

能否做到以民為本，真正為民謀福利，不僅要看態度，更要看實際能力。在改革開放初期，鄧小平就提出要重視黨的執政能力問題。“怎樣改善黨的領導，這個重大問題擺在我們的面前。不好好研究這個問題，不解決這個問題，堅持不了黨的領導，提高不了黨的威信。”?為此，他堅持把黨的執政能力與改革開放和現代化建設聯系起來，指出黨執政的任務在于領導人民建設、鞏固和發展社會主義。為了及早將中國引入現代化的道路，鄧小平確立了社會主義初級階段理論和“一個中心、兩個基本點”的初級階段基本路線，制定了符合國情的穩步發展之路，實現了黨執政能力建設的歷史性飛躍。為了使黨的執政能力適應社會主義現代化建設的根本要求，他提出黨的干部隊伍建設的革命化、年輕化、知識化、專業化的“四化”標準，主張要廢除領導干部的終身制并帶頭身體力行，強調培養和造就一支年輕有為、懂經濟和科技的高素質的干部隊伍去充實黨和國家的各級領導崗位。針對黨和國家領導體制中存在的弊端，他特別強調要解決黨和國家領導體制中權力過分集中的問題。要解決這一問題，就要實行黨政分開、權力下放、精簡機構，進行政治體制改革。對于官僚主義、貪污腐敗問題，他堅持要花大氣力去與這種丑惡現象進行斗爭，要進行廉政建設，除此之外，還要重視監督（黨的監督、群眾的監督、民主黨派和無黨派人士的監督）。而上述種種提高黨的執政能力的舉措，都在于保持黨和人民群眾的血肉聯系，真正為人民群眾謀利益，維護人民的權利。

當前，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出以人為本的科學發展觀和執政理念，就是對鄧小平“以民為本”價值理念的有益探索，就是對鄧小平民本倫理的深化、發展和具體落實。人民群眾的擁護和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本，黨只有一心為公，立黨才能立得牢，只有一心為民，執政才能執得好。我們深信，只要我們能夠真正始終如一地堅持立黨為公，執政為民，權為民所用、情為民所系、利為民所謀，以人民群眾為本的基本價值信念和執政理念，就能贏得百姓的信任和愛戴，就能經受住各種風浪的考驗。

注釋：

①③⑥⑦⑧《鄧小平文選》，第3卷，人民出版社，1993年版，第372、63、364、373頁。

② 《胡錦濤總書記在紀念鄧小平誕辰100周年大會上的講話》，《求是》，2004年第17期。

④《鄧小平文選》，第1卷，人民出版社，1994年第1版，第41頁。

⑤⑨⑩?《鄧小平文選》，第2卷，人民出版社，1994年版，第228、260、268、271頁。

A849.1

A

1671-2994（2011）04-0028-04

2011-05-16

馬仙玉（1962- ），女，福建福州人，中共泉州市委黨校副教授。研究方向：文化哲學與社會發展理論。

張燕紅（1982- ），女，福建晉江人，中共泉州市委黨校講師、法學碩士。研究方向：行政管理與行政理論。

責任編輯：劉建文