尊重需要：人文關懷的現實出發點

何兵

（解放軍南京政治學院 上海分院 上海 252000）

胡錦濤同志明確指出：“堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民的根本利益出發謀發展、促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治、文化權益，讓發展的成果惠及全體人民。”因此，充分認識和合理滿足人民群眾的多重需要，既是堅持以人為本、加強人文關懷的現實出發點，也是構建和諧社會的具體要求。

一、尊重物質需要是加強人文關懷的基礎

需要即欲望或者要求，是人對其生存、享受和發展客觀條件的依賴和需求，它“反映的是人在現實生活中的貧乏狀態，可以理解為人反映現實的一種形式、積極行動的內在動因?！备鶕热莸牟煌枰梢詣澐譃槲镔|需要、精神需要和發展需要。物質需要，就是指處于一定社會歷史階段的人們對維持和發展自身的衣食住行和其他物質生活方面的需要。它是人最基本的需要，是其他一切需要的基礎。

新時期加強人文關懷、尊重人民群眾物質需要應該堅持以下幾點：

一是堅持進一步發展社會生產力。只有生產力不斷發展，勞動生產率不斷提高，才能生產出更多的產品，人民群眾的物質需要才能得到滿足。因此，要充分調動多方面積極性，逐步改變制約生產力發展的體制機制和政策法規；要搞活資本、統籌土地、發展科技、改善生態、擴大就業；要更好地尊重勞動、尊重知識、尊重人才，充分調動人民群眾的積極性，使各類建設者都能各盡其能、各得其所，促進整個經濟社會全面、協調、可持續發展；要進一步擴大對外開放，更加充分地調動國內外的資本、技術、人才、資源等積極因素，不斷為我國社會和經濟的發展注入動力。

二是堅持滿足最廣大人民群眾的基本物質需要?；疚镔|需要是一個人維持生存的底線，是人保持尊嚴的基礎。“對個人自由最徹底的剝奪莫過于一貧如洗；對個人自由最大的損害莫過于囊中羞澀?！眻猿忠匀藶楸緷M足最廣大人民的基本物質需要，要求建立和完善符合國情、比較完整的基本生活保障體系，保障人民基本需要；要求建立健全社會公共服務體系，促進就業和構建和諧勞動關系；要求加強和創新社會管理，正確處理人民內部矛盾，切實維護社會和諧穩定。只有將滿足人民的基本物質需求作為人權而加以確立，方能將人文關懷落到實處。

三是重點關注貧困群眾和弱勢群體。關于人民群眾對物質財富的享有，羅爾斯曾提出過“差別原則”，認為社會和經濟的不平等應該“按照有利于社會之最不利成員的最大利益來安排。”這種差別原則可以理解為對困難群眾特別是弱勢群體的關心與照顧。因此，要加快社會保障體系建設步伐，完善老年人福利、殘疾人福利、婦女兒童福利等在內的各項福利事業；要加快推進戶籍制度改革，盡快消除城鄉二元結構，保障農民工的各項基本權益；要努力為弱勢群體創造就業機會，通過提供勞動報酬的方式幫助他們擺脫貧困；要進一步完善保障性法規的建設，從制度上保護弱勢群體的物質需要和權利訴求。

二、尊重精神需要是加強人文關懷的提升

精神需要是人對自身精神感受匱乏狀態的反映，需要精神內容來豐富精神世界，擴展精神視野，提升精神品位，發掘精神能量，豐富精神生活，陶冶精神情操。在市場經濟利益原則沖擊下，當前一部分人日益庸俗化、趨利化，導致人的生存片面化、消費主義盛行、庸俗文化泛濫等。人的精神需要是在物質需要基礎上的發展，反映了對真善美的價值追求。尊重人的精神需要是實現人的全面發展的重要基礎，也是加強人文關懷的重要提升。面對人民群眾的精神需要被忽略、被誤導的現實，我們應該從實際出發，在大力發展生產力、為創造豐富精神產品奠定物質基礎的同時，加強對精神需要的引導、規范和提升。

一要正確引導人的精神需要。任何一種社會條件下的精神需要都有兩面性：一種是健康的、合理的、文明的和積極向上的；一種是頹廢的、不合理的、消極的和落后的。因此，它需要正確、積極、適時而有序地引導。要充分利用輿論工具進行宣傳報道，在全社會范圍內營造出勞動致富光榮、懶惰落后可恥的氛圍，使消極、有害、低下、粗俗的精神刺激遭人唾棄。力圖讓正面的、積極的、美好的東西得到全社會輿論的普遍贊譽，對那些負面的、消極的、庸俗的東西進行輿論壓制，引導人民群眾追求積極、健康、向上、高雅的精神生活。

二要合理規范人的精神需要。社會制度是最重要、最有力的調控方法。因此，通過完善各種社會制度，可以對不合理的精神需要進行規范控制。在社會制度中，法律制度是最重要的調控手段，它可以對各種違法犯罪行為進行懲治，對懷有不合理需要的人們起到警示教育作用，依靠外力進行規范。道德作為內在的思想準繩，同樣具備規范思想和言行的功能。這就需要大力弘揚社會主義榮辱觀，發揮社會主義道德的內在規范作用，幫助人民群眾提高思想道德觀念，自覺抵制不良需要。

三要積極提升人精神需要的層次。精神需要與科學文化水平之間存在著正比關系，人的科學文化水平愈高，精神需要就愈強烈，精神需要層次就愈高；反之，人的科學文化水平愈低，精神需要就愈淡薄，精神需要層次就愈低。因此，發展教育事業成為提高人民群眾精神需要層次的必由之路。通過教育，提高人民群眾的思想道德水平和科學文化素質，培養人們健康的生活情趣，激發人們對至真、至善、至美的向往和追求，從而拓寬人們的精神世界、豐富人們的精神生活，滿足人文關懷的需要。

三、尊重發展需要是加強人文關懷的導向

實現人的全面而自由的發展，是馬克思主義追求的社會發展根本目標。馬克思、恩格斯認為，未來社會就是一個“以每個人的全面而自由的發展為基本原則的社會形式?！彼^人的全面發展，就是個人在德、智、體、美等各個方面的發展，也是個人創造物質價值、社會價值、精神價值能力的全面發展。所謂自由發展，是指每個人的發展不屈從于外在的目的，能為個人所駕馭，個人可以根據興趣愛好自由地從事多方面的活動和發展多方面的能力。

人的自由而全面的發展體現為全面性、協調性和可持續性的統一。滿足人的發展需要，首先必須堅持促進人的全面性發展。人需要在物質性、社會性和精神性等屬性以及主體能力、社會關系和自由個性等方面發展自己。過去，我們在人的發展上過分強調社會性而忽視物質性，結果人們物質追求的動力不足，社會生產缺乏拉動，導致物質生活水平、教育程度、科技水平偏低。如今一些人卻走向另一個極端，過分追求物質利益，理想信念淡漠，缺乏人情味和精神關懷，以權謀私、錢權交易、德行失范、假冒偽劣、坑蒙拐騙等等。促進人的全面性發展，就是要克服人的發展局限性，促進物質與精神、科技與人文、政治與道德、生理與心理、知識與能力等方面的全面發展，使人成為完整的人。

其次要堅持促進人的協調性發展。人的協調性發展就是人在發展過程中與所處環境、條件的和諧，其中的重點是人與自然的和諧。馬克思曾指出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史。但這兩方面是不可分割的；只要有人存在，自然史和人類史就彼此相互制約?！比说膶嵺`、創造特性，決定人既是自然的存在，又是不斷超越自然的存在。當下個人中心、個人自由、個人享樂至上的價值觀以及“人類中心主義”傾向，驅使人無限度地向自然界進行物質索取，人由對自然的依賴走向了對自然的任意宰制，由人與自然的渾然一體走向了人與自然的對立。與自然的協調發展，一方面要發展科學技術、發展自己、超越自然；另一方面要從私有制和個人本位狀態下解放出來，尋求人與自然的和諧。

滿足人的發展需要，最后要促進人的可持續發展。人類的繁衍和進步表明人類的發展是一個持續性過程，不僅是當代人的發展，也是后代人的發展。這就要求人類要立足長遠發展，不斷超越自身的短視而追求可持續發展。市場經濟的激烈競爭、科學技術的日新月異、信息傳播的千變萬化、終身教育與學習型社會的形成，都要求堅持人的可持續發展，也為人的可持續發展創造了條件。人既是可持續發展的目的，又是實現可持續發展的決定因素。當前社會經濟、環境、生態方面出現的諸多問題，不僅僅是科學技術上的問題，從根本上說是人的價值觀問題、倫理道德問題，社會、自然的不平衡、不協調發展，歸根到底是人的不全面、不協調發展的反映和表現。正因為如此，我們更應該自覺以科學發展觀為指導，不斷校正自身發展的方位與路徑，促進經濟社會和人的全面、持續、長遠發展，真正實現人文關懷。

[1]袁貴仁.馬克思的人學思想[M].北京：北京師范大學出版社，1996.

[2]上海市社會科學界聯合會.上海市社會科學界第八屆學術年會文集第二十九卷[C].上海：上海人民出版社，2010.

[3]唐志龍.思想理論教育當代視界[M].北京：軍事科學出版社，2010.

[4]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1979.

[5]胡錦濤.在中央人口資源環境工作座談會上的講話[N].人民日報，2004-3-11（1）.

[6][美]加爾布雷思著，胡利平譯.好社會：人道的記事本[M].南京：譯林出版社，2000.

[7][美]羅爾斯著，姚大志譯.作為公平的正義[M].上海：上海三聯書店，2000.