歌唱的創(chuàng)造性思維探析

◆劉 遠(yuǎn)

(黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)

歌唱的創(chuàng)造性思維探析

◆劉 遠(yuǎn)

(黑龍江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院)

本文對(duì)歌唱的創(chuàng)造性思維進(jìn)行探討、分析，著重論述歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的特征:“內(nèi)心歌唱”——歌唱的形象思維，并提出培養(yǎng)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的重要方法——“通”和“變”歌唱的發(fā)散思維。

形象思維 發(fā)散思維 重要方法

一、從吳碧霞說(shuō)起——歌唱中創(chuàng)造性思維的意義

2003年12月7日《音樂(lè)周報(bào)》報(bào)道:“一個(gè)歌唱家，橫跨兩大領(lǐng)域，既唱中國(guó)民族民間歌曲，又演唱西洋歌劇和藝術(shù)歌曲，并在國(guó)內(nèi)外屢獲重獎(jiǎng)——吳碧霞就是這樣勇敢而成功的挑戰(zhàn)者。”她走出了一條創(chuàng)新之路，被譽(yù)為中西合璧的夜鶯。其成功經(jīng)驗(yàn)證明:一個(gè)好歌手，除了嗓音條件與音樂(lè)的悟性之外，還要有好的思維方法與正確的歌唱觀念。歌者應(yīng)該是一個(gè)善于思考的人。除卻自身因素，吳碧霞的成功得益于其導(dǎo)師們能夠高瞻遠(yuǎn)矚地洞悉和把握學(xué)科發(fā)展方向，跨越單一唱法的教條、融合不同學(xué)派，培養(yǎng)出具有國(guó)際先進(jìn)水平的聲樂(lè)人才。

這一成功的范例，雄辯地說(shuō)明了歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的意義。

什么是創(chuàng)造性?“創(chuàng)造性是指人們應(yīng)用新穎的方式解決問(wèn)題，并能產(chǎn)生新的、有社會(huì)價(jià)值的產(chǎn)品的心理過(guò)程。”一部聲樂(lè)發(fā)展史就是歌唱藝術(shù)在演唱方法、觀念、風(fēng)格、形式等諸多方面的創(chuàng)新史。

聲樂(lè)藝術(shù)要發(fā)展，歌曲演唱要出新，除了需要聲樂(lè)專業(yè)技術(shù)以外，還需要良好的心理狀態(tài)、正確的思想方法，掌握必備的科學(xué)知識(shí)，如心理學(xué)、信息科學(xué)等。對(duì)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的探討，涉及聲樂(lè)藝術(shù)與心理學(xué)理論的交叉融合和跨學(xué)科研究，當(dāng)前已吸引眾多同行的關(guān)注，其研究具有創(chuàng)新意義。

本文重在論述歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的特征:“內(nèi)心歌唱”——歌唱的形象思維，并提出培養(yǎng)歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的重要方法:“通”和“變”——歌唱的發(fā)散思維。

二、“內(nèi)心歌唱”——歌唱的形象思維

歌唱的被控對(duì)象是人體自身的發(fā)聲器官——聲帶和共鳴腔，可知而不可見(jiàn)。聲樂(lè)訓(xùn)練的是“內(nèi)心聽(tīng)覺(jué)”和“內(nèi)心視覺(jué)”。要“聽(tīng)”到自己體內(nèi)的共鳴音響，要“看”到共鳴腔內(nèi)的音色，要把內(nèi)涵豐富的音樂(lè)信息轉(zhuǎn)化為音樂(lè)表象，歌唱的形象思維極為重要。歌唱的形象思維是歌唱?jiǎng)?chuàng)造性思維的主要特征。下面?zhèn)戎貜摹皟?nèi)心歌唱”和“同域想象”兩個(gè)方面進(jìn)行分析。

1.內(nèi)心歌唱

歌唱藝術(shù)要聲情并茂地表達(dá)作品的思想內(nèi)涵。它要求歌唱者預(yù)見(jiàn)演唱的結(jié)果——美。歌唱者在開(kāi)口之前，在頭腦中就應(yīng)該預(yù)先構(gòu)成“唱什么”、“怎么唱”的表象。從心理學(xué)的觀點(diǎn)看，這是歌唱的有意想象。

聲音的想象可以稱為聽(tīng)覺(jué)的視象，也就是說(shuō)把時(shí)間域的聲音具象轉(zhuǎn)變成空間域的聲音表象。這是對(duì)聽(tīng)到過(guò)的實(shí)際音響形成的經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)聽(tīng)覺(jué)的理解功能，與記憶中的表象相聯(lián)系，使其近似地再現(xiàn)，或者加工、改組形成新的形象。這是一種帶有間接性、預(yù)見(jiàn)性的反映，而不是聽(tīng)覺(jué)從外界刺激所產(chǎn)生的實(shí)感。想象表象具有新穎性。“內(nèi)心歌唱”就是利用聽(tīng)覺(jué)一視覺(jué)的聯(lián)覺(jué)關(guān)系，經(jīng)歷聯(lián)想、轉(zhuǎn)換和創(chuàng)造的過(guò)程。

在音樂(lè)創(chuàng)造的想象機(jī)制中，最主要的是創(chuàng)造聽(tīng)覺(jué)表象。歌唱表象運(yùn)動(dòng)的關(guān)鍵是在大腦中形成正確的聲音形象。如:在“關(guān)閉”技巧中，歌唱者對(duì)元音進(jìn)行“著色”(明暗變化)和造型(變圓);在共鳴焦點(diǎn)上，歌唱者通過(guò)對(duì)“高位置”(如“寶塔尖”)的提示和想象，創(chuàng)造頭腔共鳴焦點(diǎn)位置的表象;在歌唱語(yǔ)言技巧上，歌唱者通過(guò)想象“劃弧線”、“繞進(jìn)去”、“把元音裝到共鳴腔”，創(chuàng)造字正腔圓的聽(tīng)覺(jué)表象。

依靠大量積累的歌唱的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，在大腦中形成聲音聽(tīng)覺(jué)表象(形象)的運(yùn)動(dòng)——“內(nèi)心歌唱”，其意義在于它的能動(dòng)作用，對(duì)歌唱的創(chuàng)造活動(dòng)產(chǎn)生調(diào)節(jié)和控制作用。歌唱者在他發(fā)出聲音以前，應(yīng)當(dāng)力求較深入地領(lǐng)悟歌曲的內(nèi)涵，在思想上對(duì)聲音的質(zhì)地有一個(gè)明確的形象，以調(diào)控發(fā)聲器官。歌唱者越是能獲得一個(gè)完美的聲音形象，就越能獲得與之有關(guān)共鳴腔體的配合，發(fā)出好聽(tīng)的聲音。正如著名聲樂(lè)教育家沈湘所說(shuō):“歌唱練習(xí)要達(dá)到當(dāng)你還沒(méi)張嘴之前，自己耳朵里已經(jīng)聽(tīng)到了，這樣才會(huì)有把握。”

歌唱聽(tīng)覺(jué)。重視“內(nèi)心歌唱”和心理的調(diào)節(jié)，在歌曲的演唱中是非常重要的。歌唱常被稱為“感覺(jué)”的藝術(shù)。聲樂(lè)學(xué)習(xí)要找感覺(jué)。“內(nèi)心歌唱”的發(fā)展，有助于理想化聲音形象的鞏固，可以自動(dòng)地調(diào)節(jié)發(fā)聲器官、穩(wěn)定喉頭，迅速地進(jìn)入正確的歌唱狀態(tài)。它以有意想象為核心的自覺(jué)表藝術(shù)的想象活動(dòng)，主要是聽(tīng)覺(jué)表象的分解和綜合。歌唱者這種積極、有目的的想象，離不開(kāi)對(duì)聲音的審美判斷和對(duì)作品內(nèi)涵的分析，離不開(kāi)邏輯思維的引導(dǎo)。

2.同域想象

歌唱的有意想象(再造想象和創(chuàng)造想象)是聲樂(lè)表演過(guò)程中最重要的心理活動(dòng)。創(chuàng)造性思維產(chǎn)生于創(chuàng)造性想象的基礎(chǔ)上。在歌唱的創(chuàng)造性思維中，培養(yǎng)形象思維能力和直覺(jué)把握事物本質(zhì)的能力，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)展同域想象能力。

所謂歌唱的同域想象是指音樂(lè)在其自身發(fā)展中已形成一套內(nèi)在規(guī)律。對(duì)音樂(lè)的理解，作為一個(gè)自在的體系，它不需要依賴其他的人生經(jīng)驗(yàn)即可被掌握。歌唱者要培養(yǎng)自己敏銳而精確的音樂(lè)聽(tīng)覺(jué)和音樂(lè)感覺(jué)。樂(lè)感是音樂(lè)自身領(lǐng)域的心理體驗(yàn)，是用音樂(lè)語(yǔ)言——聲音表現(xiàn)情感要求。樂(lè)感好，音樂(lè)的感覺(jué)和知覺(jué)效果就好，歌唱者藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)。在歌唱活動(dòng)中運(yùn)用一些互相聯(lián)系的綜合手段、綜合經(jīng)驗(yàn)(即異域想象)予以輔助是有一定幫助的。如用“打哈欠”理解氣息的運(yùn)動(dòng);用明晰的畫(huà)面和顏色來(lái)理解聲音形象等。

在歌唱中如何鑒別聲音的好壞，一方面靠聽(tīng)覺(jué)表象的積累，另一方面靠同域想象(聽(tīng)覺(jué)表象的組織體系)提高辨別力。通過(guò)長(zhǎng)期的聽(tīng)覺(jué)訓(xùn)練，對(duì)聽(tīng)覺(jué)表象進(jìn)行分析、比較、分類(lèi)、歸納，組織成一個(gè)體系，使聽(tīng)覺(jué)表象的運(yùn)動(dòng)形成一套內(nèi)在的規(guī)律，從自然狀態(tài)到必然狀態(tài)，最后到達(dá)自由狀態(tài)。

3.歌唱的創(chuàng)新意識(shí)

如果說(shuō)歌唱藝術(shù)發(fā)展的初級(jí)階段是以學(xué)習(xí)、模仿為主，那么，到達(dá)高級(jí)階段應(yīng)該以原始創(chuàng)新為主，以自主創(chuàng)新為主。要能夠?qū)β晿?lè)問(wèn)題提出超乎尋常的、獨(dú)特新穎的見(jiàn)解。無(wú)論是對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)的傳承，還是對(duì)西方聲樂(lè)藝術(shù)的借鑒，這二者與“創(chuàng)新”均并行不悖。

歌唱的創(chuàng)新意識(shí)極為重要。對(duì)此，要有清醒的認(rèn)識(shí)和敏銳的注意。

要克服歌唱意識(shí)的局限性。歌唱方法講究科學(xué)的統(tǒng)一的規(guī)律，但是每唱一首歌都要有不同的藝術(shù)處理和藝術(shù)表現(xiàn)。聲樂(lè)藝術(shù)是一種深度個(gè)性化的領(lǐng)域，要避免千人一腔，在歌唱表演和歌曲創(chuàng)作中逐步形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。要發(fā)揮歌唱?jiǎng)?chuàng)新意識(shí)的能動(dòng)性，對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的時(shí)代特征和民族風(fēng)格進(jìn)行系統(tǒng)的研究，跟蹤國(guó)內(nèi)外聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的趨勢(shì)，目標(biāo)明確、求新求變。

三、結(jié)語(yǔ)

聲樂(lè)藝術(shù)生長(zhǎng)的土壤和源頭活水是民族民間音樂(lè)。學(xué)習(xí)和研究原生態(tài)音樂(lè)，探討聲樂(lè)藝術(shù)的地域特征和民族特征。以人為本，深人生活，對(duì)民族風(fēng)格進(jìn)行研究，對(duì)音色與中國(guó)文化進(jìn)行研究，對(duì)民歌的調(diào)式和音階、旋法和終止、節(jié)奏和結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究，“善之者出奇無(wú)窮”。